用户:Gallium/sandbox/堕天之槛 - 萌娘百科万物皆可萌的百科全书

No.41	圣晶石常驻
赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
画师	声优
咕咕咕	咕咕咕
职阶	性别^(?)^{(?)用于战斗和任务时的数据}	身高	体重	属性	副属性
Archer	男性	174cm	53kg	混沌·中庸	人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具^(?)^{(?)资料面板中列出的参数}
D	C+	C+	B+	C	A
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
职阶补正后	1533	9203	10169	11143	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息^(?)^{(?)括号内为每hit的伤害百分比}
Quick	Arts	Buster
5 Hits (6,13,20,26,35)	3 Hits (16,33,51)	3 Hits (16,33,51)
Extra	宝具
6 Hits (4,9,14,19,23,31)	10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率	被即死率	暴击星分配权重
7.9%	30.4%	148
特性
骑乘、人科
人型	被EA特攻	猪化状态
是	是	有效

赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
No.41
画师	声优
咕咕咕	咕咕咕
性别^(?)^{(?)用于战斗和任务时的数据}	职阶	属性
男性	Archer	混沌·中庸	人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具^(?)^{(?)资料面板中列出的参数}
D	C+	C+	B+	C	A
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
补正	1533	9203	10169	13082	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息^(?)^{(?)括号内为每hit的伤害百分比}
Quick	5 Hits (6,13,20,26,35)
Arts	3 Hits (16,33,51)
Buster	3 Hits (16,33,51)
Extra	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
宝具	10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率	被即死率	暴击权重
7.9%	30.4%	148
特性
骑乘、人科
人型	被EA特攻	猪化状态
是	是	有效

A 诗歌宝具对军宝具	A 诗歌宝具对军宝具	Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的记忆者啊，记下这诗神眷的记忆者啊，记下这诗神眷的记忆者啊，记下这诗 Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的记忆者啊，记下这诗神眷的记忆者啊，记下这诗神眷的记忆者啊，记下这诗
ディワンカ·ガバヤディ天恵の記憶者よ、詩を覚える
解除己方全体的弱化状态
∅
Buster指令卡性能提升(3回合)<Over Charge时效果提升>
20%	22.5%	25%	27.5%	30%
最大HP提升(3回合)
1000
暴击威力提升(3回合)
30%
对敌方全体发动强大的攻击<宝具升级效果提升>
300%	400%	450%	475%	500%

		布道者 C	布道者 C	充能时间：7→6→5
説教者 C
充能时间：7→6→5
己方全体的弱化耐性提升(3回合)
25%	27.5%	30%	32.5%	35%	37.5%	40%	42.5%	45%	50%
37.5%	40%	42.5%	45%	50%
HP大回复
500	575	650	725	800	875	950	1025	1100	1250
875	950	1025	1100	1250
攻击力提升(3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%

		伊拉里之枪 C	伊拉里之枪 C	充能时间：7→6→5
イラリーの銃 C
充能时间：7→6→5
付与自身目标集中状态(1回合)
∅
己方全体宝具威力提升(1次·3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%
暴击星掉落率提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
NP增加
20%

		疯子毛拉 A	疯子毛拉 A	充能时间：7→6→5
狂気のムッラー A
充能时间：7→6→5
自身的Buster指令卡性能大幅提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
受击的NP获得量提升(3回合)
50%
付与每回合获得暴击星状态(3回合)
10
敌方全体的充能减少
1

	对魔力 C
自身的弱化状态耐性少量提升(15%)
	单独行动 B
自身的暴击威力提升(8%)
	骑乘 C
自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

	对魔力 C
自身的弱化状态耐性少量提升(15%)
	单独行动 B
自身的暴击威力提升(8%)
	骑乘 C
自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

角色详情
赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑，是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久，他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑，是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久，他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高/体重：174cm·53kg 出处：史实地域：东非属性：混沌·中庸　　　性别：男性在作为一个战士的同时，也是一位诗人。身高/体重：174cm·53kg 出处：史实地域：东非属性：混沌·中庸　　　性别：男性在作为一个战士的同时，也是一位诗人。

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支，然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支，然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放
起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。但他们之间的冲突不可避免。殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。而很快，导火索便已被点燃。伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。但他们之间的冲突不可避免。殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。而很快，导火索便已被点燃。伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放
德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧，任何苏非派教团成员都可以这么自称。哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える）阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ）在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。在诗的末尾，他这样写道：「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人：　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护，因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射，这也是他能作为Archer被召唤的原因。德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧，任何苏非派教团成员都可以这么自称。哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える）阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ）在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。在诗的末尾，他这样写道：「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人：　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护，因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射，这也是他能作为Archer被召唤的原因。

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放
哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。土耳其和德国也给予了哈桑援助。一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。看起来，胜利的曙光终于出现。然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地，英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒，但不久之后，他就因为流感而死去了。从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上，但那就是别的故事了。『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー）阶级：D 种类：城塞宝具距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ）为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。土耳其和德国也给予了哈桑援助。一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。看起来，胜利的曙光终于出现。然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地，英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒，但不久之后，他就因为流感而死去了。从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上，但那就是别的故事了。『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー）阶级：D 种类：城塞宝具距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ）为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。

解锁条件：通关「」&羁绊达到Lv.5后开放
哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人，只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。而现实或许真是如此吧。即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑，反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal，在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人，只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。而现实或许真是如此吧。即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑，反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal，在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。

角色详情
赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑，是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久，他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑，是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久，他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高/体重：174cm·53kg 出处：史实地域：东非属性：混沌·中庸　　　性别：男性在作为一个战士的同时，也是一位诗人。身高/体重：174cm·53kg 出处：史实地域：东非属性：混沌·中庸　　　性别：男性在作为一个战士的同时，也是一位诗人。

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支，然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支，然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放
起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。但他们之间的冲突不可避免。殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。而很快，导火索便已被点燃。伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。但他们之间的冲突不可避免。殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。而很快，导火索便已被点燃。伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放
德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧，任何苏非派教团成员都可以这么自称。哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える）阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ）在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。在诗的末尾，他这样写道：「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人：　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护，因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射，这也是他能作为Archer被召唤的原因。德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧，任何苏非派教团成员都可以这么自称。哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える）阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ）在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。在诗的末尾，他这样写道：「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人：　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护，因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射，这也是他能作为Archer被召唤的原因。

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放
哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。土耳其和德国也给予了哈桑援助。一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。看起来，胜利的曙光终于出现。然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地，英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒，但不久之后，他就因为流感而死去了。从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上，但那就是别的故事了。『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー）阶级：D 种类：城塞宝具距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ）为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。土耳其和德国也给予了哈桑援助。一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。看起来，胜利的曙光终于出现。然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地，英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒，但不久之后，他就因为流感而死去了。从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上，但那就是别的故事了。『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー）阶级：D 种类：城塞宝具距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ）为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。

解锁条件：通关「」&羁绊达到Lv.5后开放
哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人，只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。而现实或许真是如此吧。即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑，反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal，在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人，只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。而现实或许真是如此吧。即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑，反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal，在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。

No.42	圣晶石常驻
伊希塔布
イシュタム
Ixtab
画师	声优
咕咕咕	咕咕咕
职阶	性别^(?)^{(?)用于战斗和任务时的数据}	身高	体重	属性	副属性
Pretender	女性	168cm	56kg	秩序·善	人&天
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具^(?)^{(?)资料面板中列出的参数}
C	C	B	B+	A	EX
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1503	9022	9969	10924	12826
职阶补正后	1503	9022	9969	10924	12826
HP	1918	11991	13260	14539	17087
配卡
Hit信息^(?)^{(?)括号内为每hit的伤害百分比}
Quick	Arts	Buster
6 Hits (4,9,14,19,23,31)	3 Hits (16,33,51)	2 Hits (33,67)
Extra	宝具
6 Hits (4,9,14,19,23,31)	12 Hits (1,2,3,5,6,7,8,10,11,12,14,21)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率	被即死率	暴击星分配权重
20.0%	20.2%	102
特性
骑乘、神性、人科(战斗形象12)、天地从者(战斗形象3)、神灵(战斗形象3)、死灵(战斗形象3)、魔性(战斗形象3)、浮游着的
人型	被EA特攻	猪化状态
是	是	有效

伊希塔布
イシュタム
Ixtab
No.42
画师	声优
咕咕咕	咕咕咕
性别^(?)^{(?)用于战斗和任务时的数据}	职阶	属性
女性	Pretender	秩序·善	人&天
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具^(?)^{(?)资料面板中列出的参数}
C	C	B	B+	A	EX
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1503	9022	9969	10924	12826
补正	1503	9022	9969	12826	12826
HP	1918	11991	13260	14539	17087
配卡
Hit信息^(?)^{(?)括号内为每hit的伤害百分比}
Quick	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
Arts	3 Hits (16,33,51)
Buster	2 Hits (33,67)
Extra	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
宝具	12 Hits (1,2,3,5,6,7,8,10,11,12,14,21)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率	被即死率	暴击权重
20.0%	20.2%	102
特性
骑乘、神性、人科(战斗形象12)、天地从者(战斗形象3)、神灵(战斗形象3)、死灵(战斗形象3)、魔性(战斗形象3)、浮游着的
人型	被EA特攻	猪化状态
是	是	有效

C+ 对军宝具	C+ 对军宝具	Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal 离界天蚀离界天蚀离界天蚀 Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal 离界天蚀离界天蚀离界天蚀
チバル・ヒチ・カウ離界天蝕
解除己方全体的弱化状态
∅
付与对〔秩序〕特攻状态(3回合)<Over Charge时效果提升>
30%	35%	40%	45%	50%
敌方单体防御力下降(3回合)
20%
对敌方单体发动超强大的攻击<宝具升级效果提升>
1200%	1600%	1800%	1900%	2000%

		绳姬 B+	绳姬 B+	充能时间：8→7→6
縄姫 B+
充能时间：8→7→6
付与自身「攻击造成伤害前、暴击攻击时、指令卡触发连携时付与目标〔绳缚〕状态(1回合)」的状态(3回合) <特殊的Quick指令卡耐性下降状态，被重复付与时改为将剩余回合数延长1回合>
30%
付与「普通攻击时，以〔绳缚〕状态的剩余回合数的概率付与目标束缚状态(1回合)」的状态(1次·3回合)
10%*N
除自身以外的己方全体弱化付与成功率提升(3回合)
20%	22%	24%	26%	28%	30%	32%	34%	36%	40%
30%	32%	34%	36%	40%
解除敌方单体的1个强化状态
∅

		坠落的邀约 B+	坠落的邀约 B+	充能时间：8→7→6
墜落の誘い B+
充能时间：8→7→6
付与己方全体「付与〔无法行动〕状态成功时，NP增加
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
攻击力提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
暴击威力提升(1次)」的状态(3回合)
50%	55%	60%	65%	70%	75%	80%	85%	90%	100%
75%	80%	85%	90%	100%
付与对〔封印或无法行动〕状态特攻的状态(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
付与敌方单体束缚状态(1回合)
∅

		亚什切的救济 B+	亚什切的救济 B+	充能时间：8→7→6
ヤシュチェの救済 B+
充能时间：8→7→6
付与己方全体无敌状态(1次)
∅
HP回复
2000	2100	2200	2300	2400	2500	2600	2700	2800	3000
2500	2600	2700	2800	3000
获得暴击星
20	21	22	23	24	25	26	27	28	30
25	26	27	28	30
付与敌方单体毅力状态(1次·1回合)【负面效果】
1
付与毅力发动时「(500%概率)解除自身的强化状态
∅
(500%概率)付与束缚状态(1回合)
∅
(500%概率)付与诅咒状态(1回合)」的状态(1次·1回合)
10000

	骑乘 EX
自身的Quick指令卡性能提升(12%)
	对魔力 B+
自身的弱化耐性提升(18%)
	女神的神核 B+
付与自身伤害附加状态(235)＆弱化耐性提升(23.5%)
	万说神理 EX
付与自身每回合获得NP的状态(5%)＆每回合获得暴击星的状态(5)＆每回合回复HP的状态(500)
	蚀日之月 C
付与自身对〔和太阳有缘的从者〕特攻状态(12%)＆付与打消场地〔阳光照射〕特性的状态

	骑乘 EX
自身的Quick指令卡性能提升(12%)
	对魔力 B+
自身的弱化耐性提升(18%)
	女神的神核 B+
付与自身伤害附加状态(235)＆弱化耐性提升(23.5%)
	万说神理 EX
付与自身每回合获得NP的状态(5%)＆每回合获得暴击星的状态(5)＆每回合回复HP的状态(500)
	蚀日之月 C
付与自身对〔和太阳有缘的从者〕特攻状态(12%)＆付与打消场地〔阳光照射〕特性的状态

角色详情
西班牙征服美洲时期，尤卡坦地区的方济各会主教名为迪亚哥·德·兰达（Diego de Landa）。尽管对异文化怀揣着征服者特有的怜悯与蔑视的心理，但他也同时也被异文化深深地感染。想要从恶魔的蛊惑中拯救玛雅人，又以酷刑折磨玛雅人。深入险境获得玛雅人的信任，又在得到信任时将其辜负。创作了现存记录玛雅文明最好的著作，又焚毁玛雅人的抄本与图画。由这样的他所创作的《尤卡坦纪事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在这样的记录：『玛雅人非常确定，上吊而死的人会前往天堂。　正因如此，即使是小小的悲伤、困扰或疾病，也会促使他们自杀。　远离尘世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他们的地方。』西班牙征服美洲时期，尤卡坦地区的方济各会主教名为迪亚哥·德·兰达（Diego de Landa）。尽管对异文化怀揣着征服者特有的怜悯与蔑视的心理，但他也同时也被异文化深深地感染。想要从恶魔的蛊惑中拯救玛雅人，又以酷刑折磨玛雅人。深入险境获得玛雅人的信任，又在得到信任时将其辜负。创作了现存记录玛雅文明最好的著作，又焚毁玛雅人的抄本与图画。由这样的他所创作的《尤卡坦纪事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在这样的记录：『玛雅人非常确定，上吊而死的人会前往天堂。　正因如此，即使是小小的悲伤、困扰或疾病，也会促使他们自杀。　远离尘世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他们的地方。』

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高／体重：168cm·56kg 出处：玛雅神话地域：中南美属性：秩序·善　　副属性：人＆天　　性别：女性「安乐死？嘛，都已经陷入选择自我了断的末路了，　竟然还要为这末路付出额外的代价，你们人类还真是奇怪呢。　所以说，交给我就好了」身高／体重：168cm·56kg 出处：玛雅神话地域：中南美属性：秩序·善　　副属性：人＆天　　性别：女性「安乐死？嘛，都已经陷入选择自我了断的末路了，　竟然还要为这末路付出额外的代价，你们人类还真是奇怪呢。　所以说，交给我就好了」

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
「诶诶…… 　虽然是司掌自杀的女神，但我可不会引导人自杀哦？」玛雅神话中司掌自杀的女神就是她，伊希塔布。在不同地域的神话之中，自杀要么不被特别提及，一旦提及，几乎都会被视作罪孽的、不可接受的行径，是对生命之神圣性的侵犯。不仅包容自杀者，而且予以祝福和救济的伊希塔布，在全世界中都可以称得上绝无仅有。也正因如此，她是个在流行文化中相当有存在感的神明。报刊、小说、音乐、电影，不同的媒介以不同的方式理解着她的职能，并进行着二次创作。 ——从这个角度来说，把她称为同人的女神，也未尝不可。在灵基第一阶段时的现代装束，也正是出于这个原因。尽管以自杀的神职闻名于世，但她其实是个复杂的神。将自杀者，战士，人祭和因分娩而死的妇女灵魂引导至乐园的神祇。《德累斯顿抄本》将她描绘为与绞死、日食中的月亮相关的女神。《提齐明的奇兰·巴兰之书》说她是拥有祭司的大神，记录了战士在战前祈求她吊起敌人。名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音节，被认为指代专用的绳子。而在某些传承中，诱惑男人、善于变化的狩猎女神兼恶灵什塔拜（Xtabay）与她是相似，甚至同源的存在。万说神理：EX 尽管人们对她的神职众说纷纭，但慈爱的女神包容着一切。「诶诶…… 　虽然是司掌自杀的女神，但我可不会引导人自杀哦？」玛雅神话中司掌自杀的女神就是她，伊希塔布。在不同地域的神话之中，自杀要么不被特别提及，一旦提及，几乎都会被视作罪孽的、不可接受的行径，是对生命之神圣性的侵犯。不仅包容自杀者，而且予以祝福和救济的伊希塔布，在全世界中都可以称得上绝无仅有。也正因如此，她是个在流行文化中相当有存在感的神明。报刊、小说、音乐、电影，不同的媒介以不同的方式理解着她的职能，并进行着二次创作。 ——从这个角度来说，把她称为同人的女神，也未尝不可。在灵基第一阶段时的现代装束，也正是出于这个原因。尽管以自杀的神职闻名于世，但她其实是个复杂的神。将自杀者，战士，人祭和因分娩而死的妇女灵魂引导至乐园的神祇。《德累斯顿抄本》将她描绘为与绞死、日食中的月亮相关的女神。《提齐明的奇兰·巴兰之书》说她是拥有祭司的大神，记录了战士在战前祈求她吊起敌人。名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音节，被认为指代专用的绳子。而在某些传承中，诱惑男人、善于变化的狩猎女神兼恶灵什塔拜（Xtabay）与她是相似，甚至同源的存在。万说神理：EX 尽管人们对她的神职众说纷纭，但慈爱的女神包容着一切。

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放
骑乘：EX 无论是何种生物，只要套上了缰绳就能准确无误地骑乘。绳姬：B+ 与狩猎、捆绑猎物有关的权能。能够如同操控自己的身体般自如地使役绳子。因为是概念上的权能，所以只要是柔软的条状物体都能被她所支配。坠落之邀约：B+ 布下吊索，诱捕猎物，使之下坠至圈套。变化容貌，魅惑人心，使之堕落于甜蜜。复合了肉体意义与精神意义上的，陷阱的制作法。亚什切的救济：B+ 玛雅神话中连接天空、大地与地下世界，众神栖息的宇宙树，其名为亚什切（Yaxche）。其被认为居于宇宙的轴线，通过天极而洞穿了“天之心脏”，是银河的象征。她变生为与其同格的存在，在宇宙树的荫蔽下，是没有痛苦的天堂。骑乘：EX 无论是何种生物，只要套上了缰绳就能准确无误地骑乘。绳姬：B+ 与狩猎、捆绑猎物有关的权能。能够如同操控自己的身体般自如地使役绳子。因为是概念上的权能，所以只要是柔软的条状物体都能被她所支配。坠落之邀约：B+ 布下吊索，诱捕猎物，使之下坠至圈套。变化容貌，魅惑人心，使之堕落于甜蜜。复合了肉体意义与精神意义上的，陷阱的制作法。亚什切的救济：B+ 玛雅神话中连接天空、大地与地下世界，众神栖息的宇宙树，其名为亚什切（Yaxche）。其被认为居于宇宙的轴线，通过天极而洞穿了“天之心脏”，是银河的象征。她变生为与其同格的存在，在宇宙树的荫蔽下，是没有痛苦的天堂。

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放
『离界天蚀』阶级：C+ 种类：对军宝具有效范围：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及绞死，与自己这个存在确切有关的两个要素构成的宝具。并非黄昏那样逐渐的黯淡，而是猝然的熄灭。并非平静的安眠，而是自然界的死亡。 ——对日夜交替之规律的嘲弄，这便是日食在人类心中的映像。看似永恒的太阳仍会为月影所蚀。而尽管人类通过构建种种社会规则，将恶性排除于秩序之外，但看似永恒的秩序之平衡也终将在无法触及的某处崩坏。系于颈上的吊索乃是日食的隐喻。正如吊索是远离尘世苦痛、接受女神庇护的道途一样，日食的异象也能隔绝一切无关紧要之事，为凡人打开仅供思索宇宙的异界。女神垂下救赎的双手与吊索，将破损不堪的灵魂接引至天堂。『离界天蚀』阶级：C+ 种类：对军宝具有效范围：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及绞死，与自己这个存在确切有关的两个要素构成的宝具。并非黄昏那样逐渐的黯淡，而是猝然的熄灭。并非平静的安眠，而是自然界的死亡。 ——对日夜交替之规律的嘲弄，这便是日食在人类心中的映像。看似永恒的太阳仍会为月影所蚀。而尽管人类通过构建种种社会规则，将恶性排除于秩序之外，但看似永恒的秩序之平衡也终将在无法触及的某处崩坏。系于颈上的吊索乃是日食的隐喻。正如吊索是远离尘世苦痛、接受女神庇护的道途一样，日食的异象也能隔绝一切无关紧要之事，为凡人打开仅供思索宇宙的异界。女神垂下救赎的双手与吊索，将破损不堪的灵魂接引至天堂。

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放
裁定，但无法在天平的两端抉择。怨恨，但非为己身的苦痛而复仇。复合，但无力于自我中分离他我。自欺骗和谎言中诞生的扭曲的神明，故，其职阶为Pretender。自杀之神职不过妄言，虔诚的祭司乃是声称，受祝之神性仅为推论，画像的描绘非为己身。真名，伊希塔布·D53b。肉体，只是《德累斯顿抄本》53页b区上，无名死者的形象。核心，来自没有祭司祭仪亦未必是神明的，名为伊希塔布的存在。至于神职，则是征服者把玛雅人逼上绝路之后，“他们自杀只不过是因为他们信仰着自杀的神明”，这样轻飘飘的搪塞罢了。其本质，只不过是看见了痛苦的人，却没有能力也没有资格阻止的，可悲的家伙而已。『万说神理』等级：EX 种类：对人宝具（自身）攻击距离：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『无辜的怪物』之上位，不得不主动追求扭曲的她的存在形式。被强加了不属于自己的神职，不过也正因如此，她选择了扮演其他神明、司掌其他神职的道途。在不同的场合，宝具的真名也会随之变化。即使失去自我也好，因为自己的自我本就不存在。不那么扭曲自我的话，就什么也做不到。 ——况且，要是仅靠献上自我就能完成，那可真是美梦一般的好事啊。裁定，但无法在天平的两端抉择。怨恨，但非为己身的苦痛而复仇。复合，但无力于自我中分离他我。自欺骗和谎言中诞生的扭曲的神明，故，其职阶为Pretender。自杀之神职不过妄言，虔诚的祭司乃是声称，受祝之神性仅为推论，画像的描绘非为己身。真名，伊希塔布·D53b。肉体，只是《德累斯顿抄本》53页b区上，无名死者的形象。核心，来自没有祭司祭仪亦未必是神明的，名为伊希塔布的存在。至于神职，则是征服者把玛雅人逼上绝路之后，“他们自杀只不过是因为他们信仰着自杀的神明”，这样轻飘飘的搪塞罢了。其本质，只不过是看见了痛苦的人，却没有能力也没有资格阻止的，可悲的家伙而已。『万说神理』等级：EX 种类：对人宝具（自身）攻击距离：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『无辜的怪物』之上位，不得不主动追求扭曲的她的存在形式。被强加了不属于自己的神职，不过也正因如此，她选择了扮演其他神明、司掌其他神职的道途。在不同的场合，宝具的真名也会随之变化。即使失去自我也好，因为自己的自我本就不存在。不那么扭曲自我的话，就什么也做不到。 ——况且，要是仅靠献上自我就能完成，那可真是美梦一般的好事啊。

角色详情
西班牙征服美洲时期，尤卡坦地区的方济各会主教名为迪亚哥·德·兰达（Diego de Landa）。尽管对异文化怀揣着征服者特有的怜悯与蔑视的心理，但他也同时也被异文化深深地感染。想要从恶魔的蛊惑中拯救玛雅人，又以酷刑折磨玛雅人。深入险境获得玛雅人的信任，又在得到信任时将其辜负。创作了现存记录玛雅文明最好的著作，又焚毁玛雅人的抄本与图画。由这样的他所创作的《尤卡坦纪事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在这样的记录：『玛雅人非常确定，上吊而死的人会前往天堂。　正因如此，即使是小小的悲伤、困扰或疾病，也会促使他们自杀。　远离尘世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他们的地方。』西班牙征服美洲时期，尤卡坦地区的方济各会主教名为迪亚哥·德·兰达（Diego de Landa）。尽管对异文化怀揣着征服者特有的怜悯与蔑视的心理，但他也同时也被异文化深深地感染。想要从恶魔的蛊惑中拯救玛雅人，又以酷刑折磨玛雅人。深入险境获得玛雅人的信任，又在得到信任时将其辜负。创作了现存记录玛雅文明最好的著作，又焚毁玛雅人的抄本与图画。由这样的他所创作的《尤卡坦纪事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在这样的记录：『玛雅人非常确定，上吊而死的人会前往天堂。　正因如此，即使是小小的悲伤、困扰或疾病，也会促使他们自杀。　远离尘世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他们的地方。』

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高／体重：168cm·56kg 出处：玛雅神话地域：中南美属性：秩序·善　　副属性：人＆天　　性别：女性「安乐死？嘛，都已经陷入选择自我了断的末路了，　竟然还要为这末路付出额外的代价，你们人类还真是奇怪呢。　所以说，交给我就好了」身高／体重：168cm·56kg 出处：玛雅神话地域：中南美属性：秩序·善　　副属性：人＆天　　性别：女性「安乐死？嘛，都已经陷入选择自我了断的末路了，　竟然还要为这末路付出额外的代价，你们人类还真是奇怪呢。　所以说，交给我就好了」

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
「诶诶…… 　虽然是司掌自杀的女神，但我可不会引导人自杀哦？」玛雅神话中司掌自杀的女神就是她，伊希塔布。在不同地域的神话之中，自杀要么不被特别提及，一旦提及，几乎都会被视作罪孽的、不可接受的行径，是对生命之神圣性的侵犯。不仅包容自杀者，而且予以祝福和救济的伊希塔布，在全世界中都可以称得上绝无仅有。也正因如此，她是个在流行文化中相当有存在感的神明。报刊、小说、音乐、电影，不同的媒介以不同的方式理解着她的职能，并进行着二次创作。 ——从这个角度来说，把她称为同人的女神，也未尝不可。在灵基第一阶段时的现代装束，也正是出于这个原因。尽管以自杀的神职闻名于世，但她其实是个复杂的神。将自杀者，战士，人祭和因分娩而死的妇女灵魂引导至乐园的神祇。《德累斯顿抄本》将她描绘为与绞死、日食中的月亮相关的女神。《提齐明的奇兰·巴兰之书》说她是拥有祭司的大神，记录了战士在战前祈求她吊起敌人。名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音节，被认为指代专用的绳子。而在某些传承中，诱惑男人、善于变化的狩猎女神兼恶灵什塔拜（Xtabay）与她是相似，甚至同源的存在。万说神理：EX 尽管人们对她的神职众说纷纭，但慈爱的女神包容着一切。「诶诶…… 　虽然是司掌自杀的女神，但我可不会引导人自杀哦？」玛雅神话中司掌自杀的女神就是她，伊希塔布。在不同地域的神话之中，自杀要么不被特别提及，一旦提及，几乎都会被视作罪孽的、不可接受的行径，是对生命之神圣性的侵犯。不仅包容自杀者，而且予以祝福和救济的伊希塔布，在全世界中都可以称得上绝无仅有。也正因如此，她是个在流行文化中相当有存在感的神明。报刊、小说、音乐、电影，不同的媒介以不同的方式理解着她的职能，并进行着二次创作。 ——从这个角度来说，把她称为同人的女神，也未尝不可。在灵基第一阶段时的现代装束，也正是出于这个原因。尽管以自杀的神职闻名于世，但她其实是个复杂的神。将自杀者，战士，人祭和因分娩而死的妇女灵魂引导至乐园的神祇。《德累斯顿抄本》将她描绘为与绞死、日食中的月亮相关的女神。《提齐明的奇兰·巴兰之书》说她是拥有祭司的大神，记录了战士在战前祈求她吊起敌人。名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音节，被认为指代专用的绳子。而在某些传承中，诱惑男人、善于变化的狩猎女神兼恶灵什塔拜（Xtabay）与她是相似，甚至同源的存在。万说神理：EX 尽管人们对她的神职众说纷纭，但慈爱的女神包容着一切。

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放
骑乘：EX 无论是何种生物，只要套上了缰绳就能准确无误地骑乘。绳姬：B+ 与狩猎、捆绑猎物有关的权能。能够如同操控自己的身体般自如地使役绳子。因为是概念上的权能，所以只要是柔软的条状物体都能被她所支配。坠落之邀约：B+ 布下吊索，诱捕猎物，使之下坠至圈套。变化容貌，魅惑人心，使之堕落于甜蜜。复合了肉体意义与精神意义上的，陷阱的制作法。亚什切的救济：B+ 玛雅神话中连接天空、大地与地下世界，众神栖息的宇宙树，其名为亚什切（Yaxche）。其被认为居于宇宙的轴线，通过天极而洞穿了“天之心脏”，是银河的象征。她变生为与其同格的存在，在宇宙树的荫蔽下，是没有痛苦的天堂。骑乘：EX 无论是何种生物，只要套上了缰绳就能准确无误地骑乘。绳姬：B+ 与狩猎、捆绑猎物有关的权能。能够如同操控自己的身体般自如地使役绳子。因为是概念上的权能，所以只要是柔软的条状物体都能被她所支配。坠落之邀约：B+ 布下吊索，诱捕猎物，使之下坠至圈套。变化容貌，魅惑人心，使之堕落于甜蜜。复合了肉体意义与精神意义上的，陷阱的制作法。亚什切的救济：B+ 玛雅神话中连接天空、大地与地下世界，众神栖息的宇宙树，其名为亚什切（Yaxche）。其被认为居于宇宙的轴线，通过天极而洞穿了“天之心脏”，是银河的象征。她变生为与其同格的存在，在宇宙树的荫蔽下，是没有痛苦的天堂。

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放
『离界天蚀』阶级：C+ 种类：对军宝具有效范围：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及绞死，与自己这个存在确切有关的两个要素构成的宝具。并非黄昏那样逐渐的黯淡，而是猝然的熄灭。并非平静的安眠，而是自然界的死亡。 ——对日夜交替之规律的嘲弄，这便是日食在人类心中的映像。看似永恒的太阳仍会为月影所蚀。而尽管人类通过构建种种社会规则，将恶性排除于秩序之外，但看似永恒的秩序之平衡也终将在无法触及的某处崩坏。系于颈上的吊索乃是日食的隐喻。正如吊索是远离尘世苦痛、接受女神庇护的道途一样，日食的异象也能隔绝一切无关紧要之事，为凡人打开仅供思索宇宙的异界。女神垂下救赎的双手与吊索，将破损不堪的灵魂接引至天堂。『离界天蚀』阶级：C+ 种类：对军宝具有效范围：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及绞死，与自己这个存在确切有关的两个要素构成的宝具。并非黄昏那样逐渐的黯淡，而是猝然的熄灭。并非平静的安眠，而是自然界的死亡。 ——对日夜交替之规律的嘲弄，这便是日食在人类心中的映像。看似永恒的太阳仍会为月影所蚀。而尽管人类通过构建种种社会规则，将恶性排除于秩序之外，但看似永恒的秩序之平衡也终将在无法触及的某处崩坏。系于颈上的吊索乃是日食的隐喻。正如吊索是远离尘世苦痛、接受女神庇护的道途一样，日食的异象也能隔绝一切无关紧要之事，为凡人打开仅供思索宇宙的异界。女神垂下救赎的双手与吊索，将破损不堪的灵魂接引至天堂。

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放
裁定，但无法在天平的两端抉择。怨恨，但非为己身的苦痛而复仇。复合，但无力于自我中分离他我。自欺骗和谎言中诞生的扭曲的神明，故，其职阶为Pretender。自杀之神职不过妄言，虔诚的祭司乃是声称，受祝之神性仅为推论，画像的描绘非为己身。真名，伊希塔布·D53b。肉体，只是《德累斯顿抄本》53页b区上，无名死者的形象。核心，来自没有祭司祭仪亦未必是神明的，名为伊希塔布的存在。至于神职，则是征服者把玛雅人逼上绝路之后，“他们自杀只不过是因为他们信仰着自杀的神明”，这样轻飘飘的搪塞罢了。其本质，只不过是看见了痛苦的人，却没有能力也没有资格阻止的，可悲的家伙而已。『万说神理』等级：EX 种类：对人宝具（自身）攻击距离：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『无辜的怪物』之上位，不得不主动追求扭曲的她的存在形式。被强加了不属于自己的神职，不过也正因如此，她选择了扮演其他神明、司掌其他神职的道途。在不同的场合，宝具的真名也会随之变化。即使失去自我也好，因为自己的自我本就不存在。不那么扭曲自我的话，就什么也做不到。 ——况且，要是仅靠献上自我就能完成，那可真是美梦一般的好事啊。裁定，但无法在天平的两端抉择。怨恨，但非为己身的苦痛而复仇。复合，但无力于自我中分离他我。自欺骗和谎言中诞生的扭曲的神明，故，其职阶为Pretender。自杀之神职不过妄言，虔诚的祭司乃是声称，受祝之神性仅为推论，画像的描绘非为己身。真名，伊希塔布·D53b。肉体，只是《德累斯顿抄本》53页b区上，无名死者的形象。核心，来自没有祭司祭仪亦未必是神明的，名为伊希塔布的存在。至于神职，则是征服者把玛雅人逼上绝路之后，“他们自杀只不过是因为他们信仰着自杀的神明”，这样轻飘飘的搪塞罢了。其本质，只不过是看见了痛苦的人，却没有能力也没有资格阻止的，可悲的家伙而已。『万说神理』等级：EX 种类：对人宝具（自身）攻击距离：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『无辜的怪物』之上位，不得不主动追求扭曲的她的存在形式。被强加了不属于自己的神职，不过也正因如此，她选择了扮演其他神明、司掌其他神职的道途。在不同的场合，宝具的真名也会随之变化。即使失去自我也好，因为自己的自我本就不存在。不那么扭曲自我的话，就什么也做不到。 ——况且，要是仅靠献上自我就能完成，那可真是美梦一般的好事啊。

Archer 赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑

Pretender 伊希塔布