欢迎您来到《魔法纪录 魔法少女小圆外传》系列条目
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| “ | 就算我们并不拥有意义，曾经存在于此的事实，一定也是有价值的。 | ” |
| 基本资料 | |
| 本名 | ヘルカ (Heruka) |
|---|---|
| 别号 | 赫露卡、赫鲁嘎、黑鲁嘎、黑茹迦、明王、明妃[1]、hrk、 |
| 发色 | 绿发 |
| 瞳色 | 绿瞳 |
| 声优 | 若山诗音 |
| 萌点 | 魔法少女、天然呆、遮眼发、腿环 |
| 出身地区 | 吐蕃 |
| 所属团体 | 赫露迦教 |
| 个人状态 | 被蒙古人抓住后处决。 |
| 愿望 | 消除人们关于罗刹女的记忆 |
| 固有能力 | 安定心灵 |
| 武器 | 转经轮 |
| 人设 | 茨乃 |
| 亲属或相关人 | |
| 青梅竹马:卓玛、异时空同位体: | |
赫露迦是动画《魔法少女小圆》系列所属外传手游《魔法纪录 魔法少女小圆外传》中的登场角色。
简介
生活在西藏尼姑庵的魔法少女。家乡被蒙古军队付之一炬后，她和青梅竹马卓玛一起到尼姑庵避难。不过，她认为相比怀着对蒙古军队的憎恨而想着复仇，能够开心地过好每一天就很好了。
| 日文原文 |
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チベットの尼僧院で暮らす魔法少女。モンゴル軍によって故郷を焼き払われ、幼馴染みのドルマと一緒に尼僧院へ身を寄せることになった。しかし、モンゴル軍に対して憎しみが抱けず、復讐より毎日を楽しく過ごせればそれでいいと思っている。
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经历
赫露迦于2023年5月19日作为期间限定角色实装。
藏地的罗刹女篇
 以下内容含有剧透成分，可能影响观赏作品兴趣，请酌情阅读
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蒙古大肆侵略吐蕃，为了和蒙古作战，吐蕃的许多尼姑庵让少女僧不断修行，与 尼姑庵内，恐惧的百姓扑到赫露迦身上哀求她保护自己，但赫露迦则陷入了自责，她认为自己什么也做不到，除了卓玛谁也没有保护好。 见此情景，卓玛以很愤怒的表情把赫露迦身上的人全部扯开了，她斥责众人只想着自己，并且阻止赫露迦继续保护众人。 见到卓玛如此表现，此时的赫露迦终于意识到自己在经历过太多失败之后开始恐惧失去卓玛，而一昧地害怕是保护不好任何东西的。 于是，她命令百姓按住卓玛，自己则去向丘比许愿消除大家关于“罗刹女”的记忆。 于是，攻入城内的蒙古军队彻底忘记了自己为什么会在这里，还因为看见变身后的赫露迦而大量离队，朵罗阿歹见此情形只得命令撤兵。 两国之间迎来了短暂的和平，在尼姑庵的复原告一段落之后，卓玛提出了要离开，并且准备加入白丘教团——一个在吐蕃有点名气的教团。 在卓玛离开后，赫露迦建立了赫露迦教，向还未撤离的蒙古人传教，劝说他们放下武器。虽然已有成效，但是窝阔台次子西凉王阔端不甘心失败，于是命令朵罗阿歹将屠杀一个信仰赫露迦教的村庄。 另一边，加入白丘教团的卓玛凭借自己在赫露迦身边学到的蒙古语，作为翻译帮助白丘教团和蒙古之间进行议和，还让白丘教团向尼姑庵提供金钱援助。 在教主的推动下，卓玛成为了连接尼姑庵和白丘教团之间的桥梁。 在赫露迦愿望的作用下，民俗众人也遗忘了关于“罗刹女”的记忆，不过为了回收概念，她们决定从尼姑庵的典籍中查找关于“罗刹女”的情报。 正在这时，赫露迦带来了蒙古人四处屠村的消息。就在她们前往村庄救人的时候，朵罗阿歹乘机进攻并且焚烧了尼姑庵。 甚至连卓玛在返回尼姑庵的途中也遭到了蒙古人的追杀，在看到尼姑庵也被焚烧之后，卓玛仍然试图和蒙古人和平交流。 结果自然是失败了，无奈之下她愤怒的迎战这些破坏尼姑庵蒙古人，最终昏迷。 回到尼姑庵的赫露迦看到受伤的卓玛，知道两国之间已经再无和平可言，于是她让卓玛告诉白丘教团准备和蒙古决战，但却暗中准备牺牲自己来终结战争。 最终，在决战会谈上，赫露迦把自己伪装成想要出卖吐蕃的邪教徒，让吐蕃和蒙古一起憎恨自己。 此时，象征的魔女也趁机出现，赫露迦施展能力让吐蕃、蒙古以及民俗众人全部睡着，唯一没有睡着的拉比还被使魔拖住，赫露迦自己选择独自与象征的魔女战斗。 但是，战力差距太大，赫露迦一个人打不过象征的魔女，不过民俗众人及时赶到，在众人合力之下，象征的魔女被成功打败。 之前睡着了的吐蕃和蒙古众人也在这时醒来，愤怒的他们朝着魔法少女形态下的赫露迦丢石头。 看不下去的卓玛拉着赫露迦逃跑，但是已经精疲力尽的赫露迦还是跑不出多远，最终被蒙古人抓住并杀死。 |
魔女化身
/Vimala Upadana
狂信的魔女化身
其姿态为经典
这份感情的主人，在拯救人们的过程中迷失了自己，执着于周围的狂热信仰。Doppel仿佛要表现主人的执拗一般，自以为集世间业火于一身，为了给寻求救赎的人们带来天佑而不断奔跑。但是，看到那个身姿的人，非但没有被救，反而因为太耀眼而眼睛灼伤，被卷进火焰中。Doppel认为燃烧的人才是得救的，主人也被执迷所困，从不反省自己，所以当其回过神来的时候，又背负了新的业障。
| 日文原文 |
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狂信のドッペル
その姿は、経典 この感情の主は、人々を救う間に自分を見失い、周りからの狂信に執着している。そんなドッペルは、主の妄執を表すかのようにこの世の業火を一身に纏ったつもりで、救いを求める人々へ天佑をもたらそうと駆け続ける。だが、その姿を目にした者は、救われるどころかあまりのまばゆさに目が焼けると炎に巻き込まれてしまう。ドッペルは燃える者たちこそ救われたと思い、主も妄執に取りつかれたまま自らをかえりみることはないので、我に返ったときには新たな業を背負っている。 |
注:vimala疑似取自梵文“विमल”，即“维摩”。在梵语中意为“清静”、“无垢”。佛教中的维摩诘菩萨(梵文:विमलकीर्ति，Vimalakīrti)就以此为名，他是《维摩诘经》的主要人物，以在家居士的形象积极行善修道，所以被称为维摩诘居士，王维的名(维)与字(摩诘)，其典故即出自此。
而Upādāna即佛教四取，将三界的所有烦恼分为欲、见、戒禁、我语等四类，谓之四取。所谓取，即对于外界对象的执着。为烦恼的别名。
角色相关
- 赫露迦的名字(梵文:Heruka，藏文： ཁྲག་འཐུང་，威利： khrag 'thung )，又译为黑鲁嘎、嘿噜嘎、黑茹迦等，是藏传佛教信奉的大力金刚神，无上瑜伽部信仰的本尊之一，属于忿怒尊，汉传佛教称为明王。
- 赫露迦是梵文，中文与藏文皆义译为“饮血者”，但在梵文中并没有这个意思。在梵文中，He是语助词，而ruka，有财富、忠诚、勇敢等等不同的意思，字根源自《梨俱吠陀》。在密续中，它被形容为“飞翔在空中的财富保护者”。
无上瑜伽部认为，赫（He）代表空性，露（ru）代表大乐，迦（ka）代表大乐与空性的圆融。“了义赫露迦”是佛陀的法身，无所不在，没有形貌。当他以化身胜乐金刚的面貌出现时：四面十二臂，身色深蓝，拥抱金刚亥母（Vajravārāhī），被称为“不了义赫露迦”。
- 罗刹(梵文:Rākşasa)是印度神话中的恶魔，最早见于《梨俱吠陀》，在佛教中指食人肉之恶鬼。罗刹女(梵文:Rāksasi、藏文:སྲིན་མོ།)是印度神话中的女身恶鬼，也是佛教中指守护诵持《法华经》者的十位妖女。
- 赫露迦的魔法少女服装上有“无尽结”，这是佛教中的八个吉祥符号之一。无尽结象征佛陀无限的智慧和慈悲。因为此结无首无端，代表佛陀心法无尽。此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，因此亦为心脉的表征，藏密中常以此结为信众佩戴加持。它还象征着，如果跟随佛陀，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。
- 赫露迦的魔法少女服装上的花和白色茉莉花很相似。她身上还有4瓣丁香，这是一种幸运的象征。
- 赫露迦在尼姑庵里养的蓝色小花疑似喜马拉雅蓝罂粟，学名藿香叶绿绒蒿(Meconopsis betonicifolia Franch.)。
- 赫露迦是继小丘比、黑、黑江、小黑、千鹤、埃博妮、冈希尔德和奥尔加之后实装的第九个没有姓氏魔法少女。虽然她在成为赫露迦教教主之后被称为赫露迦·拉玛，但是拉玛只是尼姑庵原先庵主的名字，不是她的姓氏。
- 虽然经常挤牦牛奶制作酥油，但是她其实并不喜欢这项工作
- 家乡被蒙古军队付之一炬，她的父母也被烧死，赫露迦想要为他们没烧干净的骨灰进行火葬，但是由于附近没火葬场，她只得把他们装进一个陶罐。
- 在第一次喝酥油茶之前坚信酥油茶是甜的，祖母为了保护她的梦想在给她的酥油茶里加入了很多糖，之后赫露迦一直坚信相信酥油茶是甜的茶就会变甜。
