| 啊嘞？！ 这个世界缺少照片，需要补上…… | |
| 基本资料 | |
| 世界名称 | 桃源乡 |
|---|---|
| 世界别名 | 桃源郷，Fantastia（幡陀斯提亚），무릉도원 |
| 主要智慧种族 | 人类，妖怪，神明等 |
| 登场作品 | 《东方古音堂～Forgotten Arcadia》等 |
| “ | 结界外的世界，现已是人类科学世纪的世界。 结界内的世界，早就是幻想与传统和科学共铸的理想之地。 |
” |
桃源乡【桃源郷，Fantastia（幡陀斯提亚），무릉도원】是东方同人社团古音堂的作品的主要舞台。
目录
简介
桃源乡，和幻想乡一样，是由结界隔离开来的幻想之地。
不过，桃源乡位于大陆，且科技水平明显高于幻想乡。
但就算科技很发达，在桃源乡里，传统依旧被保存的很完整。
结界外的世界，现已是人类科学世纪的世界。
结界内的世界，早就是幻想与传统和科学共铸的理想之地。
美中不足的一点就是，桃源乡的历史曾发生过断层。
（下文中，历史出现断层前的桃源乡简称为“原桃源乡”，历史出现断层后的桃源乡简称为“新桃源乡”）
“原桃源乡”的科技水平很高，人类科学世纪时的最尖端科技也赶不上。
可“原桃源乡”为何一夜之间被毁，现如今仍是个谜。
就是在“原桃源乡”被毁后，桃源乡的历史才出现了断层，桃源乡的居民数才出现了锐减。
在“原桃源乡”被毁时，桃源乡大部分居民命丧黄泉，只有一部分逃过了这一劫。剩下的这些人在“新桃源乡”建成之前，一直流离在外界。
众多生命被惨杀，无数书籍也遭毁坏，“新桃源乡”现有的书籍也不过是“原桃源乡”的十分之一左右[1]。
由于桃源乡的所有科技成果都记载在了书籍上，所以绝大部分的书籍被毁坏，对桃源乡的发展而言无疑是致命性的打击[2]。
就是因为这样的致命性打击，桃源乡的总体科技水平与人类的第三次科技革命后期的科技水平相当。（“新桃源乡”建成时人类早已完成第五次科技革命，迈进了科学世纪）
虽说桃源乡里有一位学识渊博的学者，他也可以将桃源乡现缺的科技写进书籍里供所有人学习，但桃源乡的管理者们（“新桃源乡”共有四位管理者，分管东西南北四部分；“原桃源乡”则有五位，分管东西南北中五部分。但“原桃源乡”的管理者当中的一位死于那次使桃源乡的历史断层的劫难）一致认为，科技的过度发展可能不利于传统的保护，所以桃源乡的科技发展速率相对于此时的人类社会的而言异常缓慢。
不过这不代表桃源乡的科技并没有继续发展。桃源乡的科技永远是在翻新的，只不过因为传统的保护这一限制条件，桃源乡的科技发展仍非常缓慢。
桃源乡的主要居民呢，是人类和妖怪，二者当中妖怪的数量远超人类。妖怪和人类之间的关系虽然一般般，但无论哪一方有困难，另一方都会施以援手。毕竟和幻想乡一样，桃源乡里妖怪离不开人类，人类也离不开妖怪。妖怪既然从人类那里获得了食物，自然也会赠与人类以回报，这也可以说是桃源乡里的人类愿意留在桃源乡的原因之一。哪怕桃源乡里的妖怪数目很多，绝大部分的妖怪——桀骜不驯的妖怪和进入桃源乡没多久的妖怪（毕竟桃源乡不是完全封闭的，只要经过了管理者的同意，就可以进出桃源乡——当然，仅限“新桃源乡”，因为只有管理者和管理者带领的人才能进入“原桃源乡”[3]——这一点和幻想乡大相径庭）除外——也不会无理由地攻击人类。
顺带一提，桃源乡和古文献中的桃花源并非同处。
具有桃源乡概念的作品
以下作品中，设定了桃源乡的概念：
《东方古音堂～Forgotten Arcadia》
《东方花风陀～Battle of Cards》
《东方摩邪庵～Stars of Destiny》
《东方谦垠阁～Mysterious Owners of Mysterious Abilities》
《东方嶽诡䰠～Be Careful When in This World!》
《东方天安阙～Broken Jade and Mythical Fall》
《东方言夜传～Literal Pandemonium!》
《东方幻地经～Tangible Scripture》
桃源乡的历法、季节分划和文明
历法
1.公元纪年[4]（+阳历月日）【最常用】
2.建国后纪年[5]（+阴历月日）【不太常用】
3.建国后纪年+天干地支纪年（+阴历月日）【最不常用】
4.建国后纪年+天干地支纪年（+阴历月日）+公元纪年（+阳历月日）【史书等重要文献中最常用】
也就是说，桃源乡不存在所谓的“建乡纪年”。
顺带一提，年月日均写为汉字大写。
季节分划
1.传统四季（立春-立夏-立秋-立冬）【名义上现行却不是最常用】
2.天文四季（三月-六月-九月-十二月）【最常用】
3.欧美四季（春分-夏至-秋分-冬至）【除了史蒂芬·泰克傩·罗奇基本上没人用】
4.桃源乡八季（冬春季、真春季、春夏季、真夏季、夏秋季、真秋季、秋冬季、真冬季）[6]【史书等重要文献中最常用】
文明
桃源乡整体文化风俗类似于古代中国。
当然，有一些糟粕肯定是去掉了的，但关于鬼、神、魂魄、幽灵等的一些风俗文化没有被摒弃，因为鬼、神、魂魄、幽灵等确确实实存在于桃源乡内(虽然数目很少)[7]。
平日的生活水平则与第三次科技革命后的中国相当。
桃源乡的地理位置和地形
桃源乡的地理位置
桃源乡位于中国山东半岛地区，但它给人的第一印象却是东北地区。
据说新桃源乡的入口位于山东半岛地区某一城市的某一住宅区内，但具体在哪儿，除了桃源乡四位管理者以及出入过桃源乡的人之外没人知晓。
原桃源乡的入口，现在迁到了新桃源乡内。
平常时候桃源乡的入口都是紧闭的，这多亏了海野凛风[8]。
桃源乡的地形
新桃源乡的地形以平原为主，丘陵杂乱分布。有五座独立不相连的山，分别叫做代山（位于东部）、亘山（位于北部）、不周山（位于西北）、化山（位于西部）、行山。
原桃源乡则只有一座叫“高山”的山屹立于原桃源乡的中央。除此以外就是种着樱花树的平原。
和幻想乡一样，新桃源乡不是异次元或是异世界，在地理上与外界是接续的。
但是原桃源乡不是。这一点需要注意。
无论是原桃源乡还是新桃源乡，其内部都没有海，但新桃源乡整体上靠近海边。
所以每到夏季，桃源乡的四位管理者会轮休，为的就是走出桃源乡去海边玩耍。
当然，到了冬季，管理员们也会轮休。这时候为的就是走出桃源乡去外界旅游。
桃源乡的地区或建筑
原桃源乡
于公元1968年正式建立。
原桃源乡建立在一个荒废的、被结界隔离开来的“壶中天地”[9]之中，最初被用来进行一些秘密聚会[10]。
在公元2019年被毁，原因不详。
高山
种满樱花树的山，位于原桃源乡正中间。
在花御堂被迁到新桃源乡后四位管理者在高山上造了一间“落英亭”。
“落英亭”嘛，明着看是赏花的亭子，暗着看实际上是原桃源乡的出入口。
新桃源乡
于公元2068年建立，是古音堂创作的东方同人游戏一系列故事发生的主要地点。
新桃源乡主要东西南北分为四大部分，分别由四位管理者看守。
关于新桃源乡的史实，请参考桃源乡简介。
顺带一提，无论是新桃源乡还是原桃源乡，都没有高于十层楼的建筑。
桃源乡东部
由泽田君代也看守，是桃源乡内相对摩登的地区。
地标建筑是供奉着忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝和九天威灵显化大天尊的赤颜祠。
其他重要地点或建筑还有代山、衷俤之楼和簋门大关。
赤颜祠
供奉着忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝和九天威灵显化大天尊的神祠。
忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝和九天威灵显化大天尊是桃源乡四位守护神中的两位。其余两位分别是毗卢舍那佛和八幡神。
顺带一提，供奉毗卢舍那佛的寺庙是川隍寺，供奉八幡神的神祠是八幡大神祠。
代山&衷俤之楼
泽田君代也所在的山以及泽田君代也的住所。
每个管理者都有属于自己的住所，而每个管理者的住所分别在不同的山里——泽田君代也（东）的在代山（多桃树），青木艮吉（北）的在亘山（多杨树），森川广哉（西）的在化山（多松树、苦竹），海野凛风（南）的在行山（多杏树）。每个管理者的住所的名称也不尽相同——泽田的是衷俤之楼，附近种着榆树；青木艮吉的是谦垠阁，附近种着枣树；森川广哉的是古音堂，附近种着樱花；海野凛风的是敛德室，附近种着银杏。
衷俤之楼的名字之所以比其他的都长，与桃源乡东边的风水有关。
东部为伤门，风水自然不好，名字起的长一些，可以在一定程度上改善东部的风水。
和“兴仁之门”有异曲同工之妙。
顺带一提，这里“俤”字通“弟”“悌”。
簋门大关
原名“鬼门大关”，附近种着无尽桃树。冥府（注意不是冥界！）的入口之一。
传说冥府的入口不止一处，其中一处就是代山常年背阴处的鬼门大关（簋门大关是后来改的名称）。
现由嶽岩道反看守——准确来说是堵塞，因为嶽岩道反的一般形态是千引石。
桃源乡北部
由青木艮吉看守，是桃源乡第二摩登的地区。
地标建筑是几乎由面具（这些面具全都是由青木艮吉制造的[11]）覆盖住的谦垠阁。
其他重要地点或建筑还有亘山、不周山、辻兰区、地宁江、天安之湖、判官祠和玲玉屋。
亘山&谦垠阁
青木艮吉所在的山以及青木艮吉的住所。
其他管理者所在的山都在地平面以上，亘山却有大半部分陷在地下（据说是因为地壳运动，但经勘测，亘山下方及附近都没有断层）。
也正是因为如此，青木艮吉的住宅名含有“谦”[12]。
不周山&判官祠
位于桃源乡西北部的一座山，由天手力男神搬到桃源乡，承接着从天涌下的天安河水。
这座山在刚搬到桃源乡时是没有名字的。这座山名字的来源，还得从桃源乡的一系列异变说起。
花札离奇消失之谜使得桃源乡的阴气较重，被封印起来的星辰之力受到强烈的阴气的影响自行冲破了封印以平衡桃源乡的阴阳之气。与此同时，“‘人—妖’数目平衡计划”秘密开启。这两件事情分别导致了百辰异变和鬼怪大量消失之谜。这两件大事又导致桃源乡内阳气旺盛。后来鬼闇操冥受八千迁生死·曼德尔幡陀斯提亚的委托派出二十四鬼到桃源乡来平衡阴阳，结果控制失当（廿鬼异变）。廿鬼异变又导致桃源乡内阴气过重，高天原天安之河因此自行冲破天之尾羽张神的神力[13]流入桃源乡以洗刷桃源乡过多的污秽与阴气。这就是九天三千洪水之谜。此后，天手力男神搬来了一座无名之山以承接从天而降的天安河水，天安河水在无名之山山麓汇聚成的湖泊被称为天安之湖（亦称地宁湖，但地宁湖这一称呼不太常用）。
此时桃源乡还属于重阴，天安河水偏阳，而无名之山位于桃源乡的西北部，西北属开门，亦属乾卦，风水为阳，同时其他可能影响阴阳的各种元素和上述元素交织在一起，使桃源乡的阴阳之气勉强平衡。
不过天安河水一直流入桃源乡，使得桃源乡内的阳气逐渐旺盛起来。桃源乡的管理者们为了防止桃源乡阳盛阴衰，就把山取名为“不周山”，在山上建了座“判官祠”，用来供奉八千迁生死·曼德尔幡陀斯提亚。管理者们的举措，正是为了增大这座山的阴气，以平衡掉渐盛的阳气。
这些管理者没有想到，八千迁生死·曼德尔幡陀斯提亚，正是百余年前丧生的第五位管理者。
辻兰区
位于桃源乡北部的人类聚集地，同时也是桃源乡北部开发时间最早的地方，也是桃源乡数一数二的商业区。
这个地方的居民主要以商贸为生，再加上这里交通便利，有一个繁华的十字路口，所以辻兰区又是桃源乡北部甚至整个桃源乡最大的物品集散地。
顺带一提，每年正月初五辻兰区的居民们都会到十字路口的转盘中央供奉着的三米高的范蠡像旁进行祭祀仪式。
地宁江&天安之湖
地宁江是桃源乡居民对高天原的天安之河的称呼，亦特指天安之河在桃源乡的部分。
“地宁江”这一称呼最早出自《桃源周报》2086年真夏季7月第1期（《桃源周报》于2070年真冬季1月6日开刊，每周周一出版一期，一个月出版四到五期）头版的《地宁江，神明的流水》一文，后成通称，沿用至今。
天安之湖，指的是天安河水在无名之山山麓汇聚成的湖泊。亦称地宁湖，但地宁湖这一称呼不太常用。
虽说天安河水一直在流入桃源乡，但地宁江和天安之湖从未泛滥过。有来就应该有去，但蒸发明显是带不走那么多水的。谁也不知道多余的水去哪儿了。这也是桃源乡未解之谜之一。
玲玉屋
轨具巡锭的住所，位于亘山内部，入口是亘山山顶的一个桐木树桩。
亘山内部有一空间，玲玉屋正好坐落于这个空间内。
轨具巡锭并没有在亘山内建造了她的房屋，而是利用自己的能力将她在辻兰区的住所搬到了亘山内部[14]。
住所原名“囹圄屋”，后改为“玲玉屋”[15]。
桃源乡西部
由森川广哉看守，是桃源乡最复古的地区。
地标建筑是供奉着毗卢舍那佛的川隍寺。
其他重要地点或建筑还有化山、天安水电站、古音堂、涧江杂货、八幡大神祠和摩邪庵。
川隍寺(花御堂)
供奉着毗卢舍那佛的寺庙，寺田钟鼓的住所就建在川隍寺内。
川隍寺的前身是八千迁生死·曼德尔幡陀斯提亚生前的住所，花御堂。
八千迁生死在生前为了保护花御堂里供奉着的毗卢舍那佛佛像而错过了逃生的时机，生前作为信佛者的她利用了自己的能力保护住了花御堂及其内部供奉着的佛像，自己却因此透支了自己的生命。[16]
泽田君代也等人在回到原桃源乡对原桃源乡进行翻修的时候，惊喜地发现了原桃源乡内花御堂没有被毁坏，也痛心地知晓了他们最要好的朋友因保护花御堂和佛像而死的事实。
花御堂在轨具巡锭的帮助下成功转移到了新桃源乡，在搬移到新桃源乡不久后森川广哉就以密阳天皇山天皇寺为原型对其进行了一番改造，并于公元2069年真冬季重命名为“川隍寺”。
后来森川广哉等人扩建了川隍寺，把天安河水引到了寺前并人工挖了一条溪(溪名“彼岸溪”)修了三座桥(居左者名为“揭谛桥”，居中者名为“冥思桥”，居右者名为“波罗蜜多桥”[17])，又请来了金刚般若蜜多菩萨和不动尊菩萨的像，一系列大工程后川隍寺引来了不少进行参拜的人类和妖怪。
| 惊天大秘密 |
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原桃源乡出入口的触发开关在毗卢舍那佛佛像底座上 |
化山&古音堂
森川广哉所在的山以及森川广哉的住所。
最一开始森川广哉打算开一间乐器铺，但因为店铺处在深山中，所以少有人来买乐器。
最终森川把乐器铺的一部分改成了自己的独立卧室。在这之前森川可以说是一直睡在乐器堆里。
后来多亏了幻想乡和桃源乡的互通有无[18]，森川广哉成功地在幻想乡的人类村落开了一个分店，分店店铺交给了原先古音堂的门番管理。
顺带一提，这个古音堂的门番是一个物魅[19]，由当年森川广哉的师父府案仁朗留给森川广哉的古琴幻化而来[20]。
天安水电站
九天三千洪水之谜后森川广哉和中川博物主持修建的水电站。
天安河水顺着不周山南面的山谷流下后，奇异地沿着新桃源乡的边缘流了一圈，最后在不周山的北面汇聚成了天安之湖。天安水电站就是在不周山南面山谷处的一个断崖上修建的。
天安水电站发出的电除了留给桃源乡西部使用，还会通过西电东送供给桃源乡东部及其他地方。
据说还有一部分电被中川博物用去修炼电魔法了。不知道他修炼得怎么样了。
涧江杂货
中川博物的店铺。同时也是中川博物的住所。
说是杂货铺，形式上其实就是便利店。
不过不是连锁店。
店主兼进货员兼收银员是中川博物，会计是华研尉商。
店铺后边的房间是中川博物的工作室兼卧室。
工作室的书架是一个机关，触发开关后打开一个密室，这个密室就是中川博物的实验室。
实验室是中川博物修炼魔法的场所，因为是私人实验室，所以没有关于这间实验室的任何照片。
八幡大神祠
供奉着八幡神的神祠，前身是由八云紫主持修建的神社。
八云紫最初的想法是将神社作为新桃源乡的正式入口，但由于没有合适的人担任巫女，八云紫只好把打算建造的神社改成了普通的神祠，并把神祠迁到了化山山麓。将神社作为桃源乡入口的计划也就夭折了。
这就是为什么八幡大神祠的建筑风格具有满满的和风。
目前由弓佑绝弦负责打扫神祠，但由八云紫和博丽灵梦代替桃源乡全体居民执行参拜之事以求八幡神保佑桃源乡。
毕竟让中国的桃源乡居民去参拜原型是日本天皇的八幡神的话……有种很微妙的感觉……
摩邪庵
百辰异变之时边震系镜、边震系致远、诹佐衲邪有仁、三职道顺的基地，百辰异变后改为供奉天罡地煞廿八星宿左辅右弼共百卅八天星天辰的神祠。
不过有的时候这四位星神也会来到桃源乡
和普通的神祠不同，摩邪庵里没有神像，取而代之的是麻将牌和两颗骰子——万字牌代指天罡星，筒子牌和索子牌代指地煞星，东西南北中发白代指廿八星宿，两颗骰子代指左辅右弼。
桃源乡南部
由海野凛风看守，是桃源乡最注重传统与摩登的交汇的地区。
地标建筑是新桃源乡第一家茶馆兼小剧场——祥云斋。
其他重要地点或建筑还有行山、榊田区、敛德室和明流图书馆。
祥云斋
新桃源乡第一家茶馆兼小剧场。
后台挂着宫应度雁的相声师父生前的照片[22]，摆着东方朔的像，后台的装修古色古香。
来茶馆少不了喝茶，茶依旧有着传统的芳香，来给客人沏茶的，却是高仿机器人。
第一次来喝茶的话会被吓到吧。或者说是被惊讶到。
这里除了春节假期每天下午和晚上都有各四个小时的相声表演，演员除了宫应度雁、幽玄志步央和高本中半，还有三人的徒弟。
这时的祥云斋，就活脱脱地成了相声剧场。
为什么我会用活脱脱这个词wwwwwww我也不知道啊wwwwwww——鸢戾天
行山&敛德室
海野凛风所在的山以及海野凛风的住所。
新桃源乡五大名山中最没有什么特点可言的山，以及四位管理者的住宅中最没有什么特点可言的房屋。
硬要问有什么特点的话，行山上种着很多的银杏树，敛德室的门只能朝着里边开[23]，而且敛德室里有一把不知是真是假的火尖枪[24]。
银杏树中最老的一棵，是她在原桃源乡时期之前就种在家门前的，时至今日这棵银杏树还活着。
现在新桃源乡的敛德室前的那颗树，就是那棵最老的银杏树。
据海野所言，她记不起自己有多少岁了，只记得最老的那棵银杏树的白果自己好像收获过不少次。
众所周知，银杏树结白果的周期很长。
榊田区
整个桃源乡最出名的古物集散地。
榊田区的古物以古书居多，其中有不少上古时期就有的书籍。
据说上古时期的真灵神榜和谈地真经曾经在榊田区出现过。
不过后经考察，榊田区里出现过的真灵神榜是赝品，但谈地真经，确实是真的。
据说那部真正的谈地真经，蕴藏着神秘的力量……
明流图书馆
由青珵明经创办的公共图书馆。
说出来你可能不会相信，实际上明流图书馆的地下层是青珵明经的住所。
青珵明经既是图书馆的创立者，也是图书馆的馆长。
馆名来源于王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”[25]。
青珵明经仰慕宋朝女词人李清照，所以她运用《山居秋暝》的诗句给图书馆取了一个暗藏着易安居士芳名的名字。
安土屯
桃源乡内部的人类集聚地，相当于幻想乡的人类村落。
可以细分为安土北屯、安土西屯和安土南屯。
准确而言，安土屯属于桃源乡东部。
说是“屯”，实际上安土北屯早就发展成城镇了[26]。
安土北屯的居民强烈要求安土北屯改名为安土北镇[27]，但泽田君代也至今没有批准。
不知道他是不是忘了这码事了。
高天原
日本众神居住的天上世界。
目前赏光在游戏中出现过的神明（虽然有几位神明并不定居于高天原）有槁根津日子（化身名为筇竹通行[28]）、木花之佐久夜比卖命（木花咲耶姬，化身名为咲川晴椛）、天津麻罗（化身名为渡边麻吕）、伊斯许理度卖命（化身名为作镜连八咫）、天石门别命（化身名为岩户分生）、天手力男命（化身名为鼎石千勇）、盐椎神（盐土老翁，化身名为海生集预卜）、久延毘古（化身名为遐时广知）、天之尾羽张神（化身名为云翼长助）、八意思兼命（化身名为八意永琳）。[29]
冥府
中国的阴曹地府，等同于日本的“彼岸”。
冥府的管理层为十殿阎王[30]，官员有审判长、无常和判官
当然，冥府的官职不可能只有这点，还有四大阎君，不过因为四大阎君是和十殿阎王平起平坐的，所以没有职务后缀[31]。
目前赏光出现在游戏当中的冥府官员有百鬼慎判·契特拉古幡陀斯提亚[32]（审判长）和八千迁生死·曼德尔幡陀斯提亚（阴律司判官）。
审判长
在日本彼岸被称作“阎魔”的，在中国冥府被称作“审判长”。
“审判长”在冥府历史上是未曾有过的。也就是说，“审判长”一职，是在后来才成立的。
审判长一职的设立和阎魔一样，都是为了减轻十殿阎王的工作压力。
从很多地方能看出来中国地府（还有中国地狱）从日本彼岸（和日本地狱）学来了不少。
说白了，审判长其实是各地的城隍、境主和土地公。
虽说土地神掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神，应该怎么判决土地公心里肯定有数，不过在审判的时候土地公身边会有十王派遣来的刑名师爷监督、协助断案。
大多数土地神是长髯老者的形态，但最近一些
审判长的职务后缀是“契特拉古”[33]，相当于日本的阎魔。审判长手下配有若干手持哭丧棒的鬼差。
鬼差
审判长手下配有的鬼差，和日本彼岸阎魔手下配有的死神相仿。
鬼差除了勾魂，还有收服阳间恶鬼的职能。
电影里的道士掐诀跺地靠地气召请来的，就是鬼差[34]。
最出名的鬼差就是牛头马面了。牛头马面手中各持钢叉和长柄钢刀，不过普通的鬼差只有哭丧棒。
鬼差平时由审判长统领，无常在人手不够时也会找审判长借走
只不过无常最后要给审判长加倍补偿。
鬼差并没有给幽灵指路这一职能，但近些年鬼差还是会给幽灵指指路。象征性地。
| 在某一位鬼差先生身上发生过的真事 又称：论鬼差为什么不愿意指路 |
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幽灵：领我去XXX，好吗？ |
无常
阳间的人们最爱谈论的二位。
有人说无常是特殊的鬼差，其实这么说……应该也可以[35]。
无常分为黑无常和白无常，各自的职能也和阳间的传说中的一样[36]。黑无常的职务后缀是“前秩宝”，白无常的职务后缀是“前世宝”。
阳间的传说中黑白无常是亲自出马去勾魂的，但最近因为死者太多，所以四大阎君给了黑白无常一大堆小鬼跟班(字面意义上的小鬼跟班)。
| 据说这是年末大会时期的真实写照 |
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（冥府全体会议结束后） |
判官
判官分为四大类：赏善司、罚恶司、察查司和阴律司。
每个判官手下都配有若干个阴差，帮助判官的工作。
赏善司
赏善司的职务后缀是“浦类兹尔”，职务是根据幽灵（中国经常称幽灵为鬼）生前行善程度大小、多少进行奖赏。
最常见的出现形态是身着绿袍手持善簿。
罚恶司
罚恶司的职务后缀是“珀涅拾尔”，凡来报到的幽灵，先经罚恶司拉倒孽镜台前映照，分清善恶好坏。生前作恶的幽灵全部交由审判长定罪，而后由罚恶司手下的阴差将生前作恶的幽灵押到地狱。
有的阴差会在押送幽灵的途中去日本彼岸串门，和彼岸的死神一起偷懒，把幽灵交给护卫地狱与异界的口岸的庭渡久侘歌之后回朝复命。
后来中国地狱的掌门神櫂门青灯和中国地狱的治安管理者鬼闇操冥向罚恶司抱怨下地狱的幽灵
听说从此之后没有一个阴差敢在工作时间去彼岸闲逛了。
察查司
察查司的职务后缀是“奥卜塞博尔”，主要工作是使善有善报，使恶有恶报，并使冤者得平反。
不要被察查司的职名骗到，察查司并不管监察，负责监察的其实是日游神和夜游神。
顺带一提，日游神和夜游神是审判长的手下。
阴律司
阴律司的职务后缀是“曼德尔”，阳间所说的大多指的是阴律司的判官。
阴律司的判官拥有修改生死簿的大权，不过因为阳间人数暴增，所以生死簿本数也跟着剧增，阴间的阴律司现在也成了整个冥府开销的大头。
原桃源乡的第五位管理者在死后担任桃源乡的判官，并取名为八千迁生死·曼德尔幡陀斯提亚。
中国地狱
这里为了区别于幻想乡中提到的地狱而改称“中国地狱”[37]。
中国地狱的管理层为狱卒长，每个狱卒长手下配有若干名狱卒。
目前赏光在游戏中出现过的地狱官员有櫂门青灯（中国地狱的掌门神）和鬼闇操冥（中国地狱治安管理者）
狱卒长
和日本地狱的鬼神长的职务相同，职务后缀为谋克。
手里拿着刑具，刀枪剑戟斧钺钩叉镋棍槊棒鞭锏锤抓拐子流星，反正拿着什么的都有。
每天和手下的日常就是对下地狱的幽灵实行刑罚。
据说狱卒长和狱卒在整个地下世界（即冥府和地狱的统称）里是最开心、最快乐、最没有压力的。
随意打人还不用害怕还手，哎,狱卒长的快乐,往往就是这么朴实无华,且枯燥。
“中国冥府、中国地狱”和“日本彼岸、日本地狱”和“冥界”之间的关系
乍一看这五者之间冥冥之中好像有什么关联，但其实这五者之间……还真有点关系。
在中国，幽灵在冥府经过审判后有三个去处：中国地狱，冥界和天界。
在日本，幽灵在彼岸经过审判后也有三个去处：日本地狱，冥界和天界。
中国的冥府和日本的彼岸之间有可以互相往来的通道，中国地狱和日本地狱之间也有若干条通道。
制造通道的初衷，是为了让中国和日本的阴间世界系统可以互相借鉴。
但这些通道目前已经被中国和日本的阴间世界用来互通有无而不是互相借鉴……
十王貌似也不管……阴间世界是怎么了……
外界
桃源乡的外界是科学世纪的中国。
八云紫帮助桃源乡管理者张开无何有结界时，设定无何有结界“自动将外界失去信仰的传统（即被外界人类遗忘的传统）转移至桃源乡内”“自动将被外界遗忘的妖怪纳入桃源乡内”。
桃源乡内传统的氛围日渐浓厚，只能说明外界科学世纪的人类每天都会忘记或多或少的传统。
而每天都会忘记或多或少的传统的外界，竟然是迈入了科学世纪的中国。
情理之外，意料之中。
桃源乡史书&出版物
《桃源乡纪》
桃源乡唯一一部正史。
由桃源乡四位管理者撰写初稿，由青珵明经校订编纂，
后来电子版《桃源乡纪》出版，《桃源乡纪》的编辑变得容易了不少。
《桃源郷野史》
樱野玖珠麿编写的野史。
写的内容和《阅微草堂笔记》一样，都是奇情轶事[38]。
不过《桃源郷野史》也记载着桃源乡的一些异变[39]。《阅微草堂笔记》做得到吗？
纪昀：MMP
《桃源周报》
桃源乡最出名的周报。
于2070年真冬季1月6日开刊，每周周一出版一期，一个月出版四到五期。
结界
桃源大结界（原）
亦称“仙壶结界”，最一开始是“壶中天地”的结界。
而这个“壶中天地”，是裴亭罗宇故创造的。
本来裴亭罗宇故是可以成为桃源乡管理者中的一员的（毕竟没有裴亭罗宇故就不会有“壶中天地”，也就不会有后来的“原桃源乡”），但裴亭罗宇故拒绝了。
强调一下，裴亭罗宇故创造了“壶中天地”，而不是“仙壶结界”！
因为裴亭罗宇故的能力是“从无形中得到有形程度的能力”，而结界确切来说是无形的。裴亭罗宇故只利用自己的能力是不可能创造出“仙壶结界”来的。
“事物存在建立在境界存在的根基上”，所以没有造出来“仙壶结界”的裴亭罗宇故不可能创造“壶中天地”。
但她确实创造出“壶中天地”来了。为什么她能呢？按理说她不可能创造一个没有结界隔离开来的新世界的说……
所以，我们只能大胆猜测，在裴亭创造“壶中天地”之前就已经有人创造了“仙壶结界”。
可这个人是谁呢？我们无从知晓。
桃源大结界（现）
亦称“无何有结界”，是八云紫协助桃源乡众管理者张开的结界。[40]
最早提出“桃源乡重建计划”的，是森川广哉。不过，最早提出“请求八云紫的帮助”这一想法的，是中川博物[41]。
中川带着森川到了日本，经过了好几个月才找到了博丽神社。中川和森川二人通过博丽神社进入了幻想乡。这一切超乎常理，却又在意料之中。
被二人的举动惊动了的八云紫，仔细地听二人把有关桃源乡的事情说了一遍，并答应帮助原桃源乡的“流民”重建桃源乡。
无何有结界比仙壶结界更加坚固，而且八云紫设定无何有结界“自动将外界[42]失去信仰的传统（即被外界人类遗忘的传统）转移至桃源乡内”“自动将被外界遗忘的妖怪纳入桃源乡内”。这使得桃源乡内传统的氛围日渐浓厚。
不过这也不是什么好事。桃源乡内传统的氛围日渐浓厚，只能说明外界科学世纪的人类每天都会忘记或多或少的传统。
这不是最令人痛心的。最痛心的是，每天都会忘记或多或少的传统的外界，竟然是迈入了科学世纪的中国，这个拥有五千年悠久历史的中国，这个从二十一世纪早期就开始忘记传统的中国，不过是因为迈入了科学世纪就忘记了传统的中国。
桃源乡未解之谜
- 原桃源乡被毁的原因是什么
- 原桃源乡被谁毁坏
- 地宁江和天安之湖多余的水去哪儿了
- 八千迁生死·曼德尔幡陀斯提亚生前拥有什么样的能力
- 森川广哉的师父府案仁朗哪儿去了
- 森川广哉的师父府案仁朗拥有什么样的能力
- 中川博物与遐时广知之间到底有什么关系[43]
桃源乡异变
游戏作品中出现的异变
- 古曲异变——《东方古音堂～Forgotten Arcadia》（古曲声在不知情中被传入幻想乡）
- 花札离奇消失之谜——《东方花风陀～Battle of Cards》（凭依在花札牌上的鬼魂幻化成为妖怪，并使中川博物黑化）
- 百辰异变——《东方摩邪庵～Stars of Destiny》（封印在桐木箱中的以麻将牌和骰子为载体的星辰之气自行释放）
- 鬼怪[44]大量消失之谜——《东方谦垠阁～Mysterious Owners of Mysterious Abilities》（想要维护“‘人-妖’数目平衡”的一帮人终是坏了事）
- 廿鬼异变——《东方嶽诡䰠～Be Careful When in This World!》（二十四鬼控制失当）
- 九天三千洪水之谜——《东方天安阙～Broken Jade and Mythical Fall》（高天原天安之河自行冲破天之尾羽张神的神力而决堤）
- 文字异变——《东方言夜传～Literal Pandemonium!》（以文为矛，以字为盾）
- 谈地真经幻变之谜——《东方幻地经～Tangible Scripture》（《山海经》内的奇兽化物竟幻化为真）
游戏作品中未登场的异变或大事件
- 中土传统保护计划
- 阿片战争之后，中土的传统的继承和发展及妖怪的存在岌岌可危。
- 阿片战争之后，中土的传统的继承和发展及妖怪的存在岌岌可危。
欲改变这一现状的霍桓，在与日本寻找妻子霍青娥之时偶然遇到了八云紫。
霍桓和八云紫共同提出了“中土传统保护计划”——在中土建立一个类似于幻想乡的异世界，以保护中土的传统不致逸散。
- 五方分治（又称“五方分治，统于一乡”，原桃源乡大选，选出五位管理者分管东西南北中，此后仙壶结界无法再次解开）
- 出入而治（原桃源乡五位管理者借助裴亭罗宇故的能力创造了代山、化山、行山、亘山、高山，五位管理者从此开始有乱出山解决、无乱入山逍遥）
- 铗裂之祸（原桃源乡时期的异变，古林波佐见[45]暴走，撕裂了结界，险些将桃源乡毁灭）
- 壬戌之阖（铗裂之祸后海野凛风应急闭合了结界裂缝）
- 癸亥平乱（神魍乃铳似[46]和轨具巡锭收服了古林波佐见，将其封印在面具中，封印着古林波佐见的面具放在了贴着符纸的桐木盒内）
- 丁卯封辰（原桃源乡暂时解开了星辰之力。亦称“丁卯之封”）
- 辛亥之变（原桃源乡遭毁，桃源乡内的许多居民罹难，或以为是古林波佐见所为，但没人能证明古林波佐见的封印是在辛亥之变之前就解开了的。）
- 桃源乡重建计划（这个应该不用再说了吧）
注释
- ↑ 书籍既包括纸质书籍，又包括电子书籍。
- ↑ 掌握科技研发的工作人员在大劫难中无一幸免，所以……
- ↑ 但进出桃源乡的全是桃源乡的原住民（毕竟外界没有人知道桃源乡的存在），目前已没有除四位管理者之外的人类或妖怪出入桃源乡。
- ↑ 桃源乡内更习惯称之为“西元纪年”
- ↑ 格式为“建国后XX年”，如2019年为“建国后柒拾年”
- ↑ 分界点为“立春-春分-立夏-夏至-立秋-秋分-立冬-冬至”。立春和春分（不含）之间是冬春季，春分和立夏（不含）之间是真春季，依次类推
- ↑ 不尊敬他们很有可能会倒大霉哦。——鸢戾天
- ↑ 海野凛风的能力是关闭各种“门”程度的能力。
- ↑ 据说这个“壶中天地”的真身是炼妖壶，但真相无从稽考。
- ↑ “壶中天地”在性质上和科学世纪里的“老亚当酒吧”差不多，虽然“壶中天地”不卖酒就是了。——鸢戾天
- ↑ 青木艮吉的能力就是“制造各式各样的面具程度的能力”
- ↑ 谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中，上卦为坤为地，下卦为艮为山。
- ↑ “……住在天安河上的天石屋的，名叫天之尾羽张神……天之尾羽张神将天安河水逆上，堵塞道路，故他人不得成行……”（节选自《古事记》，太安麻吕著，周作人译）
- ↑ 轨具巡锭的能力为“把任何物体囚禁在一定空间内程度的能力”，被囚禁起来的物体会根据轨具巡锭的想法缩小若干倍（并不能放大），停止使用能力后物体会自动解除囚禁状态恢复到囚禁前的大小。据说有人还曾经找过她，不为别的，就是为了搬家……
- ↑ 囹圄屋不改名是不可能的……毕竟从字面意义上去理解的话“囹圄屋”其实就是“笆篱子”……“囹圄屋”这个名字我可以不改，但轨具巡锭肯定不干……——鸢戾天
- ↑ 谁也不知道八千迁生死生前的能力究竟是什么，就连泽田君代也等人也不知道，因为她在生前不曾向任何人透露过自己的能力，也不曾在任何人面前使用自己的能力。八千迁生死生前的能力究竟是什么，也是桃源乡未解之谜之一。
- ↑ 本来想取名为“波罗桥”的，但我总觉得有些不太得劲儿，于是改成了比前两个桥的名字还长的“波罗蜜多桥”。——鸢戾天
- ↑ 当然，中间肯定有八云紫和桃源乡众管理员干预。
- ↑ 相当于中国的九十九神吧。——鸢戾天
- ↑ 据森川广哉所言，这张古琴是师父模仿伏羲琴制作的。
- ↑ 这四位星神在原桃源乡时期之前就创造了这些妖怪
- ↑ 宫应度雁、幽玄志步央和高本中半虽然拜过同一个人为师学说书，但他们拜了不同的人为师学相声，所以这里说是“宫应度雁的相声师父”
- ↑ 桃源乡内的建筑物的门绝大部分是朝着外边开的，只有极少数是朝着里边开的，据说是有这么一个约定俗成的规矩，不过这种规矩遵不遵守无所谓。
- ↑ 传言说这是海野凛风的武器，但她本人不承认这种说法。
- ↑
山居秋暝
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。 - ↑ 安土西屯和安土南屯注重发展新型农业（民以食为天嘛，种地的人肯定是要有的），安土北屯依靠辻兰区的援助大跨步发展，成为了城镇
- ↑ 还有人要求安土北镇直接改名为“安土镇”。安土南屯、安土西屯：喵喵喵？
- ↑
行（ ） - ↑ 这里的化身……相当于佛教中的化身佛吧……可以这么理解……毕竟人不可能完全了解神的化身究竟是什么，只能“理解”“揣测”（笑）——鸢戾天
- ↑ 当然，十殿阎王还管辖日本的是非曲直厅
- ↑ 毕竟职务后缀是便于管理才由四大阎君制定的嘛，十殿阎王和四大阎君（韩擒虎、寇准、包拯、范仲淹）这些处于管理层的人员并不需要职务后缀这种东西。不过我一直没搞清十殿阎王和四大阎君之间有什么关系……——鸢戾天
- ↑ “幡陀斯提亚”指的是桃源乡，“契特拉古幡陀斯提亚”意即桃源乡的审判长
- ↑ “名字里基本都要带有担任的部门的名称。”（花映冢 - おまけ.txt）
- ↑ 应该有人知道我说的是哪部电影吧？——鸢戾天
- ↑ 反正我是不知道二者到底是什么关系。——鸢戾天
- ↑ 不要问我传说中无常的职能是什么……你不会百度吗……——鸢戾天
- ↑ 毕竟
在我的幻想当中（ ）中国地狱和日本地狱的管理层不一样。——鸢戾天 - ↑ 废话，桃源乡里发生的故事可不都是奇情轶事吗……——鸢戾天
- ↑ 当然，野史里记录的异变都是樱野玖珠麿亲眼见过的
- ↑ “只要境界之妖怪还存在，要创造或破坏幻想乡这样的地方都是可能的。”《东方求闻史记》里的这句话准确得不能再准确了。
- ↑ 中川博物的能力是“了解世界上各种知识程度的能力”，所以中川博物知道八云紫乃至幻想乡的存在，因此他也知道想要重建桃源乡必须要请求八云紫的帮助。
- ↑ “桃源大结界”这一条目中的外界指的都是“科学世纪时期的中国”
- ↑ 没有有这种疑问是不可能的，毕竟二人的能力有
一定（ ）的相似之处【中川博物的能力之一是“了解世界上各种知识程度的能力”（还有一个能力是“制造各种乐器程度的能力”），遐时广知的能力之一是“了解所有知识程度的能力”】。——鸢戾天 - ↑ 这里的“鬼怪”指的是“鬼魂”和“妖怪”。——鸢戾天
- ↑ 能力为“分裂开各种物体程度的能力”。
- ↑ 神魍乃铳似的能力是“封印或除掉一切遇到的恶鬼程度的能力”