查理曼(Charlemagne)是《文明VII》中的领袖。
查理曼大帝——法兰克之王,神圣罗马皇帝,骑士战号的嘹亮召唤正在寻觅你!愿你的赫赫战功在宴会厅堂中传颂,在游吟诗人的吟唱里回响。愿你的丰功伟绩化作不朽传奇,千古流传。麾下骑士策马驰骋沙场,让他们始终铭记,自己为谁而战。
查理曼(亦称查理大帝)于公元768年开启了其法兰克国王的统治生涯。他继承了一个多元而动荡的民族,巧妙地将古老传统与创新治理形式相融合,重塑了自己的王国,最终建立起一个横跨欧洲的庞大帝国。查理曼不仅展现出卓越的政治才能,其与生俱来的求知欲更推动了加洛林文艺复兴的兴起,使其宫廷成为外交官和知识分子汇聚的中心。
欧洲之父(Father of Europe)
“罗马衰落”这一说法略显偏颇——西罗马帝国覆灭后的数个世纪里,东部的拜占庭人仍以罗马人的身份自居。然而,拜占庭帝国终究面临一个新崛起民族的挑战。法兰克人,这支日耳曼族系的分支,征服了今日法国的大部分领土,将已然融合的高卢-罗马文化与其本族文化巧妙糅合。法兰克王国的不断壮大为中世纪的到来奠定了根基,同时也塑造了现代法国和德国的雏形。
公元768年,查理曼继承了相对稳定的法兰克王国,随即决意扩张其疆域。他雄心勃勃地向东欧异教徒区域发起攻势,征服了广袤的巴伐利亚、德国北部和意大利部分地区,甚至将中亚游牧民族阿瓦尔人在欧洲的占领地纳入囊中。在伊比利亚半岛,查理曼与新兴的倭马亚哈里发国展开了激烈角逐。当时,穆斯林势力正致力于巩固对该半岛的统治,欲将其从哥特人和巴斯克人手中彻底夺取;而查理曼则企图将这片土地纳入自己的版图。
罗马对法兰克王国的迅速扩张心怀忧虑,急于寻求盟友。与此同时,新任教皇利奥三世陷入政治孤立的困境,更在罗马面临家族的血腥报复。在这危急时刻,他逃往查理曼的宫廷,提出了一项颇具远见的交易:若查理曼能支持他稳固教皇之位,他则愿意为查理曼加冕罗马皇帝。
罗马皇帝这一称号绝非虚名。拜占庭人自诩为罗马的正统继承者,而此时西方突然冒出一个由法兰克人建立的所谓罗马帝国,无疑对这个原有的基督教王国构成了严峻挑战(这种紧张关系后来催生了东西方基督教的分裂)。拜占庭与法兰克之间的矛盾或许还暗含性别歧视的因素——当时拜占庭由雅典的伊琳娜女皇统治,而教皇利奥三世为查理曼加冕时,宣称当世并无其他罗马皇帝,此言论可视为对伊琳娜统治权的公然否定。利奥此举开创了教皇指定欧洲最高统治者的先河,这一惯例贯穿神圣罗马帝国的始终,直至一千年后拿破仑亲自夺取皇冠而告终。
查理曼加冕之际,其帝国大业已臻于巅峰。然而维京时代的降临为这位雄才大略的君主带来了新的挑战。查理曼仍数次亲征,展现了不衰的雄心。最终于814年溘然长逝,
从精神层面剖析,查理曼是一位喜怒无常的君主。揭示其真实性格殊为不易,盖因中世纪日耳曼统治者惯于粉饰自身形象,查理曼亦不例外,常以夸大其词的方式宣扬自己的丰功伟绩,甚至不惜编造虚妄之词。譬如,他将在西班牙对穆斯林的征伐描绘成收复圣地的神圣之战——实则不然,因西班牙与耶路撒冷相去甚远。然而,这一说辞却为后人所津津乐道,并为日后的十字军东征埋下伏笔。作为一名虔诚的天主教徒,查理曼自诩为唯一真正的基督教国王(此言无疑是对当时其他基督教分支的蔑视),并“理所当然”地认为自己对耶路撒冷等地拥有统治权——尽管当时耶路撒冷的阿拔斯王朝统治者断然不会承认这一荒谬主张。
在拿破仑崛起之前,查理曼缔造的神圣罗马帝国拥有无可匹敌的政治影响力,其疆域重塑了德意志联邦与奥地利两国的版图。简言之,德国和奥地利的广大领土曾归属于这个庞大帝国,这一格局在后世维也纳与柏林的角力中逐渐瓦解。
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