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冢原卜传入道	No.171115期间限定
つかはらぼくでんニュウドウ
Tsukahara Bokuden Nyuudou
画师	声优
？？？	田中理惠
职阶	性别^(?)^{(?)用于战斗和任务时的数据}	身高	体重	属性	副属性	^(?)^{(?)卡面为游戏内实际显示图片，未经任何处理。} 初始状态灵基再临I 灵基再临Ⅲ 灵基再临Ⅳ 愚人节
Berserker	女	178cm	65kg	秩序·中立	人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具^(?)^{(?)资料面板中列出的参数}
B+++	C+	A+++	D	A	A+
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	2003	12961	12961	14188	16653
职阶补正后	2203	14257	14257	15607	18318
HP	1790	12210	12210	13377	15721
配卡
Hit信息^(?)^{(?)括号内为每hit的伤害百分比}
Quick	Arts	Buster
5 Hits (6,13,20,26,35)	3 Hits (16,33,51)	1 Hit (100)
Extra	宝具
3 Hits (16,33,51)	1 Hit (100)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.98%	0.98%	0.98%	0.98%	0.98%	3.6%
出星率	被即死率	暴击星分配权重
5.2%	58.5%	79
特性
人科
人型	被EA特攻	猪化状态
是	是	有效

冢原卜传入道
つかはらぼくでんニュウドウ
Tsukahara Bokuden Nyuudou
No.171115
^(?)^{(?)卡面为游戏内实际显示图片，未经任何处理。} 初始状态灵基再临I 灵基再临Ⅲ 灵基再临Ⅳ 愚人节
冢原卜传入道
つかはらぼくでん
画师	声优
？？？	田中理惠
性别^(?)^{(?)用于战斗和任务时的数据}	职阶	属性
女	Berserker	秩序·中立	人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具^(?)^{(?)资料面板中列出的参数}
B+++	C+	A+++	D	A	A+
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	2003	12961	12961	14188	16653
补正	2203	14257	14257	18318	18318
HP	1790	12210	12210	13377	15721
配卡
Hit信息^(?)^{(?)括号内为每hit的伤害百分比}
Quick	5 Hits (6,13,20,26,35)
Arts	3 Hits (16,33,51)
Buster	1 Hit (100)
Extra	3 Hits (16,33,51)
宝具	1 Hit (100)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.98%	0.98%	0.98%	0.98%	0.98%	3.6%
出星率	被即死率	暴击权重
5.2%	58.5%	79
特性
人科
人型	被EA特攻	猪化状态
是	是	有效

A+ 对人宝具	A+ 对人宝具	平国之剑平国之剑平国之剑韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂平国之剑平国之剑平国之剑韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂
平國の劍韴靈劍·佈都御魂
自身的宝具威力提升▲(1回合)<Over Charge时效果提升>
30%	45%	60%	75%	90%
自身的Buster指令卡性能提升(3回合)▲<Over Charge时效果提升>
20%	25%	30%	35%	40%
对敌方单体发动强力的无视防御力攻击▲<宝具升级效果提升>
900%	1150%	1300%	1400%	1500%
解除强化状态
∅

A 对人宝具	A 对人宝具	平国之剑平国之剑平国之剑韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂平国之剑平国之剑平国之剑韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂韴灵剑·布都御魂
平國の劍韴靈劍·佈都御魂
自身的宝具威力提升(1回合)<Over Charge时效果提升>
20%	30%	40%	50%	60%
对敌方单体发动超强大的攻击<宝具升级效果提升>
600%	800%	900%	950%	1000%
解除强化状态
∅

		见越三术 -	见越三术 -	充能时间：8→7→6
みこしさんじゅつ -
充能时间：8→7→6
付与自身对〔人科〕的特攻状态(1回合)
60%	65%	70%	75%	80%	85%	90%	95%	100%	110%
85%	90%	95%	100%	110%
付与无敌贯通状态(1回合)
∅

		心新事既 A+++	心新事既 A+++	充能时间：9→8→7
心新たにして事に当 A+++
充能时间：9→8→7
自身的指令卡性能提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
付与回避状态(1回合)
∅

		彻位之事 D+	彻位之事 D+	充能时间：8→7→6
徹位之事 D+
充能时间：8→7→6
自身NP增加
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
暴击星掉落率提升(3回合)
60%	65%	70%	75%	80%	85%	90%	95%	100%	120%
85%	90%	95%	100%	120%

	对魔力 A
自身的弱化状态耐性提升(20%)
	骑乘 C
自身的Quick指令卡性能少量提升(6%)
	已臻境界 -
付与自身即死无效状态&付与精神异常无效状态

	对魔力 A
自身的弱化状态耐性提升(20%)
	骑乘 C
自身的Quick指令卡性能少量提升(6%)
	已臻境界 -
付与自身即死无效状态&付与精神异常无效状态

愚人节资料
剑术师范有一身无双剑术却没什么名气的剑客。虽然是剑术系从者中TOP的TOP，但没法斩出光线就被排除在女主角之外了。真是可怜。剣術師範無双の剣術を持っていますが、有名な剣士はあまりいません。剣術系のサーヴァントのトップですが、光を斬れないとヒロインから除外されます。本当にかわいそうです。剑术师范有一身无双剑术却没什么名气的剑客。虽然是剑术系从者中TOP的TOP，但没法斩出光线就被排除在女主角之外了。真是可怜。剣術師範無双の剣術を持っていますが、有名な剣士はあまりいません。剣術系のサーヴァントのトップですが、光を斬れないとヒロインから除外されます。本当にかわいそうです。

愚人节资料
剑术师范有一身无双剑术却没什么名气的剑客。虽然是剑术系从者中TOP的TOP，但没法斩出光线就被排除在女主角之外了。真是可怜。剣術師範無双の剣術を持っていますが、有名な剣士はあまりいません。剣術系のサーヴァントのトップですが、光を斬れないとヒロインから除外されます。本当にかわいそうです。剑术师范有一身无双剑术却没什么名气的剑客。虽然是剑术系从者中TOP的TOP，但没法斩出光线就被排除在女主角之外了。真是可怜。剣術師範無双の剣術を持っていますが、有名な剣士はあまりいません。剣術系のサーヴァントのトップですが、光を斬れないとヒロインから除外されます。本当にかわいそうです。

角色详情
其为日本战国时期的剑术达人，也是有着生涯无败称号的剑客—— 是被世人尊称为「剑圣」的传奇人物、是一个醉心剑术的骁悍武者，其一生都在追求武技与剑道的极限。同时也被誉为天下无双，与其徒弟“上泉信纲”一齐扬名战国。生平出入战场三十七次，真剑比武十九次，斩杀二百余名对手。在这些战斗中除了六处箭伤以外，她并未受过刀剑之伤。日本戦国時代の剣術の達人であり、生涯無敗の称号を持つ剣士でもある。「剣聖」と呼ばれる伝説的な人物で、剣術に熱中する勇猛な武者で、武技や剣道の極限を生涯追求してきた。天下無双とも言われ、弟子の「上泉信綱」とともに戦国の名を広めた。生平は戦場に37回出入りして、真剣は19回闘技して、200人余りの相手を斬り殺します。これらの戦いでは矢の6か所を除いて、彼女は刀剣の傷を受けたことがないです。其为日本战国时期的剑术达人，也是有着生涯无败称号的剑客—— 是被世人尊称为「剑圣」的传奇人物、是一个醉心剑术的骁悍武者，其一生都在追求武技与剑道的极限。同时也被誉为天下无双，与其徒弟“上泉信纲”一齐扬名战国。生平出入战场三十七次，真剑比武十九次，斩杀二百余名对手。在这些战斗中除了六处箭伤以外，她并未受过刀剑之伤。日本戦国時代の剣術の達人であり、生涯無敗の称号を持つ剣士でもある。「剣聖」と呼ばれる伝説的な人物で、剣術に熱中する勇猛な武者で、武技や剣道の極限を生涯追求してきた。天下無双とも言われ、弟子の「上泉信綱」とともに戦国の名を広めた。生平は戦場に37回出入りして、真剣は19回闘技して、200人余りの相手を斬り殺します。これらの戦いでは矢の6か所を除いて、彼女は刀剣の傷を受けたことがないです。

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高·体重：178cm·65kg 出典：史实、《卜传百首》、《关八州古战录》、《卜传流传书》、《冢原卜传十二番胜负》等地域：日本阵营：中立·善性别：女 “抗敌者，心乎？剑乎？” 『韴灵剑·布都御魂』 Rank：A+ 种别：对人宝具范围：1~4 最大捕捉：1人说明：于鹿岛神宫中供奉的、布都御魂的真品。没有解放真名可言的异形直刀刃、本质乃是奉神而为的“令刀”，单单靠坚硬程度与锋利程度便能被评定为A+级的武具。超出常识的长度导致其原本只能作为“祭祀”用品、参拜鹿岛大天神（建御雷神）所用。 ——不过、由于是鹿岛神宫住持之女，此人因为“鹿岛古流是‘韴灵剑ふつのみたまのつるぎ’之位的神妙剑”这种奇怪的理由借用了供奉的此刀作为现界时的临时武装。似乎是因为Berserker的狂化导致的缘故，还被用来进行十分野蛮的斩击。 ——这样真的没有问题么！？身長·体重：178 cm·65 kg 出典：史実、『卜伝百首』、『関八州古戦录』、『卜伝流伝书』、『塚原卜伝十二番勝負』など地域：日本陣営：中立·善性別：女性 “敵に対抗するのは、心か？剣か？” 『くにむけのつるぎ·ふつのみたま』 Rank:A+ 種別：対人宝具範囲：1～4 最大キャッチ：1人説明: 鹿島神宮に祀られている布都御魂の逸品です。真の名を解放しなかった異形の直刃は、本質は神によって作られた「令刀」であり、硬度と鋭さだけでA+級の武具と評される。常識の長さを超えて、本来は「祭り」としてしか使われていなかったが、鹿島の大神（建御雷神）に参拝した。 ——しかし、鹿島神宮住職の女であることから、この人は「鹿島古流は『韴霊剣ふつのみたのぎ』の位の神妙剣である」という奇妙な理由から、現在の臨時武装として祀られています。パーサーヵーの狂化によって、非常に野蛮な斬撃が行われるようになったらしい。 ――これは本当に大丈夫ですか？身高·体重：178cm·65kg 出典：史实、《卜传百首》、《关八州古战录》、《卜传流传书》、《冢原卜传十二番胜负》等地域：日本阵营：中立·善性别：女 “抗敌者，心乎？剑乎？” 『韴灵剑·布都御魂』 Rank：A+ 种别：对人宝具范围：1~4 最大捕捉：1人说明：于鹿岛神宫中供奉的、布都御魂的真品。没有解放真名可言的异形直刀刃、本质乃是奉神而为的“令刀”，单单靠坚硬程度与锋利程度便能被评定为A+级的武具。超出常识的长度导致其原本只能作为“祭祀”用品、参拜鹿岛大天神（建御雷神）所用。 ——不过、由于是鹿岛神宫住持之女，此人因为“鹿岛古流是‘韴灵剑ふつのみたまのつるぎ’之位的神妙剑”这种奇怪的理由借用了供奉的此刀作为现界时的临时武装。似乎是因为Berserker的狂化导致的缘故，还被用来进行十分野蛮的斩击。 ——这样真的没有问题么！？身長·体重：178 cm·65 kg 出典：史実、『卜伝百首』、『関八州古戦录』、『卜伝流伝书』、『塚原卜伝十二番勝負』など地域：日本陣営：中立·善性別：女性 “敵に対抗するのは、心か？剣か？” 『くにむけのつるぎ·ふつのみたま』 Rank:A+ 種別：対人宝具範囲：1～4 最大キャッチ：1人説明: 鹿島神宮に祀られている布都御魂の逸品です。真の名を解放しなかった異形の直刃は、本質は神によって作られた「令刀」であり、硬度と鋭さだけでA+級の武具と評される。常識の長さを超えて、本来は「祭り」としてしか使われていなかったが、鹿島の大神（建御雷神）に参拝した。 ——しかし、鹿島神宮住職の女であることから、この人は「鹿島古流は『韴霊剣ふつのみたのぎ』の位の神妙剣である」という奇妙な理由から、現在の臨時武装として祀られています。パーサーヵーの狂化によって、非常に野蛮な斬撃が行われるようになったらしい。 ――これは本当に大丈夫ですか？

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
狂化 EX：以几乎全部理性为代价、筋力的Rank评定可以得到+的补正。此人的场合的话、精神面则是被异化到了“友人与义父在战场上被杀死后”、名为“冢原新右卫门高干”的、尚未成为成熟剑士的精神状态。骑乘 C：若是经由人手正确调整、斧正之物，便能万全地驾驭。用现代的尺度来看的话，便是能驾驭大多数完备的地面代步工具，例如汽车、摩托车等。 ——不过飞机、坦克、装甲车等现代武装则不在此范围内。既然是剑圣，哪怕曾有驰骋战场的经历，对于骑乘之类也并无过多研习，不过是不上不下的地步罢了。对魔力 C→A：对于魔术的抗性，简而言之便是将同等级的魔术无效化。 C等级的话，足以无效化咏唱两节以下的魔术—— 这种等级的对魔力本应无法防御大魔术、仪礼、咒法等大规模术式，但剑圣本人屡次将妖术、魔术一刀两断。最知名的逸闻，当数其在多次回国修行中发生的诸多故事—— 而其中，不乏行侠仗义、斩除邪祟的传说。见越三术（みこしさんじゅつ） A+→C+：又名“破岩刀”，乃是从石匠打碎岩石中参悟的技法—— 相传万事万物都有其纹理，发现敌人的“纹理”，一以贯之，即可一刀毙命。 C+等级的场合、能够完全突破物理层面上的防御。但对于概念上的削减则是无可奈何，更不用提及对于有逸闻加持的、作为英灵武装的宝具的损毁力度了。故此，想要在短兵相接时以此将英灵的宝具给斩断这种天马行空的念头是不可能实现的。 ——倘若以完全的A+的Rank的话。或许便能斩出那被未被世人所记录的、仅存于梦幻中的“覆生归一而遁去其一”的梦幻一刀。届时哪怕是仙魔、佛陀、尊神可能持有的“对肃清防御”、被此突破也是能够的吧。由于以Berserker现界的缘故、此技能遗憾地失效了。 ◆ “看到敌人的纹路并一刀贯之、将之击杀。” 虽然描述近似于某位红衣女主角，可本质上是完全不同的东西。 ——凭借单纯剑术的话，完备地给予物质以“死”这样虚无飘渺的概念并不太可能实现。故此，此技能仅是特化对物质的“损毁”罢了。换言之、无论其性质如何，凭借这项能力都能将之一刀两断，可之后的修补、形变等等则并不在其干涉范围内。故此，在面对拥有自愈、复生能力的个体时可以说是相性上的不利。狂化之后的此技能、因为精神面的异化被取缔了。狂化EX：ほとんどの理性を代価として、筋力のRank評価は＋の補正を得ることができます。この人の場合、精神面は「友人と義父が戦場で殺された後」と異化され、「塚原新右衛門高幹」と呼ばれる成熟した剣士の精神状態になっていない。騎乗C: 人の手で正確に調整すれば、斧のものは万全にコントロールできる。現代的な尺度で見れば、自動車やバイクなど、多くの整備された地上代歩具を駆使することができる。 ——ただし、飛行機、戦車、装甲車などの現代武装はこの範囲内ではない。剣聖である以上、たとえ戦場を駆け回る経験があっても、騎乗などはあまり勉強したことがない。对魔力C→A：魔術に対する耐性は、簡単に言えば同レベルの魔術を無効化することである。 Cランクであれば、詠唱2節以下の魔術を無効化するには十分です。このクラスの対魔力は大魔術、儀、呪法などの大規模な術式を防ぐことはできないはずですが、剣聖本人は度々妖術、魔術を一刀両断します。最も有名な逸話は、何度も国を廻って修行してきた中で起こる数々の物語である。その中には、義侠心を持って、祟りを断つ伝説があります。见越三术（みこさんじゅ）A+→C+：「破岩刀」というのは、石工が岩を砕いて悟るという技法です。万事の万物はすべてその筋があって、敵の“テクスチャ”を発見して、それを貫いて、すぐ一刀の往生ができます。 C+レベルの場合、物理的な防御を完全に突破することができます。しかし、概念的な削減には仕方がない。逸話が加味され、英霊武装の宝具としての破壊力には言及するまでもない。だから、短兵卒の時に英霊の宝具を断ち切るという天馬行空の思いは実現不可能である。 ——完全なA＋のRankなら。世間に記録されていない、幻の中にしか残っていない「転生帰一してその一を逃れる」夢幻の一刀を斬ることができるかもしれない。仙魔、仏陀、尊神が持っているかもしれない「対粛清防御」を突破してもいいでしょう。パーサーカーで現界したため、この技は残念ながら失効しました。 ◆ 「敵の紋様を見て一刀貫し、打ち殺す」あるヒロインに近い描写ですが、本質的には全く違うものです。 ——単なる剣術では、物質を完全に「死」という虚無な概念を与えることは不可能です。だから、この技能は特化して物質に対する“毀損”だけです。つまり、性質のいかんによらず、この能力で一刀両断されますが、その後の修繕や変形などはその干渉範囲内ではありません。したがって、自然治癒能力を持つ個体に対しては、相性的に不利であるといえる。狂化した後のこの技は、精神面の異化で取り締まられた。狂化 EX：以几乎全部理性为代价、筋力的Rank评定可以得到+的补正。此人的场合的话、精神面则是被异化到了“友人与义父在战场上被杀死后”、名为“冢原新右卫门高干”的、尚未成为成熟剑士的精神状态。骑乘 C：若是经由人手正确调整、斧正之物，便能万全地驾驭。用现代的尺度来看的话，便是能驾驭大多数完备的地面代步工具，例如汽车、摩托车等。 ——不过飞机、坦克、装甲车等现代武装则不在此范围内。既然是剑圣，哪怕曾有驰骋战场的经历，对于骑乘之类也并无过多研习，不过是不上不下的地步罢了。对魔力 C→A：对于魔术的抗性，简而言之便是将同等级的魔术无效化。 C等级的话，足以无效化咏唱两节以下的魔术—— 这种等级的对魔力本应无法防御大魔术、仪礼、咒法等大规模术式，但剑圣本人屡次将妖术、魔术一刀两断。最知名的逸闻，当数其在多次回国修行中发生的诸多故事—— 而其中，不乏行侠仗义、斩除邪祟的传说。见越三术（みこしさんじゅつ） A+→C+：又名“破岩刀”，乃是从石匠打碎岩石中参悟的技法—— 相传万事万物都有其纹理，发现敌人的“纹理”，一以贯之，即可一刀毙命。 C+等级的场合、能够完全突破物理层面上的防御。但对于概念上的削减则是无可奈何，更不用提及对于有逸闻加持的、作为英灵武装的宝具的损毁力度了。故此，想要在短兵相接时以此将英灵的宝具给斩断这种天马行空的念头是不可能实现的。 ——倘若以完全的A+的Rank的话。或许便能斩出那被未被世人所记录的、仅存于梦幻中的“覆生归一而遁去其一”的梦幻一刀。届时哪怕是仙魔、佛陀、尊神可能持有的“对肃清防御”、被此突破也是能够的吧。由于以Berserker现界的缘故、此技能遗憾地失效了。 ◆ “看到敌人的纹路并一刀贯之、将之击杀。” 虽然描述近似于某位红衣女主角，可本质上是完全不同的东西。 ——凭借单纯剑术的话，完备地给予物质以“死”这样虚无飘渺的概念并不太可能实现。故此，此技能仅是特化对物质的“损毁”罢了。换言之、无论其性质如何，凭借这项能力都能将之一刀两断，可之后的修补、形变等等则并不在其干涉范围内。故此，在面对拥有自愈、复生能力的个体时可以说是相性上的不利。狂化之后的此技能、因为精神面的异化被取缔了。狂化EX：ほとんどの理性を代価として、筋力のRank評価は＋の補正を得ることができます。この人の場合、精神面は「友人と義父が戦場で殺された後」と異化され、「塚原新右衛門高幹」と呼ばれる成熟した剣士の精神状態になっていない。騎乗C: 人の手で正確に調整すれば、斧のものは万全にコントロールできる。現代的な尺度で見れば、自動車やバイクなど、多くの整備された地上代歩具を駆使することができる。 ——ただし、飛行機、戦車、装甲車などの現代武装はこの範囲内ではない。剣聖である以上、たとえ戦場を駆け回る経験があっても、騎乗などはあまり勉強したことがない。对魔力C→A：魔術に対する耐性は、簡単に言えば同レベルの魔術を無効化することである。 Cランクであれば、詠唱2節以下の魔術を無効化するには十分です。このクラスの対魔力は大魔術、儀、呪法などの大規模な術式を防ぐことはできないはずですが、剣聖本人は度々妖術、魔術を一刀両断します。最も有名な逸話は、何度も国を廻って修行してきた中で起こる数々の物語である。その中には、義侠心を持って、祟りを断つ伝説があります。见越三术（みこさんじゅ）A+→C+：「破岩刀」というのは、石工が岩を砕いて悟るという技法です。万事の万物はすべてその筋があって、敵の“テクスチャ”を発見して、それを貫いて、すぐ一刀の往生ができます。 C+レベルの場合、物理的な防御を完全に突破することができます。しかし、概念的な削減には仕方がない。逸話が加味され、英霊武装の宝具としての破壊力には言及するまでもない。だから、短兵卒の時に英霊の宝具を断ち切るという天馬行空の思いは実現不可能である。 ——完全なA＋のRankなら。世間に記録されていない、幻の中にしか残っていない「転生帰一してその一を逃れる」夢幻の一刀を斬ることができるかもしれない。仙魔、仏陀、尊神が持っているかもしれない「対粛清防御」を突破してもいいでしょう。パーサーカーで現界したため、この技は残念ながら失効しました。 ◆ 「敵の紋様を見て一刀貫し、打ち殺す」あるヒロインに近い描写ですが、本質的には全く違うものです。 ——単なる剣術では、物質を完全に「死」という虚無な概念を与えることは不可能です。だから、この技能は特化して物質に対する“毀損”だけです。つまり、性質のいかんによらず、この能力で一刀両断されますが、その後の修繕や変形などはその干渉範囲内ではありません。したがって、自然治癒能力を持つ個体に対しては、相性的に不利であるといえる。狂化した後のこの技は、精神面の異化で取り締まられた。

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放
实地天道（じっちてんどう） B+→A+++：穷极了剑道的精神与技术之人彰显无疑剑道早已已臻化境，绝对堪称剑圣。然英雄之所以称为英雄，剑圣之所以成为剑圣，其标准并非在于出身与武艺的强大与否。而是心中是否有那股甘为心中所想、心中所持而死的诚。冢原卜传始终是个不知驻足的剑士，只管不断贪求强悍，迈向更进一步的高处—— 支撑那的心意正是心无旁鹭的持续汲取各流派奥妙的“诚”。那正是此人最初所抱持的态度，故此奥义穷其毕生都将未完待续。无关是否符合常理，顺心意而动的剑招便是各个流派的奥义—— 大筒、铁炮、长枪、苦无、太刀…… 诸多武具将化作其跨越逆境的强绝臂膀，助此人一展雷霆暴威。此外，在对以刀剑的用法上的话，此技能的Rank会飞跃至A+++等级—— 剑道中最重要的是基础，而不是华丽的技。此境界象征道法循回，而再入此门同一景象了悟又有所不同。所谓“道一，而境界不同” ，究极之剑的道，同样是一以贯之。虽说此人被称作是剑圣，然该人物并非所会并非只有剑术，哪怕是赤手空拳地面对敌人也能发挥出不俗的实力—— 击败了柳生新阴流之宗祖柳生石舟斋的北田具教，在与她持剑对斗时却被徒手夺下刀兵正是此缘故。此外，她还有用锅盖将偷袭的宫本武藏打得落荒而逃也是由这个技能诞生的衍生传说。 ◆ 新当流大极意之一、亦是此抵达“无限”境界、掌握了究极之奥的剑士的证明。表露为心、体、技的完全合一，就凭证而言、此技能已然超越了“无空”、“柳生新阴流·水月”之类。行驶刀剑时分的此人、哪怕是从未见过的剑技、依存宝具特性或是对人魔剑等级的剑术相关技巧、也能够依托极妙剑意使出。不过相应地，需要支付使用该“剑术”的魔力。フィールド天道（じっちどう）B+→A++：剣道の精神と技術を極めた人は、剣道はすでに域に達しています。英雄が英雄と呼ばれるのは、剣聖が剣聖になるための基準は、出身と武芸の強さではない。心の中にその甘さが心の中で思い、心の中で死に至る誠があるかどうかです。塚原卜伝はいつまでも足を止められない剣士で、ひたすら強さを求め、さらに高いところに向かっています。その心を支えているのは、各流派の奥妙を汲み続ける心の「誠」である。その人が最初に抱いた態度だからこそ、この奥義は一生続くことはないだろう。常識に合っているかどうかは関係なく、思うままに動く剣術は各流派の奥義である。大筒、鉄砲、長銃、苦無、太刀… 多くの武具は逆境を乗り越えていく強い腕となり、その人を助けてくれるだろう。また、刀剣の使い方では、このスキルのRankはA++レベルに飛躍します。剣道で一番重要なのは基礎であり、華麗な技ではない。この境界は道法の帰りを象徴していますが、この門に入ると同じように悟りが違ってきます。道一とは、境界が違うという究極の剣の道は、同じ道を貫いている。剣聖と呼ばれていますが、この人物は剣術だけではなく、素手で敵に向かっても実力を発揮します。柳生新陰流の宗祖である柳生石舟斎を破った北田具教が、剣を持って闘っていたが、素手で刀兵を奪われたのはこのためである。また、釜の蓋で奇襲した宮本武蔵を落っこちにして逃げるというのも、この技から生まれた伝説です。 ◆ 新当流の大極意の一つであり、これが「無限」の境地に到達し、究極のオーストリアを握った剣士の証でもある。心・体・技に表れた完全一致は、証憑としては「無空」「柳生新陰流・水月」などを超えている。刀剣を走る時のこの人は、見たことのない剣技でも、宝具の特性に依存したり、人の魔剣レベルの剣術に関するテクニックでも、極妙な剣の意によって使い分けることができます。したがって、この「剣術」を使う魔力が必要です。实地天道（じっちてんどう） B+→A+++：穷极了剑道的精神与技术之人彰显无疑剑道早已已臻化境，绝对堪称剑圣。然英雄之所以称为英雄，剑圣之所以成为剑圣，其标准并非在于出身与武艺的强大与否。而是心中是否有那股甘为心中所想、心中所持而死的诚。冢原卜传始终是个不知驻足的剑士，只管不断贪求强悍，迈向更进一步的高处—— 支撑那的心意正是心无旁鹭的持续汲取各流派奥妙的“诚”。那正是此人最初所抱持的态度，故此奥义穷其毕生都将未完待续。无关是否符合常理，顺心意而动的剑招便是各个流派的奥义—— 大筒、铁炮、长枪、苦无、太刀…… 诸多武具将化作其跨越逆境的强绝臂膀，助此人一展雷霆暴威。此外，在对以刀剑的用法上的话，此技能的Rank会飞跃至A+++等级—— 剑道中最重要的是基础，而不是华丽的技。此境界象征道法循回，而再入此门同一景象了悟又有所不同。所谓“道一，而境界不同” ，究极之剑的道，同样是一以贯之。虽说此人被称作是剑圣，然该人物并非所会并非只有剑术，哪怕是赤手空拳地面对敌人也能发挥出不俗的实力—— 击败了柳生新阴流之宗祖柳生石舟斋的北田具教，在与她持剑对斗时却被徒手夺下刀兵正是此缘故。此外，她还有用锅盖将偷袭的宫本武藏打得落荒而逃也是由这个技能诞生的衍生传说。 ◆ 新当流大极意之一、亦是此抵达“无限”境界、掌握了究极之奥的剑士的证明。表露为心、体、技的完全合一，就凭证而言、此技能已然超越了“无空”、“柳生新阴流·水月”之类。行驶刀剑时分的此人、哪怕是从未见过的剑技、依存宝具特性或是对人魔剑等级的剑术相关技巧、也能够依托极妙剑意使出。不过相应地，需要支付使用该“剑术”的魔力。フィールド天道（じっちどう）B+→A++：剣道の精神と技術を極めた人は、剣道はすでに域に達しています。英雄が英雄と呼ばれるのは、剣聖が剣聖になるための基準は、出身と武芸の強さではない。心の中にその甘さが心の中で思い、心の中で死に至る誠があるかどうかです。塚原卜伝はいつまでも足を止められない剣士で、ひたすら強さを求め、さらに高いところに向かっています。その心を支えているのは、各流派の奥妙を汲み続ける心の「誠」である。その人が最初に抱いた態度だからこそ、この奥義は一生続くことはないだろう。常識に合っているかどうかは関係なく、思うままに動く剣術は各流派の奥義である。大筒、鉄砲、長銃、苦無、太刀… 多くの武具は逆境を乗り越えていく強い腕となり、その人を助けてくれるだろう。また、刀剣の使い方では、このスキルのRankはA++レベルに飛躍します。剣道で一番重要なのは基礎であり、華麗な技ではない。この境界は道法の帰りを象徴していますが、この門に入ると同じように悟りが違ってきます。道一とは、境界が違うという究極の剣の道は、同じ道を貫いている。剣聖と呼ばれていますが、この人物は剣術だけではなく、素手で敵に向かっても実力を発揮します。柳生新陰流の宗祖である柳生石舟斎を破った北田具教が、剣を持って闘っていたが、素手で刀兵を奪われたのはこのためである。また、釜の蓋で奇襲した宮本武蔵を落っこちにして逃げるというのも、この技から生まれた伝説です。 ◆ 新当流の大極意の一つであり、これが「無限」の境地に到達し、究極のオーストリアを握った剣士の証でもある。心・体・技に表れた完全一致は、証憑としては「無空」「柳生新陰流・水月」などを超えている。刀剣を走る時のこの人は、見たことのない剣技でも、宝具の特性に依存したり、人の魔剣レベルの剣術に関するテクニックでも、極妙な剣の意によって使い分けることができます。したがって、この「剣術」を使う魔力が必要です。

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放
已臻境界 A+→-：早年杀人无数、年长后却变得慈悲的该人物的能力。由“鹿岛神传直心影流·丸桥”演变而来的精神·物理双重防护。在所谓当下之时、所谓此地之处，全生命地打入，即时即处地像圆球在盘上滚动那样、圆转无碍地实行真实，如此之事。譬如，川上架有一根圆木为桥，涉桥而过时哪怕一点点停留也不可，除在正中只身直进而往之外别无他法。 ——因为不是方正的，脚步不能停止。身体八腑都没有停止之心，只持有一个劲的行进之心。此乃立禅的本体，动静一致的修道。因此，凭借着无穷的道力，涵养至精至大的神位。其身所伫立之境界并非无间或是天国，而是镇压自身杀业的“神宫”。悖论攻击、因果倒转、即死宝具均无效、精神方面的冲击亦会全盘豁免。 ——本该如此，但作为以Berserker职介现界的代价，这项技能被封印了。 ◆ 冢原卜传早年出入战场，所造杀业无数—— 最为有名的乃是她在听闻养父、挚友死讯之时单骑直赴战场斩杀敌军将兵共若干人、斩将领首级二十一颗，自身却毫发无伤的故事。因为卜传的勇武，战局就此逆转。此外，卜传一共进行了三次遍巡全国的回国修行，在这十多年时间里，行经京都、奈良等地—— 但在那之后，她回到了鹿岛。也许是感受到了取人性命造成的虚无感吧，之前因过多的斗战所积累的迷惘却在此刻一并爆发、让她对自己修行多年的剑术产生了疑问—— 而北条早云对其所言的“除了决斗，就没有其他制胜之途吗”这一质问，更是将这一自我怀疑推至巅峰。为解开这心头之疑，修行归来的她放弃了冢原城主及土佐守的官位，并在神宫后山搭建草堂闭关参禅、改名为卜传入道。所谓入道，便是合于圣贤之道。乃是结合了明国道教思想后与本土神道结合而成的概念，意为与天地合一、万物同生。闭关期间，她寄身于直心影流的流祖松本备前守政信之下，并在那期间对鹿岛神宫进行了千日参拜，卜传在理解此答案的同时，也顺带参透了只能言传、无法形诸文书的秘传剑「一之太刀」。作为新当流最终秘传奥义，乃至于整个日本最为梦幻的剑技，「一之太刀」却从来没有形诸于文字，甚至也没有在公开场合演示的纪录。而在剑术到达顶峰的同时，她的心境也到达了圆满。故此，在其人生的后期，她的剑术越发超然悲悯。若有人上门讨教必然以木剑乃至徒手对敌。这种看起来是轻蔑的举措，却自然是她不愿妄造杀孽的缘故。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：名为“心新事既”，自兵、军、武三体神祇合一的“建御雷神”之口谕中悟出的剑之真谛。冢原的场合的话、是能在各种场合下以万全的状态行动的步法。 ——糅合国摩真人的鹿岛太刀、饭筱长威斋家直的天真正传香取神道流、松本备前守尚胜的鹿岛神传直心影流的步法及吐纳，并结合数合回国修行中的对敌经验形成的步法。 A+++等级的话，甚至能够做到短距离空间跳跃一类的事情。 ——相传此人曾因不愿妄作杀孽而将一壮汉哄骗至岛上后离去。而面对这种不想参与、认为无意义的战斗时，能够迅速脱离战斗这一点正是依赖此技能才能完成。境界にて A+→-：若い頃には無数の人を殺し、年をとって慈悲深くなるその人物の能力。「鹿島神伝直心影流・丸橋」から進化した精神・物理の二重保護。今という時に、ここというところに、全生命を打ち込み、即座にボールが円盤を転がるように丸く回るのが現実です。例えば、川上には丸太が架かっていて、橋にかかわるのは時代遅れです。少しでも止まってはいけません。真ん中で一人でまっすぐ行く以外に方法がありません。 ——正しいのではないので、足が止まってはいけません。体の八腑も止まることなく、ひたすら進む心を持つ。これは立禅の本体で、動静一致の修道です。そのため、無限の道力によって、大きな神位まで修養します。そのたたずむ境界は、無間や天国ではなく、自らの殺し業を鎮圧する「神宮」である。パラドックス攻撃、因果逆転、つまり死の宝具は無効で、精神的な衝撃も全部免除されます。 ――本来ならば、パーサーカーの紹介業界の対価として封印されています。 ◆ 塚原卜伝は早くも戦場に出入りし、造殺業は無数であった。一番有名なのは養父、親友の死を聞いた時に、一人で戦場に行って敵の将兵数人を斬り、将校の首を二十一本斬ったが、自身は無傷の物語です。卜伝の勇武によって、戦局は逆転した。また、卜伝は全国を回る廻国修行を三回行っています。この10年余りの間に、京、奈良などを経由して―― しかしその後、彼女は鹿島に戻った。人の命を取る虚無感を感じたのかもしれないが、これまで多くの戦いによって蓄積されてきた迷いが、今では一斉に爆発し、長年修行してきた剣道に疑問を持つようになりました。北条早雲さんは「決闘以外に勝てる道はないか」という質問に対し、自らの疑念を最高峰に押し上げた。この疑念を解くために修行から帰った彼女は、塚原城主と土佐守の官位を放棄し、神宮の裏山に草堂を建てて閉禅し、卜伝来道と改名しました。入道とは、聖賢に合する道である。明国の道教思想を結合した後、本土の神道と結合した概念で、天地と一つになり、万物と一緒に生きるという意味です。閉関中、直心影流の流祖松本備前守政信のもとに身を寄せ、その期間中に鹿島神宮に千日参拝した。この答えを知ると同時に、言葉だけでは伝えられない文書を形にできない秘伝の剣「一の太刀」も加えた。新当流の最終秘伝としての奥義は、日本全体の最も幻想的な剣技であり、「一の太刀」は文字によって表現されたものではなく、公開の場で披露されたものでもない。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：剣術が最高峰に達すると同時に、彼女の気持ちも円満になりました。そのため、人生の後期で、彼女の剣術はますます超然として哀れむことを超えます。もし誰かが訪ねて来て教えを請うならば、必ず木剣または素手で敵に当たります。このような軽蔑しているように見えますが、当然彼女が罪作りをしたくないからです。「心新事既」という、自兵、軍、武三体神祇合一の「建御雷神」の言葉で悟られた剣の真の意味。塚原の場合は、様々な場面で万全の状態で行動できるフットワークです。 ——国摩真人の鹿島太刀、飯篠長威斎家直の天真正伝香取神流、松本備前守尚勝の鹿島神伝直心影流の歩法と吐納を合わせ、数合廻国修行中の敵との経験を生かした歩法。 A++のレベルなら、短距離空間でジャンプすることもできます。 ——この人は、不当な行為をしたくないので、一壮漢を島に騙して去ったと言われています。このように参加したくない、無意味だと思う戦いに対して、戦闘から素早く抜けることができるということは、この技によってこそ完成できるということです。已臻境界 A+→-：早年杀人无数、年长后却变得慈悲的该人物的能力。由“鹿岛神传直心影流·丸桥”演变而来的精神·物理双重防护。在所谓当下之时、所谓此地之处，全生命地打入，即时即处地像圆球在盘上滚动那样、圆转无碍地实行真实，如此之事。譬如，川上架有一根圆木为桥，涉桥而过时哪怕一点点停留也不可，除在正中只身直进而往之外别无他法。 ——因为不是方正的，脚步不能停止。身体八腑都没有停止之心，只持有一个劲的行进之心。此乃立禅的本体，动静一致的修道。因此，凭借着无穷的道力，涵养至精至大的神位。其身所伫立之境界并非无间或是天国，而是镇压自身杀业的“神宫”。悖论攻击、因果倒转、即死宝具均无效、精神方面的冲击亦会全盘豁免。 ——本该如此，但作为以Berserker职介现界的代价，这项技能被封印了。 ◆ 冢原卜传早年出入战场，所造杀业无数—— 最为有名的乃是她在听闻养父、挚友死讯之时单骑直赴战场斩杀敌军将兵共若干人、斩将领首级二十一颗，自身却毫发无伤的故事。因为卜传的勇武，战局就此逆转。此外，卜传一共进行了三次遍巡全国的回国修行，在这十多年时间里，行经京都、奈良等地—— 但在那之后，她回到了鹿岛。也许是感受到了取人性命造成的虚无感吧，之前因过多的斗战所积累的迷惘却在此刻一并爆发、让她对自己修行多年的剑术产生了疑问—— 而北条早云对其所言的“除了决斗，就没有其他制胜之途吗”这一质问，更是将这一自我怀疑推至巅峰。为解开这心头之疑，修行归来的她放弃了冢原城主及土佐守的官位，并在神宫后山搭建草堂闭关参禅、改名为卜传入道。所谓入道，便是合于圣贤之道。乃是结合了明国道教思想后与本土神道结合而成的概念，意为与天地合一、万物同生。闭关期间，她寄身于直心影流的流祖松本备前守政信之下，并在那期间对鹿岛神宫进行了千日参拜，卜传在理解此答案的同时，也顺带参透了只能言传、无法形诸文书的秘传剑「一之太刀」。作为新当流最终秘传奥义，乃至于整个日本最为梦幻的剑技，「一之太刀」却从来没有形诸于文字，甚至也没有在公开场合演示的纪录。而在剑术到达顶峰的同时，她的心境也到达了圆满。故此，在其人生的后期，她的剑术越发超然悲悯。若有人上门讨教必然以木剑乃至徒手对敌。这种看起来是轻蔑的举措，却自然是她不愿妄造杀孽的缘故。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：名为“心新事既”，自兵、军、武三体神祇合一的“建御雷神”之口谕中悟出的剑之真谛。冢原的场合的话、是能在各种场合下以万全的状态行动的步法。 ——糅合国摩真人的鹿岛太刀、饭筱长威斋家直的天真正传香取神道流、松本备前守尚胜的鹿岛神传直心影流的步法及吐纳，并结合数合回国修行中的对敌经验形成的步法。 A+++等级的话，甚至能够做到短距离空间跳跃一类的事情。 ——相传此人曾因不愿妄作杀孽而将一壮汉哄骗至岛上后离去。而面对这种不想参与、认为无意义的战斗时，能够迅速脱离战斗这一点正是依赖此技能才能完成。境界にて A+→-：若い頃には無数の人を殺し、年をとって慈悲深くなるその人物の能力。「鹿島神伝直心影流・丸橋」から進化した精神・物理の二重保護。今という時に、ここというところに、全生命を打ち込み、即座にボールが円盤を転がるように丸く回るのが現実です。例えば、川上には丸太が架かっていて、橋にかかわるのは時代遅れです。少しでも止まってはいけません。真ん中で一人でまっすぐ行く以外に方法がありません。 ——正しいのではないので、足が止まってはいけません。体の八腑も止まることなく、ひたすら進む心を持つ。これは立禅の本体で、動静一致の修道です。そのため、無限の道力によって、大きな神位まで修養します。そのたたずむ境界は、無間や天国ではなく、自らの殺し業を鎮圧する「神宮」である。パラドックス攻撃、因果逆転、つまり死の宝具は無効で、精神的な衝撃も全部免除されます。 ――本来ならば、パーサーカーの紹介業界の対価として封印されています。 ◆ 塚原卜伝は早くも戦場に出入りし、造殺業は無数であった。一番有名なのは養父、親友の死を聞いた時に、一人で戦場に行って敵の将兵数人を斬り、将校の首を二十一本斬ったが、自身は無傷の物語です。卜伝の勇武によって、戦局は逆転した。また、卜伝は全国を回る廻国修行を三回行っています。この10年余りの間に、京、奈良などを経由して―― しかしその後、彼女は鹿島に戻った。人の命を取る虚無感を感じたのかもしれないが、これまで多くの戦いによって蓄積されてきた迷いが、今では一斉に爆発し、長年修行してきた剣道に疑問を持つようになりました。北条早雲さんは「決闘以外に勝てる道はないか」という質問に対し、自らの疑念を最高峰に押し上げた。この疑念を解くために修行から帰った彼女は、塚原城主と土佐守の官位を放棄し、神宮の裏山に草堂を建てて閉禅し、卜伝来道と改名しました。入道とは、聖賢に合する道である。明国の道教思想を結合した後、本土の神道と結合した概念で、天地と一つになり、万物と一緒に生きるという意味です。閉関中、直心影流の流祖松本備前守政信のもとに身を寄せ、その期間中に鹿島神宮に千日参拝した。この答えを知ると同時に、言葉だけでは伝えられない文書を形にできない秘伝の剣「一の太刀」も加えた。新当流の最終秘伝としての奥義は、日本全体の最も幻想的な剣技であり、「一の太刀」は文字によって表現されたものではなく、公開の場で披露されたものでもない。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：剣術が最高峰に達すると同時に、彼女の気持ちも円満になりました。そのため、人生の後期で、彼女の剣術はますます超然として哀れむことを超えます。もし誰かが訪ねて来て教えを請うならば、必ず木剣または素手で敵に当たります。このような軽蔑しているように見えますが、当然彼女が罪作りをしたくないからです。「心新事既」という、自兵、軍、武三体神祇合一の「建御雷神」の言葉で悟られた剣の真の意味。塚原の場合は、様々な場面で万全の状態で行動できるフットワークです。 ——国摩真人の鹿島太刀、飯篠長威斎家直の天真正伝香取神流、松本備前守尚勝の鹿島神伝直心影流の歩法と吐納を合わせ、数合廻国修行中の敵との経験を生かした歩法。 A++のレベルなら、短距離空間でジャンプすることもできます。 ——この人は、不当な行為をしたくないので、一壮漢を島に騙して去ったと言われています。このように参加したくない、無意味だと思う戦いに対して、戦闘から素早く抜けることができるということは、この技によってこそ完成できるということです。

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放
彻位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流大极意之一、辛秘之至乃至于只能言传而不可绘入图本。 ——根据持有者的不同、此技能亦可展现不同效果。以此人的尺度而言的话、便是精神层面上的绝对时间静止，换言之，便是使得自身的思考超越万象。 ——借由此人丰富的实战经验、足以使得战斗中的此人始终占据技巧之穷极。此乃天性与后天努力缺一不可、才能得到的精神特化型技能。持有高级神性者能够一定程度上突破这样的静止、捕捉此技能持有者。 ——换言之便是神性等级比此技能Rank评定更高者、拥有捕捉此人的能力。此外，由于身为Berserker的缘故，心相亦随之退化，这项技能的Rank评定飞泄至D+的评级。身悬三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自我封印的约束与伤己之绳。如何不利的情况亦不会草率以真剑对敌。千日之参拜、身悬三尺，有德。千日之通神。 ——却又，束之高阁。贪求剑道之神髓也？是。否则数合回国修行、万千次殿前胜负便毫无意义。却也不是。斩杀多人性命、因之空虚。仇敌鲜血所染、因之惶恐。须知，挚友义父皆因刀剑而死。须知，手染鲜血引得诸王惊惧。剑术愈强，便愈有蓬勃战意、想要败尽世上剑客、剑豪—— 然，此则无以脱身、无休无止之炼狱。虽与人性命相搏、却毫无怯意。如此生存方式，着实毫无意义。此乃千日参拜之终合。剑非斩人之物，而以创造人之平和为由、约束心相为剑。身悬三尺既指试合时分对于“险”的警觉、又告诫此人须以“身因外力悬地三尺”时的谨小慎微之心境面对生杀予夺之事。 “剑は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ 实为「剑圣」这一技能之变体，因此人心相不同而导致的异化。 ——授予剑道顶点者之冠冕，以示意冠戴者在剑之一途已然无可超越。此乃触摸到「剑之尽头」的此人的穷极，亦是剑术之无上、无边、无尽之终局。新右卫门的话，能在所有场合都能免疫来自“神域”及以上评定的攻击。持有这一名号，本身便是一种「承认」。因为「剑」的本身，便是为「杀人」而存。身为Berserker的此人完全不持有该技能。徹位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流の大极意の一つは、辛秘之至は言叶でしか写せない。 ——持ち主によっては、この技にも効果があります。この人の物差しで言えば、精神的に絶対的な時間が止まっています。つまり、自分の思考をすべてのものを超えさせます。 ——この人の豊富な実戦経験によって、戦闘中のこの人は常に技術の極限を占めています。これは天性と明後日の努力が欠かせない、得られる精神特化型の技能です。高級神性を持つ者は、この静止をある程度突破し、この技能の持ち主を捕らえることができる。 ——つまり、神性等級はこの技能よりも高く評価され、その人を捕らえる能力を持つということです。また、Berserkerであるため、心相も退化し、このスキルのRank評価はD+の格付けに漏れています。身懸三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自らを封印する約束と、己を傷つける糸。どのように不利な場合でも簡単に真剣で敵に当たることはできません。千日の参拝、体は3尺懸かっていて，徳がある。千日の通神 ——それなのに、棚に上げました。剣道の神髄を求めても？はい。数合廻国修行、千回殿前勝負は無意味です。でもないです。多くの命を斩り舍てた、虚しいから。敵の鮮血が染められ，そのために恐れおののく. 親友、義父はみな剣で死んだと心得ている。注意してください。血を手で染めて諸王を驚かせます。剣術が強くなればなるほど、盛んに戦意を持ち、世界の剣士、剣豪を打ち尽くしたいです。しかし、これは身を離れて、とどまることのない煉獄である。人の命にかけて戦うとはいえ、怯む気は全くない。このような生き方は、全く意味がない。これは千日の参拝の終着です。剣は人を斩るものではなく、人の平和を作るために、心を缚るのが剣です。身懸三尺とは、時分を合わせて「険」に対する警戒心を指すとともに、「身因外力懸地三尺」を戒めた時の謹慎な心境で生殺与奪に直面することを指す。 “剣は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ まさに「剣聖」という技の変体であり、人の心の違いによる異化である。 ――剣道の頂点者に与えられた冠は、冠を示す者の剣の一つである。これは「剣の果て」に触れたこの人の极限であり、剣术の无上、无限、无限の终局でもある。新右衛門なら、あらゆる場面で「神域」や以上の評価からの攻撃を免疫できます。この名前を持つこと自体が「承認」です。「剣」そのものが、「殺人」のためにあるからです。パーサーヵーとしてのこの人は全くこのスキルを持っていません。彻位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流大极意之一、辛秘之至乃至于只能言传而不可绘入图本。 ——根据持有者的不同、此技能亦可展现不同效果。以此人的尺度而言的话、便是精神层面上的绝对时间静止，换言之，便是使得自身的思考超越万象。 ——借由此人丰富的实战经验、足以使得战斗中的此人始终占据技巧之穷极。此乃天性与后天努力缺一不可、才能得到的精神特化型技能。持有高级神性者能够一定程度上突破这样的静止、捕捉此技能持有者。 ——换言之便是神性等级比此技能Rank评定更高者、拥有捕捉此人的能力。此外，由于身为Berserker的缘故，心相亦随之退化，这项技能的Rank评定飞泄至D+的评级。身悬三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自我封印的约束与伤己之绳。如何不利的情况亦不会草率以真剑对敌。千日之参拜、身悬三尺，有德。千日之通神。 ——却又，束之高阁。贪求剑道之神髓也？是。否则数合回国修行、万千次殿前胜负便毫无意义。却也不是。斩杀多人性命、因之空虚。仇敌鲜血所染、因之惶恐。须知，挚友义父皆因刀剑而死。须知，手染鲜血引得诸王惊惧。剑术愈强，便愈有蓬勃战意、想要败尽世上剑客、剑豪—— 然，此则无以脱身、无休无止之炼狱。虽与人性命相搏、却毫无怯意。如此生存方式，着实毫无意义。此乃千日参拜之终合。剑非斩人之物，而以创造人之平和为由、约束心相为剑。身悬三尺既指试合时分对于“险”的警觉、又告诫此人须以“身因外力悬地三尺”时的谨小慎微之心境面对生杀予夺之事。 “剑は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ 实为「剑圣」这一技能之变体，因此人心相不同而导致的异化。 ——授予剑道顶点者之冠冕，以示意冠戴者在剑之一途已然无可超越。此乃触摸到「剑之尽头」的此人的穷极，亦是剑术之无上、无边、无尽之终局。新右卫门的话，能在所有场合都能免疫来自“神域”及以上评定的攻击。持有这一名号，本身便是一种「承认」。因为「剑」的本身，便是为「杀人」而存。身为Berserker的此人完全不持有该技能。徹位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流の大极意の一つは、辛秘之至は言叶でしか写せない。 ——持ち主によっては、この技にも効果があります。この人の物差しで言えば、精神的に絶対的な時間が止まっています。つまり、自分の思考をすべてのものを超えさせます。 ——この人の豊富な実戦経験によって、戦闘中のこの人は常に技術の極限を占めています。これは天性と明後日の努力が欠かせない、得られる精神特化型の技能です。高級神性を持つ者は、この静止をある程度突破し、この技能の持ち主を捕らえることができる。 ——つまり、神性等級はこの技能よりも高く評価され、その人を捕らえる能力を持つということです。また、Berserkerであるため、心相も退化し、このスキルのRank評価はD+の格付けに漏れています。身懸三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自らを封印する約束と、己を傷つける糸。どのように不利な場合でも簡単に真剣で敵に当たることはできません。千日の参拝、体は3尺懸かっていて，徳がある。千日の通神 ——それなのに、棚に上げました。剣道の神髄を求めても？はい。数合廻国修行、千回殿前勝負は無意味です。でもないです。多くの命を斩り舍てた、虚しいから。敵の鮮血が染められ，そのために恐れおののく. 親友、義父はみな剣で死んだと心得ている。注意してください。血を手で染めて諸王を驚かせます。剣術が強くなればなるほど、盛んに戦意を持ち、世界の剣士、剣豪を打ち尽くしたいです。しかし、これは身を離れて、とどまることのない煉獄である。人の命にかけて戦うとはいえ、怯む気は全くない。このような生き方は、全く意味がない。これは千日の参拝の終着です。剣は人を斩るものではなく、人の平和を作るために、心を缚るのが剣です。身懸三尺とは、時分を合わせて「険」に対する警戒心を指すとともに、「身因外力懸地三尺」を戒めた時の謹慎な心境で生殺与奪に直面することを指す。 “剣は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ まさに「剣聖」という技の変体であり、人の心の違いによる異化である。 ――剣道の頂点者に与えられた冠は、冠を示す者の剣の一つである。これは「剣の果て」に触れたこの人の极限であり、剣术の无上、无限、无限の终局でもある。新右衛門なら、あらゆる場面で「神域」や以上の評価からの攻撃を免疫できます。この名前を持つこと自体が「承認」です。「剣」そのものが、「殺人」のためにあるからです。パーサーヵーとしてのこの人は全くこのスキルを持っていません。

解锁条件：通关幕间物语千日参拜，一日通神 &羁绊达到Lv.5后开放
『虹映妙华·一之太刀』 Rank：A+++ 种别：对人、对军宝具范围：1~30 最大捕捉：1~100人说明：斩去缘由、掐灭过程、断裂结局。收束一切事项最终拢就切断的如是一招。所谓斩杀，并非是将事像径直斩灭，而是将之依凭斫去、使得事物与根源的联系被斩断、遮蔽，从而形成绝杀的究极剑术。目视是为光入、雨落且为重力故、自然触觉乃是神祇或精灵作福—— 这些都是真真正正的“个体”，哪怕一瞬即逝，也是生死始终、如常之巡回。那么、只要将与世界接轨的联系所斩断、其寿元亦会湮没世间。此乃脱离斩杀人体的限界，进而升华为斩杀事像之法。此乃所有一之太刀的原典、亦仅仅存在梦幻之中的“归一而无一”的太刀。由于并没有在公开场合演示的记录、故此，作为Berserker的此人不持有这项宝具。 ◆ 年青的冢原卜传是一个只管贪求剑术极点的女人。刀锋见敌顷刻便会思索如何斩下，回神之际敌人已然灭亡。然正如“技迷于尽学之心，而技之心又将迷”，此人深陷迷惘。斩至最后，已然无物不可斩去，唯有心头的混沌，仍如影随形，不得其诚正义理。她并没有就此沉沦，反倒是回过头来思考心与剑的关系。据说要参透「一之太刀」前，必须先解开一道类似禅偈的谜题：抗敌者，心乎？剑乎？能够回答出令卜传满意的正确答案，才能获得进一步面授「一之太刀」的机会。参透这个谜题、一窥「一之太刀」的堂奥的人中，便有其爱徒北田权中纳言具教。一日，冢原问具教： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教不假思索，答曰： “执剑，斩人。” 冢原卜传与北田具教真剑试合数，败之。又令具教执剑而攻，徒手下其剑，复问之： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教长思，转转而答： “执心当心，挥剑活人。” 冢原卜传意甚慰，遂传其「一之太刀」。『虹映妙華・一の太刀』 Rank:A++ 種類：人に対して、軍宝具に対して範囲：1~30 最大キャッチ：1～100人説明: 理由を断ち切って、過程を絞めて、破断の結末。すべてのことをまとめて、最終的には断ち切るという手です。斬殺とは、事件をまっすぐに斬ることではなく、斬り斬り斬り斬り斬り、物事と根源の繋がりを断ち切り、覆い隠すことによって、究極の剣術となる。目は光が入る、雨が降る、そして重力になるということです。自然の触覚は神か精霊が福を作ることです。これらは本物の「個体」です。一瞬でも死と死を繰り返します。ならば、世界とつながる繋がりを断ち切れば、その寿命は消えることになる。これは人体を斬る限界を離れて、ファーウェイに斬殺事件像を上げる法です。これはすべての一太刀の原典であり、幻の中にしか存在しない「帰一無一」の太刀でもある。公開の場で披露した記録はないので、パーサーカーとしてのこの人はこの宝具を持っていません。 ◆ 若い塚原卜伝は、剣術の極点に執着する女だった。刃は敵を見てすぐにどのように斬り落とすかを考えます。しかし、「技は学びたいだけの心におぼれ、技はまた心を惑わせる」というように、この人は困惑しています。最後まで斬れば、もう斬れないものはない。心の中の混沌だけが、影のように、正義の理に誠を尽くしてはいけない。彼女はこのまま落ちぶれてはいません。逆に心と剣の関係を考えてみます。「一の太刀」を透かす前に、一枚の禅鰫に似た謎を解かなければならないという。敵に抵抗する者は心か？剣か？卜伝に満足させる正解を答えてこそ、さらに「一の太刀」を授ける機会が得られます。この謎を通して、「一の太刀」の堂奥をのぞく人には、愛弟子の北田権中納言具教がいる。一日、塚原問具教：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」具教は考えもしないで、答えて言います。剣を持って、人を斬る。塚原卜伝は北田具教の真剣と合数し、敗れた。また、具教に剣を持たせて攻撃させ、素手でその剣を下して、質問を返す：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」教長の考えを持って、回って答えます。気をつけて、剣術を使う人。塚原卜伝いで心を慰め、「一の太刀」と伝えた。『虹映妙华·一之太刀』 Rank：A+++ 种别：对人、对军宝具范围：1~30 最大捕捉：1~100人说明：斩去缘由、掐灭过程、断裂结局。收束一切事项最终拢就切断的如是一招。所谓斩杀，并非是将事像径直斩灭，而是将之依凭斫去、使得事物与根源的联系被斩断、遮蔽，从而形成绝杀的究极剑术。目视是为光入、雨落且为重力故、自然触觉乃是神祇或精灵作福—— 这些都是真真正正的“个体”，哪怕一瞬即逝，也是生死始终、如常之巡回。那么、只要将与世界接轨的联系所斩断、其寿元亦会湮没世间。此乃脱离斩杀人体的限界，进而升华为斩杀事像之法。此乃所有一之太刀的原典、亦仅仅存在梦幻之中的“归一而无一”的太刀。由于并没有在公开场合演示的记录、故此，作为Berserker的此人不持有这项宝具。 ◆ 年青的冢原卜传是一个只管贪求剑术极点的女人。刀锋见敌顷刻便会思索如何斩下，回神之际敌人已然灭亡。然正如“技迷于尽学之心，而技之心又将迷”，此人深陷迷惘。斩至最后，已然无物不可斩去，唯有心头的混沌，仍如影随形，不得其诚正义理。她并没有就此沉沦，反倒是回过头来思考心与剑的关系。据说要参透「一之太刀」前，必须先解开一道类似禅偈的谜题：抗敌者，心乎？剑乎？能够回答出令卜传满意的正确答案，才能获得进一步面授「一之太刀」的机会。参透这个谜题、一窥「一之太刀」的堂奥的人中，便有其爱徒北田权中纳言具教。一日，冢原问具教： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教不假思索，答曰： “执剑，斩人。” 冢原卜传与北田具教真剑试合数，败之。又令具教执剑而攻，徒手下其剑，复问之： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教长思，转转而答： “执心当心，挥剑活人。” 冢原卜传意甚慰，遂传其「一之太刀」。『虹映妙華・一の太刀』 Rank:A++ 種類：人に対して、軍宝具に対して範囲：1~30 最大キャッチ：1～100人説明: 理由を断ち切って、過程を絞めて、破断の結末。すべてのことをまとめて、最終的には断ち切るという手です。斬殺とは、事件をまっすぐに斬ることではなく、斬り斬り斬り斬り斬り、物事と根源の繋がりを断ち切り、覆い隠すことによって、究極の剣術となる。目は光が入る、雨が降る、そして重力になるということです。自然の触覚は神か精霊が福を作ることです。これらは本物の「個体」です。一瞬でも死と死を繰り返します。ならば、世界とつながる繋がりを断ち切れば、その寿命は消えることになる。これは人体を斬る限界を離れて、ファーウェイに斬殺事件像を上げる法です。これはすべての一太刀の原典であり、幻の中にしか存在しない「帰一無一」の太刀でもある。公開の場で披露した記録はないので、パーサーカーとしてのこの人はこの宝具を持っていません。 ◆ 若い塚原卜伝は、剣術の極点に執着する女だった。刃は敵を見てすぐにどのように斬り落とすかを考えます。しかし、「技は学びたいだけの心におぼれ、技はまた心を惑わせる」というように、この人は困惑しています。最後まで斬れば、もう斬れないものはない。心の中の混沌だけが、影のように、正義の理に誠を尽くしてはいけない。彼女はこのまま落ちぶれてはいません。逆に心と剣の関係を考えてみます。「一の太刀」を透かす前に、一枚の禅鰫に似た謎を解かなければならないという。敵に抵抗する者は心か？剣か？卜伝に満足させる正解を答えてこそ、さらに「一の太刀」を授ける機会が得られます。この謎を通して、「一の太刀」の堂奥をのぞく人には、愛弟子の北田権中納言具教がいる。一日、塚原問具教：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」具教は考えもしないで、答えて言います。剣を持って、人を斬る。塚原卜伝は北田具教の真剣と合数し、敗れた。また、具教に剣を持たせて攻撃させ、素手でその剣を下して、質問を返す：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」教長の考えを持って、回って答えます。気をつけて、剣術を使う人。塚原卜伝いで心を慰め、「一の太刀」と伝えた。

角色详情
其为日本战国时期的剑术达人，也是有着生涯无败称号的剑客—— 是被世人尊称为「剑圣」的传奇人物、是一个醉心剑术的骁悍武者，其一生都在追求武技与剑道的极限。同时也被誉为天下无双，与其徒弟“上泉信纲”一齐扬名战国。生平出入战场三十七次，真剑比武十九次，斩杀二百余名对手。在这些战斗中除了六处箭伤以外，她并未受过刀剑之伤。日本戦国時代の剣術の達人であり、生涯無敗の称号を持つ剣士でもある。「剣聖」と呼ばれる伝説的な人物で、剣術に熱中する勇猛な武者で、武技や剣道の極限を生涯追求してきた。天下無双とも言われ、弟子の「上泉信綱」とともに戦国の名を広めた。生平は戦場に37回出入りして、真剣は19回闘技して、200人余りの相手を斬り殺します。これらの戦いでは矢の6か所を除いて、彼女は刀剣の傷を受けたことがないです。其为日本战国时期的剑术达人，也是有着生涯无败称号的剑客—— 是被世人尊称为「剑圣」的传奇人物、是一个醉心剑术的骁悍武者，其一生都在追求武技与剑道的极限。同时也被誉为天下无双，与其徒弟“上泉信纲”一齐扬名战国。生平出入战场三十七次，真剑比武十九次，斩杀二百余名对手。在这些战斗中除了六处箭伤以外，她并未受过刀剑之伤。日本戦国時代の剣術の達人であり、生涯無敗の称号を持つ剣士でもある。「剣聖」と呼ばれる伝説的な人物で、剣術に熱中する勇猛な武者で、武技や剣道の極限を生涯追求してきた。天下無双とも言われ、弟子の「上泉信綱」とともに戦国の名を広めた。生平は戦場に37回出入りして、真剣は19回闘技して、200人余りの相手を斬り殺します。これらの戦いでは矢の6か所を除いて、彼女は刀剣の傷を受けたことがないです。

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高·体重：178cm·65kg 出典：史实、《卜传百首》、《关八州古战录》、《卜传流传书》、《冢原卜传十二番胜负》等地域：日本阵营：中立·善性别：女 “抗敌者，心乎？剑乎？” 『韴灵剑·布都御魂』 Rank：A+ 种别：对人宝具范围：1~4 最大捕捉：1人说明：于鹿岛神宫中供奉的、布都御魂的真品。没有解放真名可言的异形直刀刃、本质乃是奉神而为的“令刀”，单单靠坚硬程度与锋利程度便能被评定为A+级的武具。超出常识的长度导致其原本只能作为“祭祀”用品、参拜鹿岛大天神（建御雷神）所用。 ——不过、由于是鹿岛神宫住持之女，此人因为“鹿岛古流是‘韴灵剑ふつのみたまのつるぎ’之位的神妙剑”这种奇怪的理由借用了供奉的此刀作为现界时的临时武装。似乎是因为Berserker的狂化导致的缘故，还被用来进行十分野蛮的斩击。 ——这样真的没有问题么！？身長·体重：178 cm·65 kg 出典：史実、『卜伝百首』、『関八州古戦录』、『卜伝流伝书』、『塚原卜伝十二番勝負』など地域：日本陣営：中立·善性別：女性 “敵に対抗するのは、心か？剣か？” 『くにむけのつるぎ·ふつのみたま』 Rank:A+ 種別：対人宝具範囲：1～4 最大キャッチ：1人説明: 鹿島神宮に祀られている布都御魂の逸品です。真の名を解放しなかった異形の直刃は、本質は神によって作られた「令刀」であり、硬度と鋭さだけでA+級の武具と評される。常識の長さを超えて、本来は「祭り」としてしか使われていなかったが、鹿島の大神（建御雷神）に参拝した。 ——しかし、鹿島神宮住職の女であることから、この人は「鹿島古流は『韴霊剣ふつのみたのぎ』の位の神妙剣である」という奇妙な理由から、現在の臨時武装として祀られています。パーサーヵーの狂化によって、非常に野蛮な斬撃が行われるようになったらしい。 ――これは本当に大丈夫ですか？身高·体重：178cm·65kg 出典：史实、《卜传百首》、《关八州古战录》、《卜传流传书》、《冢原卜传十二番胜负》等地域：日本阵营：中立·善性别：女 “抗敌者，心乎？剑乎？” 『韴灵剑·布都御魂』 Rank：A+ 种别：对人宝具范围：1~4 最大捕捉：1人说明：于鹿岛神宫中供奉的、布都御魂的真品。没有解放真名可言的异形直刀刃、本质乃是奉神而为的“令刀”，单单靠坚硬程度与锋利程度便能被评定为A+级的武具。超出常识的长度导致其原本只能作为“祭祀”用品、参拜鹿岛大天神（建御雷神）所用。 ——不过、由于是鹿岛神宫住持之女，此人因为“鹿岛古流是‘韴灵剑ふつのみたまのつるぎ’之位的神妙剑”这种奇怪的理由借用了供奉的此刀作为现界时的临时武装。似乎是因为Berserker的狂化导致的缘故，还被用来进行十分野蛮的斩击。 ——这样真的没有问题么！？身長·体重：178 cm·65 kg 出典：史実、『卜伝百首』、『関八州古戦录』、『卜伝流伝书』、『塚原卜伝十二番勝負』など地域：日本陣営：中立·善性別：女性 “敵に対抗するのは、心か？剣か？” 『くにむけのつるぎ·ふつのみたま』 Rank:A+ 種別：対人宝具範囲：1～4 最大キャッチ：1人説明: 鹿島神宮に祀られている布都御魂の逸品です。真の名を解放しなかった異形の直刃は、本質は神によって作られた「令刀」であり、硬度と鋭さだけでA+級の武具と評される。常識の長さを超えて、本来は「祭り」としてしか使われていなかったが、鹿島の大神（建御雷神）に参拝した。 ——しかし、鹿島神宮住職の女であることから、この人は「鹿島古流は『韴霊剣ふつのみたのぎ』の位の神妙剣である」という奇妙な理由から、現在の臨時武装として祀られています。パーサーヵーの狂化によって、非常に野蛮な斬撃が行われるようになったらしい。 ――これは本当に大丈夫ですか？

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
狂化 EX：以几乎全部理性为代价、筋力的Rank评定可以得到+的补正。此人的场合的话、精神面则是被异化到了“友人与义父在战场上被杀死后”、名为“冢原新右卫门高干”的、尚未成为成熟剑士的精神状态。骑乘 C：若是经由人手正确调整、斧正之物，便能万全地驾驭。用现代的尺度来看的话，便是能驾驭大多数完备的地面代步工具，例如汽车、摩托车等。 ——不过飞机、坦克、装甲车等现代武装则不在此范围内。既然是剑圣，哪怕曾有驰骋战场的经历，对于骑乘之类也并无过多研习，不过是不上不下的地步罢了。对魔力 C→A：对于魔术的抗性，简而言之便是将同等级的魔术无效化。 C等级的话，足以无效化咏唱两节以下的魔术—— 这种等级的对魔力本应无法防御大魔术、仪礼、咒法等大规模术式，但剑圣本人屡次将妖术、魔术一刀两断。最知名的逸闻，当数其在多次回国修行中发生的诸多故事—— 而其中，不乏行侠仗义、斩除邪祟的传说。见越三术（みこしさんじゅつ） A+→C+：又名“破岩刀”，乃是从石匠打碎岩石中参悟的技法—— 相传万事万物都有其纹理，发现敌人的“纹理”，一以贯之，即可一刀毙命。 C+等级的场合、能够完全突破物理层面上的防御。但对于概念上的削减则是无可奈何，更不用提及对于有逸闻加持的、作为英灵武装的宝具的损毁力度了。故此，想要在短兵相接时以此将英灵的宝具给斩断这种天马行空的念头是不可能实现的。 ——倘若以完全的A+的Rank的话。或许便能斩出那被未被世人所记录的、仅存于梦幻中的“覆生归一而遁去其一”的梦幻一刀。届时哪怕是仙魔、佛陀、尊神可能持有的“对肃清防御”、被此突破也是能够的吧。由于以Berserker现界的缘故、此技能遗憾地失效了。 ◆ “看到敌人的纹路并一刀贯之、将之击杀。” 虽然描述近似于某位红衣女主角，可本质上是完全不同的东西。 ——凭借单纯剑术的话，完备地给予物质以“死”这样虚无飘渺的概念并不太可能实现。故此，此技能仅是特化对物质的“损毁”罢了。换言之、无论其性质如何，凭借这项能力都能将之一刀两断，可之后的修补、形变等等则并不在其干涉范围内。故此，在面对拥有自愈、复生能力的个体时可以说是相性上的不利。狂化之后的此技能、因为精神面的异化被取缔了。狂化EX：ほとんどの理性を代価として、筋力のRank評価は＋の補正を得ることができます。この人の場合、精神面は「友人と義父が戦場で殺された後」と異化され、「塚原新右衛門高幹」と呼ばれる成熟した剣士の精神状態になっていない。騎乗C: 人の手で正確に調整すれば、斧のものは万全にコントロールできる。現代的な尺度で見れば、自動車やバイクなど、多くの整備された地上代歩具を駆使することができる。 ——ただし、飛行機、戦車、装甲車などの現代武装はこの範囲内ではない。剣聖である以上、たとえ戦場を駆け回る経験があっても、騎乗などはあまり勉強したことがない。对魔力C→A：魔術に対する耐性は、簡単に言えば同レベルの魔術を無効化することである。 Cランクであれば、詠唱2節以下の魔術を無効化するには十分です。このクラスの対魔力は大魔術、儀、呪法などの大規模な術式を防ぐことはできないはずですが、剣聖本人は度々妖術、魔術を一刀両断します。最も有名な逸話は、何度も国を廻って修行してきた中で起こる数々の物語である。その中には、義侠心を持って、祟りを断つ伝説があります。见越三术（みこさんじゅ）A+→C+：「破岩刀」というのは、石工が岩を砕いて悟るという技法です。万事の万物はすべてその筋があって、敵の“テクスチャ”を発見して、それを貫いて、すぐ一刀の往生ができます。 C+レベルの場合、物理的な防御を完全に突破することができます。しかし、概念的な削減には仕方がない。逸話が加味され、英霊武装の宝具としての破壊力には言及するまでもない。だから、短兵卒の時に英霊の宝具を断ち切るという天馬行空の思いは実現不可能である。 ——完全なA＋のRankなら。世間に記録されていない、幻の中にしか残っていない「転生帰一してその一を逃れる」夢幻の一刀を斬ることができるかもしれない。仙魔、仏陀、尊神が持っているかもしれない「対粛清防御」を突破してもいいでしょう。パーサーカーで現界したため、この技は残念ながら失効しました。 ◆ 「敵の紋様を見て一刀貫し、打ち殺す」あるヒロインに近い描写ですが、本質的には全く違うものです。 ——単なる剣術では、物質を完全に「死」という虚無な概念を与えることは不可能です。だから、この技能は特化して物質に対する“毀損”だけです。つまり、性質のいかんによらず、この能力で一刀両断されますが、その後の修繕や変形などはその干渉範囲内ではありません。したがって、自然治癒能力を持つ個体に対しては、相性的に不利であるといえる。狂化した後のこの技は、精神面の異化で取り締まられた。狂化 EX：以几乎全部理性为代价、筋力的Rank评定可以得到+的补正。此人的场合的话、精神面则是被异化到了“友人与义父在战场上被杀死后”、名为“冢原新右卫门高干”的、尚未成为成熟剑士的精神状态。骑乘 C：若是经由人手正确调整、斧正之物，便能万全地驾驭。用现代的尺度来看的话，便是能驾驭大多数完备的地面代步工具，例如汽车、摩托车等。 ——不过飞机、坦克、装甲车等现代武装则不在此范围内。既然是剑圣，哪怕曾有驰骋战场的经历，对于骑乘之类也并无过多研习，不过是不上不下的地步罢了。对魔力 C→A：对于魔术的抗性，简而言之便是将同等级的魔术无效化。 C等级的话，足以无效化咏唱两节以下的魔术—— 这种等级的对魔力本应无法防御大魔术、仪礼、咒法等大规模术式，但剑圣本人屡次将妖术、魔术一刀两断。最知名的逸闻，当数其在多次回国修行中发生的诸多故事—— 而其中，不乏行侠仗义、斩除邪祟的传说。见越三术（みこしさんじゅつ） A+→C+：又名“破岩刀”，乃是从石匠打碎岩石中参悟的技法—— 相传万事万物都有其纹理，发现敌人的“纹理”，一以贯之，即可一刀毙命。 C+等级的场合、能够完全突破物理层面上的防御。但对于概念上的削减则是无可奈何，更不用提及对于有逸闻加持的、作为英灵武装的宝具的损毁力度了。故此，想要在短兵相接时以此将英灵的宝具给斩断这种天马行空的念头是不可能实现的。 ——倘若以完全的A+的Rank的话。或许便能斩出那被未被世人所记录的、仅存于梦幻中的“覆生归一而遁去其一”的梦幻一刀。届时哪怕是仙魔、佛陀、尊神可能持有的“对肃清防御”、被此突破也是能够的吧。由于以Berserker现界的缘故、此技能遗憾地失效了。 ◆ “看到敌人的纹路并一刀贯之、将之击杀。” 虽然描述近似于某位红衣女主角，可本质上是完全不同的东西。 ——凭借单纯剑术的话，完备地给予物质以“死”这样虚无飘渺的概念并不太可能实现。故此，此技能仅是特化对物质的“损毁”罢了。换言之、无论其性质如何，凭借这项能力都能将之一刀两断，可之后的修补、形变等等则并不在其干涉范围内。故此，在面对拥有自愈、复生能力的个体时可以说是相性上的不利。狂化之后的此技能、因为精神面的异化被取缔了。狂化EX：ほとんどの理性を代価として、筋力のRank評価は＋の補正を得ることができます。この人の場合、精神面は「友人と義父が戦場で殺された後」と異化され、「塚原新右衛門高幹」と呼ばれる成熟した剣士の精神状態になっていない。騎乗C: 人の手で正確に調整すれば、斧のものは万全にコントロールできる。現代的な尺度で見れば、自動車やバイクなど、多くの整備された地上代歩具を駆使することができる。 ——ただし、飛行機、戦車、装甲車などの現代武装はこの範囲内ではない。剣聖である以上、たとえ戦場を駆け回る経験があっても、騎乗などはあまり勉強したことがない。对魔力C→A：魔術に対する耐性は、簡単に言えば同レベルの魔術を無効化することである。 Cランクであれば、詠唱2節以下の魔術を無効化するには十分です。このクラスの対魔力は大魔術、儀、呪法などの大規模な術式を防ぐことはできないはずですが、剣聖本人は度々妖術、魔術を一刀両断します。最も有名な逸話は、何度も国を廻って修行してきた中で起こる数々の物語である。その中には、義侠心を持って、祟りを断つ伝説があります。见越三术（みこさんじゅ）A+→C+：「破岩刀」というのは、石工が岩を砕いて悟るという技法です。万事の万物はすべてその筋があって、敵の“テクスチャ”を発見して、それを貫いて、すぐ一刀の往生ができます。 C+レベルの場合、物理的な防御を完全に突破することができます。しかし、概念的な削減には仕方がない。逸話が加味され、英霊武装の宝具としての破壊力には言及するまでもない。だから、短兵卒の時に英霊の宝具を断ち切るという天馬行空の思いは実現不可能である。 ——完全なA＋のRankなら。世間に記録されていない、幻の中にしか残っていない「転生帰一してその一を逃れる」夢幻の一刀を斬ることができるかもしれない。仙魔、仏陀、尊神が持っているかもしれない「対粛清防御」を突破してもいいでしょう。パーサーカーで現界したため、この技は残念ながら失効しました。 ◆ 「敵の紋様を見て一刀貫し、打ち殺す」あるヒロインに近い描写ですが、本質的には全く違うものです。 ——単なる剣術では、物質を完全に「死」という虚無な概念を与えることは不可能です。だから、この技能は特化して物質に対する“毀損”だけです。つまり、性質のいかんによらず、この能力で一刀両断されますが、その後の修繕や変形などはその干渉範囲内ではありません。したがって、自然治癒能力を持つ個体に対しては、相性的に不利であるといえる。狂化した後のこの技は、精神面の異化で取り締まられた。

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放
实地天道（じっちてんどう） B+→A+++：穷极了剑道的精神与技术之人彰显无疑剑道早已已臻化境，绝对堪称剑圣。然英雄之所以称为英雄，剑圣之所以成为剑圣，其标准并非在于出身与武艺的强大与否。而是心中是否有那股甘为心中所想、心中所持而死的诚。冢原卜传始终是个不知驻足的剑士，只管不断贪求强悍，迈向更进一步的高处—— 支撑那的心意正是心无旁鹭的持续汲取各流派奥妙的“诚”。那正是此人最初所抱持的态度，故此奥义穷其毕生都将未完待续。无关是否符合常理，顺心意而动的剑招便是各个流派的奥义—— 大筒、铁炮、长枪、苦无、太刀…… 诸多武具将化作其跨越逆境的强绝臂膀，助此人一展雷霆暴威。此外，在对以刀剑的用法上的话，此技能的Rank会飞跃至A+++等级—— 剑道中最重要的是基础，而不是华丽的技。此境界象征道法循回，而再入此门同一景象了悟又有所不同。所谓“道一，而境界不同” ，究极之剑的道，同样是一以贯之。虽说此人被称作是剑圣，然该人物并非所会并非只有剑术，哪怕是赤手空拳地面对敌人也能发挥出不俗的实力—— 击败了柳生新阴流之宗祖柳生石舟斋的北田具教，在与她持剑对斗时却被徒手夺下刀兵正是此缘故。此外，她还有用锅盖将偷袭的宫本武藏打得落荒而逃也是由这个技能诞生的衍生传说。 ◆ 新当流大极意之一、亦是此抵达“无限”境界、掌握了究极之奥的剑士的证明。表露为心、体、技的完全合一，就凭证而言、此技能已然超越了“无空”、“柳生新阴流·水月”之类。行驶刀剑时分的此人、哪怕是从未见过的剑技、依存宝具特性或是对人魔剑等级的剑术相关技巧、也能够依托极妙剑意使出。不过相应地，需要支付使用该“剑术”的魔力。フィールド天道（じっちどう）B+→A++：剣道の精神と技術を極めた人は、剣道はすでに域に達しています。英雄が英雄と呼ばれるのは、剣聖が剣聖になるための基準は、出身と武芸の強さではない。心の中にその甘さが心の中で思い、心の中で死に至る誠があるかどうかです。塚原卜伝はいつまでも足を止められない剣士で、ひたすら強さを求め、さらに高いところに向かっています。その心を支えているのは、各流派の奥妙を汲み続ける心の「誠」である。その人が最初に抱いた態度だからこそ、この奥義は一生続くことはないだろう。常識に合っているかどうかは関係なく、思うままに動く剣術は各流派の奥義である。大筒、鉄砲、長銃、苦無、太刀… 多くの武具は逆境を乗り越えていく強い腕となり、その人を助けてくれるだろう。また、刀剣の使い方では、このスキルのRankはA++レベルに飛躍します。剣道で一番重要なのは基礎であり、華麗な技ではない。この境界は道法の帰りを象徴していますが、この門に入ると同じように悟りが違ってきます。道一とは、境界が違うという究極の剣の道は、同じ道を貫いている。剣聖と呼ばれていますが、この人物は剣術だけではなく、素手で敵に向かっても実力を発揮します。柳生新陰流の宗祖である柳生石舟斎を破った北田具教が、剣を持って闘っていたが、素手で刀兵を奪われたのはこのためである。また、釜の蓋で奇襲した宮本武蔵を落っこちにして逃げるというのも、この技から生まれた伝説です。 ◆ 新当流の大極意の一つであり、これが「無限」の境地に到達し、究極のオーストリアを握った剣士の証でもある。心・体・技に表れた完全一致は、証憑としては「無空」「柳生新陰流・水月」などを超えている。刀剣を走る時のこの人は、見たことのない剣技でも、宝具の特性に依存したり、人の魔剣レベルの剣術に関するテクニックでも、極妙な剣の意によって使い分けることができます。したがって、この「剣術」を使う魔力が必要です。实地天道（じっちてんどう） B+→A+++：穷极了剑道的精神与技术之人彰显无疑剑道早已已臻化境，绝对堪称剑圣。然英雄之所以称为英雄，剑圣之所以成为剑圣，其标准并非在于出身与武艺的强大与否。而是心中是否有那股甘为心中所想、心中所持而死的诚。冢原卜传始终是个不知驻足的剑士，只管不断贪求强悍，迈向更进一步的高处—— 支撑那的心意正是心无旁鹭的持续汲取各流派奥妙的“诚”。那正是此人最初所抱持的态度，故此奥义穷其毕生都将未完待续。无关是否符合常理，顺心意而动的剑招便是各个流派的奥义—— 大筒、铁炮、长枪、苦无、太刀…… 诸多武具将化作其跨越逆境的强绝臂膀，助此人一展雷霆暴威。此外，在对以刀剑的用法上的话，此技能的Rank会飞跃至A+++等级—— 剑道中最重要的是基础，而不是华丽的技。此境界象征道法循回，而再入此门同一景象了悟又有所不同。所谓“道一，而境界不同” ，究极之剑的道，同样是一以贯之。虽说此人被称作是剑圣，然该人物并非所会并非只有剑术，哪怕是赤手空拳地面对敌人也能发挥出不俗的实力—— 击败了柳生新阴流之宗祖柳生石舟斋的北田具教，在与她持剑对斗时却被徒手夺下刀兵正是此缘故。此外，她还有用锅盖将偷袭的宫本武藏打得落荒而逃也是由这个技能诞生的衍生传说。 ◆ 新当流大极意之一、亦是此抵达“无限”境界、掌握了究极之奥的剑士的证明。表露为心、体、技的完全合一，就凭证而言、此技能已然超越了“无空”、“柳生新阴流·水月”之类。行驶刀剑时分的此人、哪怕是从未见过的剑技、依存宝具特性或是对人魔剑等级的剑术相关技巧、也能够依托极妙剑意使出。不过相应地，需要支付使用该“剑术”的魔力。フィールド天道（じっちどう）B+→A++：剣道の精神と技術を極めた人は、剣道はすでに域に達しています。英雄が英雄と呼ばれるのは、剣聖が剣聖になるための基準は、出身と武芸の強さではない。心の中にその甘さが心の中で思い、心の中で死に至る誠があるかどうかです。塚原卜伝はいつまでも足を止められない剣士で、ひたすら強さを求め、さらに高いところに向かっています。その心を支えているのは、各流派の奥妙を汲み続ける心の「誠」である。その人が最初に抱いた態度だからこそ、この奥義は一生続くことはないだろう。常識に合っているかどうかは関係なく、思うままに動く剣術は各流派の奥義である。大筒、鉄砲、長銃、苦無、太刀… 多くの武具は逆境を乗り越えていく強い腕となり、その人を助けてくれるだろう。また、刀剣の使い方では、このスキルのRankはA++レベルに飛躍します。剣道で一番重要なのは基礎であり、華麗な技ではない。この境界は道法の帰りを象徴していますが、この門に入ると同じように悟りが違ってきます。道一とは、境界が違うという究極の剣の道は、同じ道を貫いている。剣聖と呼ばれていますが、この人物は剣術だけではなく、素手で敵に向かっても実力を発揮します。柳生新陰流の宗祖である柳生石舟斎を破った北田具教が、剣を持って闘っていたが、素手で刀兵を奪われたのはこのためである。また、釜の蓋で奇襲した宮本武蔵を落っこちにして逃げるというのも、この技から生まれた伝説です。 ◆ 新当流の大極意の一つであり、これが「無限」の境地に到達し、究極のオーストリアを握った剣士の証でもある。心・体・技に表れた完全一致は、証憑としては「無空」「柳生新陰流・水月」などを超えている。刀剣を走る時のこの人は、見たことのない剣技でも、宝具の特性に依存したり、人の魔剣レベルの剣術に関するテクニックでも、極妙な剣の意によって使い分けることができます。したがって、この「剣術」を使う魔力が必要です。

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放
已臻境界 A+→-：早年杀人无数、年长后却变得慈悲的该人物的能力。由“鹿岛神传直心影流·丸桥”演变而来的精神·物理双重防护。在所谓当下之时、所谓此地之处，全生命地打入，即时即处地像圆球在盘上滚动那样、圆转无碍地实行真实，如此之事。譬如，川上架有一根圆木为桥，涉桥而过时哪怕一点点停留也不可，除在正中只身直进而往之外别无他法。 ——因为不是方正的，脚步不能停止。身体八腑都没有停止之心，只持有一个劲的行进之心。此乃立禅的本体，动静一致的修道。因此，凭借着无穷的道力，涵养至精至大的神位。其身所伫立之境界并非无间或是天国，而是镇压自身杀业的“神宫”。悖论攻击、因果倒转、即死宝具均无效、精神方面的冲击亦会全盘豁免。 ——本该如此，但作为以Berserker职介现界的代价，这项技能被封印了。 ◆ 冢原卜传早年出入战场，所造杀业无数—— 最为有名的乃是她在听闻养父、挚友死讯之时单骑直赴战场斩杀敌军将兵共若干人、斩将领首级二十一颗，自身却毫发无伤的故事。因为卜传的勇武，战局就此逆转。此外，卜传一共进行了三次遍巡全国的回国修行，在这十多年时间里，行经京都、奈良等地—— 但在那之后，她回到了鹿岛。也许是感受到了取人性命造成的虚无感吧，之前因过多的斗战所积累的迷惘却在此刻一并爆发、让她对自己修行多年的剑术产生了疑问—— 而北条早云对其所言的“除了决斗，就没有其他制胜之途吗”这一质问，更是将这一自我怀疑推至巅峰。为解开这心头之疑，修行归来的她放弃了冢原城主及土佐守的官位，并在神宫后山搭建草堂闭关参禅、改名为卜传入道。所谓入道，便是合于圣贤之道。乃是结合了明国道教思想后与本土神道结合而成的概念，意为与天地合一、万物同生。闭关期间，她寄身于直心影流的流祖松本备前守政信之下，并在那期间对鹿岛神宫进行了千日参拜，卜传在理解此答案的同时，也顺带参透了只能言传、无法形诸文书的秘传剑「一之太刀」。作为新当流最终秘传奥义，乃至于整个日本最为梦幻的剑技，「一之太刀」却从来没有形诸于文字，甚至也没有在公开场合演示的纪录。而在剑术到达顶峰的同时，她的心境也到达了圆满。故此，在其人生的后期，她的剑术越发超然悲悯。若有人上门讨教必然以木剑乃至徒手对敌。这种看起来是轻蔑的举措，却自然是她不愿妄造杀孽的缘故。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：名为“心新事既”，自兵、军、武三体神祇合一的“建御雷神”之口谕中悟出的剑之真谛。冢原的场合的话、是能在各种场合下以万全的状态行动的步法。 ——糅合国摩真人的鹿岛太刀、饭筱长威斋家直的天真正传香取神道流、松本备前守尚胜的鹿岛神传直心影流的步法及吐纳，并结合数合回国修行中的对敌经验形成的步法。 A+++等级的话，甚至能够做到短距离空间跳跃一类的事情。 ——相传此人曾因不愿妄作杀孽而将一壮汉哄骗至岛上后离去。而面对这种不想参与、认为无意义的战斗时，能够迅速脱离战斗这一点正是依赖此技能才能完成。境界にて A+→-：若い頃には無数の人を殺し、年をとって慈悲深くなるその人物の能力。「鹿島神伝直心影流・丸橋」から進化した精神・物理の二重保護。今という時に、ここというところに、全生命を打ち込み、即座にボールが円盤を転がるように丸く回るのが現実です。例えば、川上には丸太が架かっていて、橋にかかわるのは時代遅れです。少しでも止まってはいけません。真ん中で一人でまっすぐ行く以外に方法がありません。 ——正しいのではないので、足が止まってはいけません。体の八腑も止まることなく、ひたすら進む心を持つ。これは立禅の本体で、動静一致の修道です。そのため、無限の道力によって、大きな神位まで修養します。そのたたずむ境界は、無間や天国ではなく、自らの殺し業を鎮圧する「神宮」である。パラドックス攻撃、因果逆転、つまり死の宝具は無効で、精神的な衝撃も全部免除されます。 ――本来ならば、パーサーカーの紹介業界の対価として封印されています。 ◆ 塚原卜伝は早くも戦場に出入りし、造殺業は無数であった。一番有名なのは養父、親友の死を聞いた時に、一人で戦場に行って敵の将兵数人を斬り、将校の首を二十一本斬ったが、自身は無傷の物語です。卜伝の勇武によって、戦局は逆転した。また、卜伝は全国を回る廻国修行を三回行っています。この10年余りの間に、京、奈良などを経由して―― しかしその後、彼女は鹿島に戻った。人の命を取る虚無感を感じたのかもしれないが、これまで多くの戦いによって蓄積されてきた迷いが、今では一斉に爆発し、長年修行してきた剣道に疑問を持つようになりました。北条早雲さんは「決闘以外に勝てる道はないか」という質問に対し、自らの疑念を最高峰に押し上げた。この疑念を解くために修行から帰った彼女は、塚原城主と土佐守の官位を放棄し、神宮の裏山に草堂を建てて閉禅し、卜伝来道と改名しました。入道とは、聖賢に合する道である。明国の道教思想を結合した後、本土の神道と結合した概念で、天地と一つになり、万物と一緒に生きるという意味です。閉関中、直心影流の流祖松本備前守政信のもとに身を寄せ、その期間中に鹿島神宮に千日参拝した。この答えを知ると同時に、言葉だけでは伝えられない文書を形にできない秘伝の剣「一の太刀」も加えた。新当流の最終秘伝としての奥義は、日本全体の最も幻想的な剣技であり、「一の太刀」は文字によって表現されたものではなく、公開の場で披露されたものでもない。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：剣術が最高峰に達すると同時に、彼女の気持ちも円満になりました。そのため、人生の後期で、彼女の剣術はますます超然として哀れむことを超えます。もし誰かが訪ねて来て教えを請うならば、必ず木剣または素手で敵に当たります。このような軽蔑しているように見えますが、当然彼女が罪作りをしたくないからです。「心新事既」という、自兵、軍、武三体神祇合一の「建御雷神」の言葉で悟られた剣の真の意味。塚原の場合は、様々な場面で万全の状態で行動できるフットワークです。 ——国摩真人の鹿島太刀、飯篠長威斎家直の天真正伝香取神流、松本備前守尚勝の鹿島神伝直心影流の歩法と吐納を合わせ、数合廻国修行中の敵との経験を生かした歩法。 A++のレベルなら、短距離空間でジャンプすることもできます。 ——この人は、不当な行為をしたくないので、一壮漢を島に騙して去ったと言われています。このように参加したくない、無意味だと思う戦いに対して、戦闘から素早く抜けることができるということは、この技によってこそ完成できるということです。已臻境界 A+→-：早年杀人无数、年长后却变得慈悲的该人物的能力。由“鹿岛神传直心影流·丸桥”演变而来的精神·物理双重防护。在所谓当下之时、所谓此地之处，全生命地打入，即时即处地像圆球在盘上滚动那样、圆转无碍地实行真实，如此之事。譬如，川上架有一根圆木为桥，涉桥而过时哪怕一点点停留也不可，除在正中只身直进而往之外别无他法。 ——因为不是方正的，脚步不能停止。身体八腑都没有停止之心，只持有一个劲的行进之心。此乃立禅的本体，动静一致的修道。因此，凭借着无穷的道力，涵养至精至大的神位。其身所伫立之境界并非无间或是天国，而是镇压自身杀业的“神宫”。悖论攻击、因果倒转、即死宝具均无效、精神方面的冲击亦会全盘豁免。 ——本该如此，但作为以Berserker职介现界的代价，这项技能被封印了。 ◆ 冢原卜传早年出入战场，所造杀业无数—— 最为有名的乃是她在听闻养父、挚友死讯之时单骑直赴战场斩杀敌军将兵共若干人、斩将领首级二十一颗，自身却毫发无伤的故事。因为卜传的勇武，战局就此逆转。此外，卜传一共进行了三次遍巡全国的回国修行，在这十多年时间里，行经京都、奈良等地—— 但在那之后，她回到了鹿岛。也许是感受到了取人性命造成的虚无感吧，之前因过多的斗战所积累的迷惘却在此刻一并爆发、让她对自己修行多年的剑术产生了疑问—— 而北条早云对其所言的“除了决斗，就没有其他制胜之途吗”这一质问，更是将这一自我怀疑推至巅峰。为解开这心头之疑，修行归来的她放弃了冢原城主及土佐守的官位，并在神宫后山搭建草堂闭关参禅、改名为卜传入道。所谓入道，便是合于圣贤之道。乃是结合了明国道教思想后与本土神道结合而成的概念，意为与天地合一、万物同生。闭关期间，她寄身于直心影流的流祖松本备前守政信之下，并在那期间对鹿岛神宫进行了千日参拜，卜传在理解此答案的同时，也顺带参透了只能言传、无法形诸文书的秘传剑「一之太刀」。作为新当流最终秘传奥义，乃至于整个日本最为梦幻的剑技，「一之太刀」却从来没有形诸于文字，甚至也没有在公开场合演示的纪录。而在剑术到达顶峰的同时，她的心境也到达了圆满。故此，在其人生的后期，她的剑术越发超然悲悯。若有人上门讨教必然以木剑乃至徒手对敌。这种看起来是轻蔑的举措，却自然是她不愿妄造杀孽的缘故。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：名为“心新事既”，自兵、军、武三体神祇合一的“建御雷神”之口谕中悟出的剑之真谛。冢原的场合的话、是能在各种场合下以万全的状态行动的步法。 ——糅合国摩真人的鹿岛太刀、饭筱长威斋家直的天真正传香取神道流、松本备前守尚胜的鹿岛神传直心影流的步法及吐纳，并结合数合回国修行中的对敌经验形成的步法。 A+++等级的话，甚至能够做到短距离空间跳跃一类的事情。 ——相传此人曾因不愿妄作杀孽而将一壮汉哄骗至岛上后离去。而面对这种不想参与、认为无意义的战斗时，能够迅速脱离战斗这一点正是依赖此技能才能完成。境界にて A+→-：若い頃には無数の人を殺し、年をとって慈悲深くなるその人物の能力。「鹿島神伝直心影流・丸橋」から進化した精神・物理の二重保護。今という時に、ここというところに、全生命を打ち込み、即座にボールが円盤を転がるように丸く回るのが現実です。例えば、川上には丸太が架かっていて、橋にかかわるのは時代遅れです。少しでも止まってはいけません。真ん中で一人でまっすぐ行く以外に方法がありません。 ——正しいのではないので、足が止まってはいけません。体の八腑も止まることなく、ひたすら進む心を持つ。これは立禅の本体で、動静一致の修道です。そのため、無限の道力によって、大きな神位まで修養します。そのたたずむ境界は、無間や天国ではなく、自らの殺し業を鎮圧する「神宮」である。パラドックス攻撃、因果逆転、つまり死の宝具は無効で、精神的な衝撃も全部免除されます。 ――本来ならば、パーサーカーの紹介業界の対価として封印されています。 ◆ 塚原卜伝は早くも戦場に出入りし、造殺業は無数であった。一番有名なのは養父、親友の死を聞いた時に、一人で戦場に行って敵の将兵数人を斬り、将校の首を二十一本斬ったが、自身は無傷の物語です。卜伝の勇武によって、戦局は逆転した。また、卜伝は全国を回る廻国修行を三回行っています。この10年余りの間に、京、奈良などを経由して―― しかしその後、彼女は鹿島に戻った。人の命を取る虚無感を感じたのかもしれないが、これまで多くの戦いによって蓄積されてきた迷いが、今では一斉に爆発し、長年修行してきた剣道に疑問を持つようになりました。北条早雲さんは「決闘以外に勝てる道はないか」という質問に対し、自らの疑念を最高峰に押し上げた。この疑念を解くために修行から帰った彼女は、塚原城主と土佐守の官位を放棄し、神宮の裏山に草堂を建てて閉禅し、卜伝来道と改名しました。入道とは、聖賢に合する道である。明国の道教思想を結合した後、本土の神道と結合した概念で、天地と一つになり、万物と一緒に生きるという意味です。閉関中、直心影流の流祖松本備前守政信のもとに身を寄せ、その期間中に鹿島神宮に千日参拝した。この答えを知ると同時に、言葉だけでは伝えられない文書を形にできない秘伝の剣「一の太刀」も加えた。新当流の最終秘伝としての奥義は、日本全体の最も幻想的な剣技であり、「一の太刀」は文字によって表現されたものではなく、公開の場で披露されたものでもない。心新事既（心新たにして事に当たれ） A+++：剣術が最高峰に達すると同時に、彼女の気持ちも円満になりました。そのため、人生の後期で、彼女の剣術はますます超然として哀れむことを超えます。もし誰かが訪ねて来て教えを請うならば、必ず木剣または素手で敵に当たります。このような軽蔑しているように見えますが、当然彼女が罪作りをしたくないからです。「心新事既」という、自兵、軍、武三体神祇合一の「建御雷神」の言葉で悟られた剣の真の意味。塚原の場合は、様々な場面で万全の状態で行動できるフットワークです。 ——国摩真人の鹿島太刀、飯篠長威斎家直の天真正伝香取神流、松本備前守尚勝の鹿島神伝直心影流の歩法と吐納を合わせ、数合廻国修行中の敵との経験を生かした歩法。 A++のレベルなら、短距離空間でジャンプすることもできます。 ——この人は、不当な行為をしたくないので、一壮漢を島に騙して去ったと言われています。このように参加したくない、無意味だと思う戦いに対して、戦闘から素早く抜けることができるということは、この技によってこそ完成できるということです。

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放
彻位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流大极意之一、辛秘之至乃至于只能言传而不可绘入图本。 ——根据持有者的不同、此技能亦可展现不同效果。以此人的尺度而言的话、便是精神层面上的绝对时间静止，换言之，便是使得自身的思考超越万象。 ——借由此人丰富的实战经验、足以使得战斗中的此人始终占据技巧之穷极。此乃天性与后天努力缺一不可、才能得到的精神特化型技能。持有高级神性者能够一定程度上突破这样的静止、捕捉此技能持有者。 ——换言之便是神性等级比此技能Rank评定更高者、拥有捕捉此人的能力。此外，由于身为Berserker的缘故，心相亦随之退化，这项技能的Rank评定飞泄至D+的评级。身悬三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自我封印的约束与伤己之绳。如何不利的情况亦不会草率以真剑对敌。千日之参拜、身悬三尺，有德。千日之通神。 ——却又，束之高阁。贪求剑道之神髓也？是。否则数合回国修行、万千次殿前胜负便毫无意义。却也不是。斩杀多人性命、因之空虚。仇敌鲜血所染、因之惶恐。须知，挚友义父皆因刀剑而死。须知，手染鲜血引得诸王惊惧。剑术愈强，便愈有蓬勃战意、想要败尽世上剑客、剑豪—— 然，此则无以脱身、无休无止之炼狱。虽与人性命相搏、却毫无怯意。如此生存方式，着实毫无意义。此乃千日参拜之终合。剑非斩人之物，而以创造人之平和为由、约束心相为剑。身悬三尺既指试合时分对于“险”的警觉、又告诫此人须以“身因外力悬地三尺”时的谨小慎微之心境面对生杀予夺之事。 “剑は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ 实为「剑圣」这一技能之变体，因此人心相不同而导致的异化。 ——授予剑道顶点者之冠冕，以示意冠戴者在剑之一途已然无可超越。此乃触摸到「剑之尽头」的此人的穷极，亦是剑术之无上、无边、无尽之终局。新右卫门的话，能在所有场合都能免疫来自“神域”及以上评定的攻击。持有这一名号，本身便是一种「承认」。因为「剑」的本身，便是为「杀人」而存。身为Berserker的此人完全不持有该技能。徹位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流の大极意の一つは、辛秘之至は言叶でしか写せない。 ——持ち主によっては、この技にも効果があります。この人の物差しで言えば、精神的に絶対的な時間が止まっています。つまり、自分の思考をすべてのものを超えさせます。 ——この人の豊富な実戦経験によって、戦闘中のこの人は常に技術の極限を占めています。これは天性と明後日の努力が欠かせない、得られる精神特化型の技能です。高級神性を持つ者は、この静止をある程度突破し、この技能の持ち主を捕らえることができる。 ——つまり、神性等級はこの技能よりも高く評価され、その人を捕らえる能力を持つということです。また、Berserkerであるため、心相も退化し、このスキルのRank評価はD+の格付けに漏れています。身懸三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自らを封印する約束と、己を傷つける糸。どのように不利な場合でも簡単に真剣で敵に当たることはできません。千日の参拝、体は3尺懸かっていて，徳がある。千日の通神 ——それなのに、棚に上げました。剣道の神髄を求めても？はい。数合廻国修行、千回殿前勝負は無意味です。でもないです。多くの命を斩り舍てた、虚しいから。敵の鮮血が染められ，そのために恐れおののく. 親友、義父はみな剣で死んだと心得ている。注意してください。血を手で染めて諸王を驚かせます。剣術が強くなればなるほど、盛んに戦意を持ち、世界の剣士、剣豪を打ち尽くしたいです。しかし、これは身を離れて、とどまることのない煉獄である。人の命にかけて戦うとはいえ、怯む気は全くない。このような生き方は、全く意味がない。これは千日の参拝の終着です。剣は人を斩るものではなく、人の平和を作るために、心を缚るのが剣です。身懸三尺とは、時分を合わせて「険」に対する警戒心を指すとともに、「身因外力懸地三尺」を戒めた時の謹慎な心境で生殺与奪に直面することを指す。 “剣は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ まさに「剣聖」という技の変体であり、人の心の違いによる異化である。 ――剣道の頂点者に与えられた冠は、冠を示す者の剣の一つである。これは「剣の果て」に触れたこの人の极限であり、剣术の无上、无限、无限の终局でもある。新右衛門なら、あらゆる場面で「神域」や以上の評価からの攻撃を免疫できます。この名前を持つこと自体が「承認」です。「剣」そのものが、「殺人」のためにあるからです。パーサーヵーとしてのこの人は全くこのスキルを持っていません。彻位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流大极意之一、辛秘之至乃至于只能言传而不可绘入图本。 ——根据持有者的不同、此技能亦可展现不同效果。以此人的尺度而言的话、便是精神层面上的绝对时间静止，换言之，便是使得自身的思考超越万象。 ——借由此人丰富的实战经验、足以使得战斗中的此人始终占据技巧之穷极。此乃天性与后天努力缺一不可、才能得到的精神特化型技能。持有高级神性者能够一定程度上突破这样的静止、捕捉此技能持有者。 ——换言之便是神性等级比此技能Rank评定更高者、拥有捕捉此人的能力。此外，由于身为Berserker的缘故，心相亦随之退化，这项技能的Rank评定飞泄至D+的评级。身悬三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自我封印的约束与伤己之绳。如何不利的情况亦不会草率以真剑对敌。千日之参拜、身悬三尺，有德。千日之通神。 ——却又，束之高阁。贪求剑道之神髓也？是。否则数合回国修行、万千次殿前胜负便毫无意义。却也不是。斩杀多人性命、因之空虚。仇敌鲜血所染、因之惶恐。须知，挚友义父皆因刀剑而死。须知，手染鲜血引得诸王惊惧。剑术愈强，便愈有蓬勃战意、想要败尽世上剑客、剑豪—— 然，此则无以脱身、无休无止之炼狱。虽与人性命相搏、却毫无怯意。如此生存方式，着实毫无意义。此乃千日参拜之终合。剑非斩人之物，而以创造人之平和为由、约束心相为剑。身悬三尺既指试合时分对于“险”的警觉、又告诫此人须以“身因外力悬地三尺”时的谨小慎微之心境面对生杀予夺之事。 “剑は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ 实为「剑圣」这一技能之变体，因此人心相不同而导致的异化。 ——授予剑道顶点者之冠冕，以示意冠戴者在剑之一途已然无可超越。此乃触摸到「剑之尽头」的此人的穷极，亦是剑术之无上、无边、无尽之终局。新右卫门的话，能在所有场合都能免疫来自“神域”及以上评定的攻击。持有这一名号，本身便是一种「承认」。因为「剑」的本身，便是为「杀人」而存。身为Berserker的此人完全不持有该技能。徹位之事（てついのこと） A+++→D+：新当流の大极意の一つは、辛秘之至は言叶でしか写せない。 ——持ち主によっては、この技にも効果があります。この人の物差しで言えば、精神的に絶対的な時間が止まっています。つまり、自分の思考をすべてのものを超えさせます。 ——この人の豊富な実戦経験によって、戦闘中のこの人は常に技術の極限を占めています。これは天性と明後日の努力が欠かせない、得られる精神特化型の技能です。高級神性を持つ者は、この静止をある程度突破し、この技能の持ち主を捕らえることができる。 ——つまり、神性等級はこの技能よりも高く評価され、その人を捕らえる能力を持つということです。また、Berserkerであるため、心相も退化し、このスキルのRank評価はD+の格付けに漏れています。身懸三尺（みがかりさんじゃくとくあり） A+++→-：自らを封印する約束と、己を傷つける糸。どのように不利な場合でも簡単に真剣で敵に当たることはできません。千日の参拝、体は3尺懸かっていて，徳がある。千日の通神 ——それなのに、棚に上げました。剣道の神髄を求めても？はい。数合廻国修行、千回殿前勝負は無意味です。でもないです。多くの命を斩り舍てた、虚しいから。敵の鮮血が染められ，そのために恐れおののく. 親友、義父はみな剣で死んだと心得ている。注意してください。血を手で染めて諸王を驚かせます。剣術が強くなればなるほど、盛んに戦意を持ち、世界の剣士、剣豪を打ち尽くしたいです。しかし、これは身を離れて、とどまることのない煉獄である。人の命にかけて戦うとはいえ、怯む気は全くない。このような生き方は、全く意味がない。これは千日の参拝の終着です。剣は人を斩るものではなく、人の平和を作るために、心を缚るのが剣です。身懸三尺とは、時分を合わせて「険」に対する警戒心を指すとともに、「身因外力懸地三尺」を戒めた時の謹慎な心境で生殺与奪に直面することを指す。 “剣は人を切るのではなく，人の和を作り出すものだ。” ◆ まさに「剣聖」という技の変体であり、人の心の違いによる異化である。 ――剣道の頂点者に与えられた冠は、冠を示す者の剣の一つである。これは「剣の果て」に触れたこの人の极限であり、剣术の无上、无限、无限の终局でもある。新右衛門なら、あらゆる場面で「神域」や以上の評価からの攻撃を免疫できます。この名前を持つこと自体が「承認」です。「剣」そのものが、「殺人」のためにあるからです。パーサーヵーとしてのこの人は全くこのスキルを持っていません。

解锁条件：通关幕间物语千日参拜，一日通神 &羁绊达到Lv.5后开放
『虹映妙华·一之太刀』 Rank：A+++ 种别：对人、对军宝具范围：1~30 最大捕捉：1~100人说明：斩去缘由、掐灭过程、断裂结局。收束一切事项最终拢就切断的如是一招。所谓斩杀，并非是将事像径直斩灭，而是将之依凭斫去、使得事物与根源的联系被斩断、遮蔽，从而形成绝杀的究极剑术。目视是为光入、雨落且为重力故、自然触觉乃是神祇或精灵作福—— 这些都是真真正正的“个体”，哪怕一瞬即逝，也是生死始终、如常之巡回。那么、只要将与世界接轨的联系所斩断、其寿元亦会湮没世间。此乃脱离斩杀人体的限界，进而升华为斩杀事像之法。此乃所有一之太刀的原典、亦仅仅存在梦幻之中的“归一而无一”的太刀。由于并没有在公开场合演示的记录、故此，作为Berserker的此人不持有这项宝具。 ◆ 年青的冢原卜传是一个只管贪求剑术极点的女人。刀锋见敌顷刻便会思索如何斩下，回神之际敌人已然灭亡。然正如“技迷于尽学之心，而技之心又将迷”，此人深陷迷惘。斩至最后，已然无物不可斩去，唯有心头的混沌，仍如影随形，不得其诚正义理。她并没有就此沉沦，反倒是回过头来思考心与剑的关系。据说要参透「一之太刀」前，必须先解开一道类似禅偈的谜题：抗敌者，心乎？剑乎？能够回答出令卜传满意的正确答案，才能获得进一步面授「一之太刀」的机会。参透这个谜题、一窥「一之太刀」的堂奥的人中，便有其爱徒北田权中纳言具教。一日，冢原问具教： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教不假思索，答曰： “执剑，斩人。” 冢原卜传与北田具教真剑试合数，败之。又令具教执剑而攻，徒手下其剑，复问之： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教长思，转转而答： “执心当心，挥剑活人。” 冢原卜传意甚慰，遂传其「一之太刀」。『虹映妙華・一の太刀』 Rank:A++ 種類：人に対して、軍宝具に対して範囲：1~30 最大キャッチ：1～100人説明: 理由を断ち切って、過程を絞めて、破断の結末。すべてのことをまとめて、最終的には断ち切るという手です。斬殺とは、事件をまっすぐに斬ることではなく、斬り斬り斬り斬り斬り、物事と根源の繋がりを断ち切り、覆い隠すことによって、究極の剣術となる。目は光が入る、雨が降る、そして重力になるということです。自然の触覚は神か精霊が福を作ることです。これらは本物の「個体」です。一瞬でも死と死を繰り返します。ならば、世界とつながる繋がりを断ち切れば、その寿命は消えることになる。これは人体を斬る限界を離れて、ファーウェイに斬殺事件像を上げる法です。これはすべての一太刀の原典であり、幻の中にしか存在しない「帰一無一」の太刀でもある。公開の場で披露した記録はないので、パーサーカーとしてのこの人はこの宝具を持っていません。 ◆ 若い塚原卜伝は、剣術の極点に執着する女だった。刃は敵を見てすぐにどのように斬り落とすかを考えます。しかし、「技は学びたいだけの心におぼれ、技はまた心を惑わせる」というように、この人は困惑しています。最後まで斬れば、もう斬れないものはない。心の中の混沌だけが、影のように、正義の理に誠を尽くしてはいけない。彼女はこのまま落ちぶれてはいません。逆に心と剣の関係を考えてみます。「一の太刀」を透かす前に、一枚の禅鰫に似た謎を解かなければならないという。敵に抵抗する者は心か？剣か？卜伝に満足させる正解を答えてこそ、さらに「一の太刀」を授ける機会が得られます。この謎を通して、「一の太刀」の堂奥をのぞく人には、愛弟子の北田権中納言具教がいる。一日、塚原問具教：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」具教は考えもしないで、答えて言います。剣を持って、人を斬る。塚原卜伝は北田具教の真剣と合数し、敗れた。また、具教に剣を持たせて攻撃させ、素手でその剣を下して、質問を返す：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」教長の考えを持って、回って答えます。気をつけて、剣術を使う人。塚原卜伝いで心を慰め、「一の太刀」と伝えた。『虹映妙华·一之太刀』 Rank：A+++ 种别：对人、对军宝具范围：1~30 最大捕捉：1~100人说明：斩去缘由、掐灭过程、断裂结局。收束一切事项最终拢就切断的如是一招。所谓斩杀，并非是将事像径直斩灭，而是将之依凭斫去、使得事物与根源的联系被斩断、遮蔽，从而形成绝杀的究极剑术。目视是为光入、雨落且为重力故、自然触觉乃是神祇或精灵作福—— 这些都是真真正正的“个体”，哪怕一瞬即逝，也是生死始终、如常之巡回。那么、只要将与世界接轨的联系所斩断、其寿元亦会湮没世间。此乃脱离斩杀人体的限界，进而升华为斩杀事像之法。此乃所有一之太刀的原典、亦仅仅存在梦幻之中的“归一而无一”的太刀。由于并没有在公开场合演示的记录、故此，作为Berserker的此人不持有这项宝具。 ◆ 年青的冢原卜传是一个只管贪求剑术极点的女人。刀锋见敌顷刻便会思索如何斩下，回神之际敌人已然灭亡。然正如“技迷于尽学之心，而技之心又将迷”，此人深陷迷惘。斩至最后，已然无物不可斩去，唯有心头的混沌，仍如影随形，不得其诚正义理。她并没有就此沉沦，反倒是回过头来思考心与剑的关系。据说要参透「一之太刀」前，必须先解开一道类似禅偈的谜题：抗敌者，心乎？剑乎？能够回答出令卜传满意的正确答案，才能获得进一步面授「一之太刀」的机会。参透这个谜题、一窥「一之太刀」的堂奥的人中，便有其爱徒北田权中纳言具教。一日，冢原问具教： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教不假思索，答曰： “执剑，斩人。” 冢原卜传与北田具教真剑试合数，败之。又令具教执剑而攻，徒手下其剑，复问之： “对敌者，所执为何？剑之所向为何？” 具教长思，转转而答： “执心当心，挥剑活人。” 冢原卜传意甚慰，遂传其「一之太刀」。『虹映妙華・一の太刀』 Rank:A++ 種類：人に対して、軍宝具に対して範囲：1~30 最大キャッチ：1～100人説明: 理由を断ち切って、過程を絞めて、破断の結末。すべてのことをまとめて、最終的には断ち切るという手です。斬殺とは、事件をまっすぐに斬ることではなく、斬り斬り斬り斬り斬り、物事と根源の繋がりを断ち切り、覆い隠すことによって、究極の剣術となる。目は光が入る、雨が降る、そして重力になるということです。自然の触覚は神か精霊が福を作ることです。これらは本物の「個体」です。一瞬でも死と死を繰り返します。ならば、世界とつながる繋がりを断ち切れば、その寿命は消えることになる。これは人体を斬る限界を離れて、ファーウェイに斬殺事件像を上げる法です。これはすべての一太刀の原典であり、幻の中にしか存在しない「帰一無一」の太刀でもある。公開の場で披露した記録はないので、パーサーカーとしてのこの人はこの宝具を持っていません。 ◆ 若い塚原卜伝は、剣術の極点に執着する女だった。刃は敵を見てすぐにどのように斬り落とすかを考えます。しかし、「技は学びたいだけの心におぼれ、技はまた心を惑わせる」というように、この人は困惑しています。最後まで斬れば、もう斬れないものはない。心の中の混沌だけが、影のように、正義の理に誠を尽くしてはいけない。彼女はこのまま落ちぶれてはいません。逆に心と剣の関係を考えてみます。「一の太刀」を透かす前に、一枚の禅鰫に似た謎を解かなければならないという。敵に抵抗する者は心か？剣か？卜伝に満足させる正解を答えてこそ、さらに「一の太刀」を授ける機会が得られます。この謎を通して、「一の太刀」の堂奥をのぞく人には、愛弟子の北田権中納言具教がいる。一日、塚原問具教：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」具教は考えもしないで、答えて言います。剣を持って、人を斬る。塚原卜伝は北田具教の真剣と合数し、敗れた。また、具教に剣を持たせて攻撃させ、素手でその剣を下して、質問を返す：敵に対して、何を執っていますか？剣の向かうところは何ですか？」教長の考えを持って、回って答えます。気をつけて、剣術を使う人。塚原卜伝いで心を慰め、「一の太刀」と伝えた。

No.114514 回国修行廻国修行	画师	---（）
稀有度		Cost	9
300px	初始/满级HP	100	初始/满级ATK	100
持有技能
	冢原卜传入道(Bersker)装备时，自身的弱化耐性提升100%
解说点击查看日文点击查看日文点击查看中文点击查看中文
遥远的晴空、追述曾经的回忆。云月交缠的昨日梦，割裂了遥远的幻影。遥远的晴空，引出无止境的回忆。虽然知道有一天要归去。但察觉到时、已然是孤身一人。「走到无路之处、我会再度归来。」啊啊、请保重，父亲，还有左门。 ——我、新右卫门，要继续未完的修行了。遠い空、思い出を語る。雲月にまつわる昨日の夢、遠い幻を切り裂いた。遠い青空、きりのない思い出を引き出す。いつか帰ると知っていますが。気づいたら、もう一人だった。「道のないところまで行って、また戻ってきます。」ああ、お大事に。お父さん左のドアがあります。 ——私、新右衛門、未完の修行を続けます。

No.114514 回国修行回国修行
300px
画师	---（）
稀有度		Cost	9
HP	100	ATK	100
持有技能
	冢原卜传入道(Bersker)装备时，自身的弱化耐性提升100%
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遥远的晴空、追述曾经的回忆。云月交缠的昨日梦，割裂了遥远的幻影。遥远的晴空，引出无止境的回忆。虽然知道有一天要归去。但察觉到时、已然是孤身一人。「走到无路之处、我会再度归来。」啊啊、请保重，父亲，还有左门。 ——我、新右卫门，要继续未完的修行了。遠い空、思い出を語る。雲月にまつわる昨日の夢、遠い幻を切り裂いた。遠い青空、きりのない思い出を引き出す。いつか帰ると知っていますが。気づいたら、もう一人だった。「道のないところまで行って、また戻ってきます。」ああ、お大事に。お父さん左のドアがあります。 ——私、新右衛門、未完の修行を続けます。

No.1910810 御守ぉ守り	画师	---（）
稀有度		Cost	3
300px	初始/满级HP	0	初始/满级ATK	0
持有技能
	无效果
解说点击查看日文点击查看日文点击查看中文点击查看中文
冢原卜传入道赠予的情人节回礼。用蚕丝与羊绒编制的蜷曲御守，上面特意织出了朵朵茶梅。虽说生前没有编制这种东西的经验，不过既然是天才什么的，也不会出现“为了编好东西而扎到手”这样老套的剧情就是了。顺带一提，御守内装着的是象牙、玉石磨成的粉末，象征着持有者的纯净、无暇。 ——神宫住持的女儿做这种东西还真是得心应手啊。塚原卜伝入道がくれたバレンタインデーのお返しです。絹糸とカシミヤで編んだ蜷曲御守は、茶梅の花を特別に織り上げました。そういうものを編制した経験はないとはいえ、天才である以上、「良いものを作るために手に刺さる」という決まり文句は出ないです。ちなみに、御守内には象牙、玉をひいた粉末が入っています。持ち主の純潔さ、無垢さを象徴しています。 ――神宮住職の娘が作ったというのは、なかなかいいものですね。

No.1910810 御守ぉ守り
300px
画师	---（）
稀有度		Cost	3
HP	0	ATK	0
持有技能
	无效果
解说点击查看日文点击查看日文点击查看中文点击查看中文
冢原卜传入道赠予的情人节回礼。用蚕丝与羊绒编制的蜷曲御守，上面特意织出了朵朵茶梅。虽说生前没有编制这种东西的经验，不过既然是天才什么的，也不会出现“为了编好东西而扎到手”这样老套的剧情就是了。顺带一提，御守内装着的是象牙、玉石磨成的粉末，象征着持有者的纯净、无暇。 ——神宫住持的女儿做这种东西还真是得心应手啊。塚原卜伝入道がくれたバレンタインデーのお返しです。絹糸とカシミヤで編んだ蜷曲御守は、茶梅の花を特別に織り上げました。そういうものを編制した経験はないとはいえ、天才である以上、「良いものを作るために手に刺さる」という決まり文句は出ないです。ちなみに、御守内には象牙、玉をひいた粉末が入っています。持ち主の純潔さ、無垢さを象徴しています。 ――神宮住職の娘が作ったというのは、なかなかいいものですね。

CV：田中理惠
场合	台词
战斗
开始Ⅰ	なぜ身をもって危険を犯すのですか？为何要以身犯险呢。
开始Ⅱ	逃げても、慰めはない。逃避，也没有宽慰。
技能Ⅰ	周天行。周天行。
技能Ⅱ	無手勝。无手胜。
技能Ⅲ	破岩刀。破岩刀。
指令卡Ⅰ	了解しました。了解了。
指令卡Ⅱ	請け負った。接下此任了。
指令卡Ⅲ	安心してください。放心吧。
宝具卡Ⅰ	残念ながら、ここまで遊びました。遗憾，玩闹到此为止了。
宝具卡Ⅱ	千日の参拝は、一日神様に通じます。千日参拜，一日通神。
攻击Ⅰ	霞。霞。
攻击Ⅱ	月の影。月影。
攻击Ⅲ	転。转。
Extra AttackⅠ	一刀両断。一刀两断。
Extra AttackⅡ	磐基切り！磐基斩。
Extra AttackⅢ	神妙劍神妙剑。
宝具	行くぞ！受けますその場で思いついた技ですが、これが無手勝流の奥伝です！要上了！接招！虽然是当场想出来的招式，但这就是无手胜流的奥传！
受击Ⅰ	いいです。不错。
受击Ⅱ	あら哎呀……
无法战斗Ⅰ	なんと…… 居然……
无法战斗Ⅱ	杯の中に酒がなくても、同じくティファヨウはどこにもなくて、にぎやかさは全部なくなります…… 盏中再无酒，并蒂芙蓉处处离，繁华皆散尽……
无法战斗Ⅲ	まだまだ修行が足りないですね。…… 修行还是远远不够啊……
胜利Ⅰ	この程度ですか？家に帰ってよく練習してください。只有这种程度么。回家好生练习吧。
胜利Ⅱ	私のせいにしないでほしいです。希望你不会怪罪于我。
胜利Ⅲ	終わりだ。無事か、マスター。万事毕矣，走吧，我的御主。
强化
升级	霊台が透き通る。剣気天をつく。灵台通透。剑气冲天。
灵基再临Ⅰ	いやぁ実にめでたい。……私の性別についてどう思いますか？哦呀，真是值得祝贺。……对我的性别有什么疑虑么？
灵基再临Ⅱ	これぐらいできましたか？本当に感謝にたえません。私はマスターが好きだ。どうした？何かおかしな事を言ったか、私は。做到这种程度了么。实在是不胜感激。我真的很喜欢御主您呢……嗯？有何不对么、我的话？
灵基再临Ⅲ	剣聖なのに槍を持っていますか？あら、槍は太刀を使って切るよりもずっと便利です。戦場に行ったことがあります。このような悪習も伝わってきました。明明是剑圣却扛着一杆长矛？啊呀，长枪横扫比起用太刀劈砍当然是更加方便了，我曾经上过战场，这样的陋习也就传递下来了吧——
灵基再临Ⅳ	こんなところまで来てくれるなんて、さすがに私の首席弟子ですよね。はははははははははは……そうです。私も努力しなければならないようです。居然能让我到这个程度，不愧是我的首席弟子嘛哈哈哈哈哈哈……我是说。看来我也需要努力一下才行。
个人空间(My Room)
羁绊Lv.1	散歩に行きますか？ずっとあなたのそばにいます。要出去走走么。我会一直陪着你。
羁绊Lv.2	あなたの命令に従います。でも、とりあえず人斬りと変わらないようにしてください。你的命令我都会听从。但是姑且希望你不要让我与刽子手无二。
羁绊Lv.3	一の太刀？簡単です。毎日木に向かって空で振るといいです。自然に悟ります。一之太刀？很简单的。每天对着树木空挥就好了。到了时候自然会领悟——
羁绊Lv.4	剣聖ですかいつのまにかこう呼ばれていますね。実は私は少し喧嘩が好きなだけです。結局、武家の子弟に過ぎません。もちろん刀剣を命にします。剑圣么。不知不觉地就被这样称呼了啊。其实我只是稍微爱打架了一点罢了，说到底，我也不过是武家子弟，自然要以刀剑为性命吧。
羁绊Lv.5	このような感じは、一体何ですか？怒りよりも純粋で、恨みよりも短く、妄想よりも長く、陣痛よりも浅く、快楽よりも骨に刻まれる…あなたの顔をよく見せてください。这种感觉、到底是什么呢——比起愤怒更加纯粹，比起怨恨更加短促，比起妄想更加漫长，比起阵痛更加肤浅，比起欢愉更加更加刻骨……你，让我好好看看你的脸。
对话Ⅰ	鍛えましょう。努力はあなたをだましません。锻炼吧。努力是不会欺骗你的。
对话Ⅱ(持有宫本武藏时)	もしもし、ちょっと待ってください！私は避難所を探さなければなりません！鍋はまたひっくり返されるかもしれません——分かりますよね？同じ名前の男がするのですが、このような人には気をつけないでください！喂、喂，慢着……我得找个地方躲躲，否则可能火锅又要泡汤了——你懂的吧。虽然是个顶着同样名字的男人干的，但是我可不会对这种人放松警惕！
对话Ⅲ（持有柳生但马守宗矩时）	剣聖……残念なことに、年はちょっと上です——――待ってください。あなたは宗厳の息子ですか？ははは…このような素晴らしい伝人がいます。新陰流はきっとずっと広く発展していくでしょう——信綱ちゃんに会ったことがありますか？剑圣啊，只可惜年纪稍微大了一些——等等、你是宗严小子的儿子吗。哈哈……有这样出色的传人在，新阴流想必能一直发扬广大下去吧——嗯，你见到过信纲小子么？
对话Ⅳ（持有佐佐木小次郎时）	えっと、ツバメを斬る技法ですか？長門のやつもこのような話をギャグにしているようです。しかもこのような常識を超えた野太刀、あなたは彼のファンですか？それとも何ですか？気をつけて。ツバメを斩るためには、この程度のことが必要なのか――おそろしい男だ。それはそうですが、優れた剣技ですが、ここまで修行するには、世にもまれな天賦の才と、常人の想像を絶する鍛錬が欠かせません。おそらく、この技術は伝承できないだろう。哦哦，斩下燕子的技法么——长门那家伙貌似也是以这种故事作噱头的呢，而且这种超越常识的野太刀——你是他的粉丝还是什……慢着。为了斩下燕子，有必要做到这种程度么——真是可怕的男人。不过话虽如此，虽然是出色的剑技，但要修炼至此，举世罕见的天赋之才与常人难以想象的锻炼缺一不可。恐怕，这一技巧是无法传承的吧。
对话Ⅴ（持有宝藏院胤舜）	胤栄の子か、父親の迷いを捨てたようだ。宝蔵院をここまで発展させてもおかしくないです。胤荣之子吗，看来是舍去了父亲的那份迷茫啊。将宝藏院流发展至此，也毫不奇怪了。
对话Ⅵ（持有织田信长）	信長公よ、具教はあなたの鬼謀で死んだのですか？ハハ、私は復讐するつもりはないですが、普通の闘技なら、あなたは納得できるでしょう。ただこのような考えがあります。信长公啊，具教小子就是死在你的鬼谋中的是么……哈哈，我倒是没有报仇的打算，不过正常的比斗，你应该是可以接受的吧，只不过是手痒了而已。
对话Ⅶ（持有冈田以藏时）	その剣技は…彼を教えた人は弟子ではなく、ただ利用できる道具にすぎないようです。那种剑技……看来教授他的人并非将其视作弟子，而只是单纯可利用的工具而已。
对话Ⅷ（持有樱Saber时）	やはり、百年後、剣技は単なる殺人の道具になってしまったのだろうか？しかし、それは可笑しくないです。果然，在我百年之后，剑技也还是成为了单纯杀人的工具了吗——可悲。但并不可笑。
对话Ⅸ（持有土方岁三时）	また機械的に殺した殺人者がいます——しかし、身は殺人の業果を持っていますが、心は迷いがありません。確かに私は狭すぎるようです。又是有如机械般杀戮的刽子手啊——但是、身怀杀人业果，却心无迷茫啊。看来的确是我太狭隘了——	对话Ⅹ（持有牛若丸时）	おおおおおお？！あの有名な武士の祖ですか？あ、このような状況では、よく拝みます。噢噢噢噢？！是那位大名鼎鼎的武士之祖么？啊呀，这种情况下我可要好好拜一拜——
喜欢的东西	好物か？俳句、料理、お酒などは得意です。喜欢的东西？俳句、烹饪、喝酒——这些我可是很在行的。
讨厌的东西	浮伐乱殺、混乱無秩序、どうしても好きになれません。浮伐滥杀、混乱无序，无论如何我都喜欢不起来。
关于圣杯	聖杯…それは何ですかご飯を作るものですか？圣杯……那是什么。用来煮饭的东西么——
活动举行中	イベントですね。行きますか？活动啊……你要去吗？
生日	誕生日おめでとうございます。生まれた日に、私はあなたに何をプレゼントする必要がありますか？生日快乐。诞生的日子里，需要我送给你什么呢？
其他
召唤	サーヴァント、バーサーカー。本名、塚原卜伝――入道を加えないほうがいいですよね。たぶん。 Servant，Berserker。真名，冢原卜传——不给加上入道听起来更棒一些吧。大概。

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