新三国ネタとは、2010年に高希希が監督、朱蘇進が脚本を務めた時代劇ドラマ『三国志』（「旧三国」と呼ばれる1994年のCCTV版『三国志演義』と区別するため、通常呼ばれる『新三国』）に対する
概要
『三国』元末明初の小説家、羅貫中による長編章回体歴史小説『三国志演義』を改編したもので、後漢末期の群雄割拠から、官渡の戦い、赤壁の戦いを経て三国鼎立、そして司馬一族が魏に代わって天下を晋に帰すまでの物語を描いている。
本作は1994年のCCTV版『三国志演義』以来、漢末三国時代の演義の物語を完全に描いた初のドラマであり、2010年に中国本土で初放送された。巨額の投資と豪華なキャストを誇りながらも、キャラクター造形、台詞設計、プロットの改編、演技と撮影、ポストプロダクション、さらには立案や舞台裏に至るまで、劇全体にわたって明白かつ不可解な問題が大量に発生しており、放送開始から10年以上経った今でも、新たなツッコミどころが絶えず発掘され続けている。
- 脚本面では、本作は『三国志演義』の改編作品として制作されたものの、原作に比べて
魔改造（ ）されたプロットが多く、原作の多くの有名な場面が省略されたり、[1]あるいは監督や脚本家の理解に基づいた浅薄で愚かな解体が行われたりしている。同時に、どうでもいい冗長な台詞やオリジナルの水増しエピソードも多く、多くの重要人物に深刻なOOCあるいはステレオタイプ化が目立ち、実際には三国の皮を被り、三国志の登場人物の名を借りただけの二次創作ストーリーである。本作は6人の歴史顧問を招いて制作したと称しているが、『三国志演義』に照らしても『三国志』に照らしても、劇中には大量の誤りや漏れがある。『新三国』の放送後、高監督は「『新三国』は『三国志』を撮るものでも、原作の『三国志演義』を撮るものでもなく、一つの三国のテレビドラマを撮るものだ」と回答したが、『新三国』には『三国志演義』の創作キャラクターである邢道栄が登場しており、たとえ原作や史実を脇に置いて『新三国』を単なる文芸作品として評価したとしても、本作のストーリー設定や人物描写は視聴者を満足させるには程遠い。- 同時に、本作には軍事面での誤りや不合理な描写も大量に存在し、脚本の朱氏は軍人経験があり、多くの軍事小説を執筆してきた作家として、これほど多くの軍事的な誤りを犯すべきではなかった。
- 特筆すべきは、本作が過去の大部分の三国志関連作品における蜀漢（季漢）を第一視点とする叙事の伝統を覆し、曹魏を第一視点として描いている点である。そのため、曹魏側の出番や描写は蜀漢や東呉陣営よりも顕著に多く、他の二大陣営のキャラクター崩壊や意図的な過小評価が目立っている。しかし、それを踏まえた上での曹魏陣営（特に曹操）の描写も、お世辞にも良いとは言えず、曹魏の人物を持ち上げるための描写の多くが、かえって人物像に悪影響を与えており、曹操を称賛しているつもりで、実は貶めている状態となっている。
- 台詞面では、脚本の朱氏は金馬奨の受賞者であり中国作家協会の会員でもあるため、これほど多くの荒唐無稽で滑稽な言葉の誤りを犯すべきではなかった。例えば：
- 文法的な誤り（「各位百官」「各位諸侯」「列位諸公」など）；
- 呼称の混乱（例えば、相手を呼び捨てにする、[2]乱発される「〇〇爺（様）」、至る所に出てくる「上将軍」（邢道栄ですらそう呼ばれる）、長幼関係の混乱、曹叡が曹真や曹休を「三叔四伯」と呼び、曹節が曹丕を「兄上」と呼びながら自らを曹丕の姉だと自称するなど）；
- 古風な語彙の乱用（「星夜」「つまみ出せ（叉出去）」など）、そのまま引用できたはずの原作の古典的な一節を勝手に改変する
（コピペ判定回避のため）； - 地理的な誤り
- 故事や用語の時代錯誤（呂蒙が登場する前に「刮目相看」という言葉が繰り返し使われたり、漢朝以降、特に清朝になってから現れた固有名詞が多用されたりするなど）、さらには比喩の誤用（曹操が自分と劉備の関係を「相敬如賓（夫婦が互いに敬い合うこと）」と称するなど）。
- 文語と口語が混ざり合い、意味不明で野暮ったい台詞（例：「俺の大斧はとっくに飢えと渇きに耐えかねている」、「我が名を聞けば、腰を抜かすぞ」、「龍虎の英雄、蒼穹に傲（おご）る」、「是（ぜ）か非（ひ）か（注）劇中では「そうではないか？」と問い詰める意味。」）。
- 衣装・メイク・小道具面：
- 本作では奇妙な衣装デザインが多く見られる。例えば、雑兵がしばしば奇妙な形の兜を被っていたり、西涼の人間が常に振り乱した髪に獣の皮を纏った野蛮人のような姿をしていたりする。また、衣装の常識面でも誤りがあり、軍隊に鎧を着たまま行軍させたり、雑兵や将軍が鎧を着ているのに首領である曹操が粗末な麻布の服を着ていたりする。さらに、各陣営の雑兵の服装スタイルにほとんど差がなく、合戦シーンでは交戦している双方がどの陣営なのか判別しにくく、非常に混乱を招く。
- 本作は小道具の文字に関しても非常に杜撰であり、以下のような例が挙げられる（これらに限定されない）：
- 孫堅の墓碑には『三国志・呉書・孫破虜討逆伝』の抜粋が刻まれている。
- 諸葛亮が周瑜に捧げた祭文には、「孤（われ）天下を縦横すること三十余年、群雄皆滅び、ただ江東の孫権、西蜀の劉備のみ未だ……」といった曹操の遺言の内容が書かれている。
曹操：それはいい、彼が昇天するなら私も昇天してやる！ - 関羽の墓碑には「漢故寿亭侯 関羽君之碑」と書かれている。[4]；
- 俳優の演技面では、本作の主演である陳建斌、于和偉、陸毅らはいずれも知名度が高く、一定の地位（于和偉は国家一級俳優の称号を持ち、陳建斌は俳優の指導者であるなど）を持つ俳優であり、『新三国』以外の作品では概ね優れた演技を見せている。しかし『新三国』においては、これら大物俳優たちの演技は総じてお世辞にも褒められたものではなく、あるいは投げやり寒い演技であったり、自分を解放しすぎであったり、キャラクターの理解や解釈に深刻な乖離があったりした。同様にひどい制作陣（監督・脚本）の影響もあり、演技上の欠陥がさらに増幅された。さらに、比較対象となる『旧三国志』がほぼ全員トップクラスの演技であったため、『新三国』の演技の劣り具合がより際立つ結果となった。『新三国』に出演したことで、これらの俳優の評判もインターネット上で一定の悪影響を受け、「サイバー前科」となった。（第一線の俳優でさえ評判が傷ついたのだから、康凱のようなキャリアも演技力も平凡な三流俳優は、キャリアと評判に深刻な支障をきたし、その評判はネットアイドル（トラフィック・スター）にすら及ばないほどである）。
- 制作陣については、本作の監督である高希希、脚本の朱蘇進は『新三国』以前の作品では概ね高い評価を得ていたが、『新三国』によって二人の評判は壊滅的な打撃を受けたと言っても過言ではなく、ネットユーザーから度重なる罵倒（母親への誹謗中傷）を受け、過去の作品が埋もれたり、過度に批判されたり、実力が地位に伴っていないと疑われたりする事態を招いた。『旧三国志』や原作『三国志演義』の歴史的地位ゆえに、二人の「スタンス（屁股）」までもが疑問視されるに至った。
吉田伸にとっての「彼女が母親になる」展開の影響に匹敵する。- 本作の制作陣は後に、歴史ドラマ『項羽と劉邦 King's War』を制作した。同じスタッフによる制作であるため、ネットユーザーからは『新三国』の姉妹編と見なされ、『新三国』と比較されることになった。『新三国』の「安定したひどさ」に比べ、『項羽と劉邦』の視聴感は不思議な「乱高下する」ような感覚がある。素晴らしいシーンの直後に、とんでもない展開が続くことがよくある。台詞、字幕、小道具などにも様々な致命的なミスが存在し、例えば崇信が秦二世に「大沢郷一帯の暴徒、陳勝・呉広らが蜂起した」と報告したり、秦朝の学堂で学生が宋代に現れた『三字経』を読んでいたりするなどである。後に『項羽と劉邦』の脚本家の一人である汪海林がメディアのインタビューで語ったところによると、高希希は以前ある脚本を買い取ったが、主演の陳道明がそれを見て非常に不満を抱いたため、汪海林と闫剛に第二版の脚本を書かせた。しかし高希希は第一版の脚本にかけた費用を惜しみ、二つの脚本を併用することに決め、同じシーンに対して二つの脚本のうち文字数が多い方の版を選んで撮影を行ったという。（一部の視聴者は、実際には高希希が第一版の脚本家も陳道明も怒らせることができず、このような折衷案をとらざるを得なかったと考えており、第一版の脚本料を惜しんだというのは単に体裁を保つための言い訳だとしている）。[5]ここに至って、『新三国』と『項羽と劉邦』に様々なとんでもない場面が登場した原因を推測することができる。監督としての高希希は歴史や文学の知識が乏しく、現場をコントロールする能力にも欠けていた。脚本家の文史知識が彼の不足を補える場合には、まだ見られる内容のドラマを撮ることができた。しかし脚本に致命的なミスがある場合、彼はそれを見抜けず、修正することもできなかった。そして朱蘇進は、あいにく文史知識が不足している上に勝手な解釈を加えたがる脚本家であり、文史知識を備え、コントロール能力の強い監督（例えば姜文[6]）でなければ御しきれず、破綻を免れなかった。高希希と朱蘇進というこの「伏龍・鳳雛」が揃ったことで、『新三国』の神人級のパフォーマンスが生まれたのである。
- 本作で徐晃を演じた陳威は、抖音（Douyin）とBilibiliのアカウントを開設し、ネットユーザーからの『新三国』に関する質問に答える中で、本作の撮影における多くの問題を明かした。それには、監督や脚本家が三国志を読んだことがない、自分は現場で関羽役の于栄光に一度も会わなかった、『新三国』の撮影期間はわずか8ヶ月だった、本来は徐晃が登場するはずのシーンで、現場から撮影の通知が全くないまま代役が立てられた……などが含まれるが、これらに限定されない。
- 撮影面では、頻繁に登場するドアップのカットが視聴者から批判されることが多いほか、アクションシーンは『旧三国志』と比較して『新三国』の数少ない長所であると多くの人に考えられている。この考えは主に、『旧三国志』が時代の制約や武術指導の欠如などの要因によりアクションシーンの観賞性が低かったことに基づいているが、多くの視聴者は『新三国』のアクションが派手すぎて「武侠風」でありリアリティに欠けることや、アクションシーンの撮影時にドアップやクイックカットが頻繁に乱用されていることを批判している。
- 『新三国』における様々な誤りは、三国志に詳しくない多くの人々に深刻な誤解を与え、三国志のストーリーや登場人物に対して間違った理解を形成させてしまった。一部の人々は『新三国』を「原作」と見なすことさえある。
- 本作が最初に放送されたバージョン（すなわち「初回放送版」）は、問題があまりにも多く、かつ深刻すぎた（後述するツッコミ所のかなりの部分も初回放送版から見つかったものであり、例えば「杯酒斬華雄」、「龐統、葬儀を騒がす」など）、そのため制作陣は後に800万元[原文ママ]を投じて、初回放送版の200箇所近い問題を修正した「修正版」を制作し、それが後の再放送やオンライン動画プラットフォームでのバージョンとなった。それにもかかわらず、修正版にも依然としてツッコミ所が多く（このことから初回放送版がいかに酷かったかがうかがえる）、修正しきれなかったためにかえって支離滅裂な展開が生じたり、一部ではストーリーがさらにひどい形に修正されたりすることさえあった（例えば「三顧の礼」のエピソードでは、初回放送版で張飛が諸葛亮の小姓である阿三[原文ママ]に対して、「お前の主を呼んでこい」と怒鳴り、迎客だ！」修正版では「お前の主を呼んで接客だ！」に変更された）。
『新三国』の放送当時、高い視聴率と社会的関心を集めた一方で、多くのメディア記者からの批判やネットユーザーからの嘲笑を浴びた。[8]そのツッコミどころに関する議論は主に各種掲示板に分散しており、動画形式ではYoukuやTudouなどの動画サイト[9]の「_老湿alwayswet」といった投稿者によるレビューが中心であった。しかし、当時のインターネットコンテンツ共有プラットフォームはまだ未発達であり、bilibiliなどの新興動画プラットフォームの知名度やアクティブ性もかなり限られていたため、大規模なツッコミ文化が形成されるには至らず、『新三国』へのツッコミの熱気はドラマの放送終了とともにすぐに収束していった。
2012年から2014年にかけて、新浪視頻のUP主「玩的是嘛」、BilibiliのUP主「萌萌代」、Youku TudouのUP主「老湿alwayswet」が、『老三国』における諸葛亮が王朗を罵り死なせる名シーン「これほどまで厚顔無恥な人間は見たことがない」を音MAD（鬼畜動画）にして爆発的な人気を博した後、一部のUP主が新旧『三国志』の比較動画を制作するようになった。多くの視聴者は、『新三国』で諸葛亮を演じた陸毅のセリフ回しや演技力は、『老三国』で諸葛亮を演じた唐国強には遠く及ばないと一致して評価した。しかし、『新三国』へのツッコミは依然としてこの短いシーンや陸毅個人の演技に限定されており、大規模なツッコミ文化の形成には至っていなかった。
現在、一般的に『新三国』ツッコミ文化の始まりとされているのは、BilibiliのUP主「挽留下落」が2017年に投稿した動画『【東拉西扯】なぜ我々は新三国を批判するのか？』であり、それ以降、『新三国』のツッコミ動画を専門に制作するBilibiliのUP主が続々と現れ始めた。
2020年、BilibiliのUP主「Rarondo9[10]」（略称R9）が大量の『新三国』の鬼畜編集動画、その質の高い二次創作と編集によって生み出された新たなストーリーは（時には元のストーリーよりも合理的ですらある）大きな人気を博し、これを機に『新三国』は再び大衆の議論の中心へと返り咲いた。劇全体を体系的にツッコミを入れるブームが巻き起こり、関連コンテンツを継続的に産出し、鮮明なサブカルチャー特徴を持つ「新三国ツッコミ界隈」を生み出した。その中の著名なUP主には以下が含まれる（これらに限定されない）：
- 「吃蛋挞的折棒[11]”（折棒）：『三国殺』UP主。2024年10月21日より『新三国』関連のツッコミ動画の制作を開始。鋭く、面白く、かつ的を射たツッコミで知られる。彼は「天意」など、劇中の展開を面白おかしく合理化させる一連の規則怪談理論を用い、極めて高い娯楽性とクリエイティブな深みで視聴者の爆笑を誘い、『新三国』ツッコミ文化を新たな高みへと押し上げた。最も知名度の高い「新三区」UP主の一人である。現在、ツッコミ動画は更新中。
- 「涿郡劉郎[12]”：元々は三国志やその他の歴史題材をメインに解説していたUP主。ツッコミ動画を制作する際も、歴史や演義の原典を多く組み合わせて劇中の問題のあるシーンを分析しており、時には旧三国や『三国演義』原典の問題点を指摘することもある。現在、ツッコミ動画は完結しており、リメイク版動画を制作中。
- 「董太湿-[13]”：『新三国』のツッコミ動画を専門に制作する「新三区」UP主。自称、かつては『新三国』ファンだったが、学校の弁論大会で『新三国』の展開を引用して弁論したところ失笑を買ったという。その後、『新三国』の数々の問題点に気づき、嫌悪へと転じてツッコミ動画の制作を開始した。動画スタイルは鋭く、俳優や演出・脚本へのツッコミが多い。時折、より気性の激しい「弟」を呼んで代わりに毒づかせることもある。現在、ツッコミ動画は完結しており、たまに他の実写映画・ドラマやACG作品のツッコミレビューを制作している。
- 「特級盤点師_”：専門的に「新三区」の各UP主のツッコミを統合するアカウント。異なるUP主による同一シーンへのツッコミの中から、精華といえる内容を統合して動画を制作しており、視聴者からは「盟主」と呼ばれている。現在、ツッコミ動画は更新中である。
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![BilibiliのUP主「南陽野人ZLB」がまとめた新三国ツッコミ界の群雄。[14]](https://storage.moegirl.org.cn/moegirl/commons/5/56/%E6%96%B0%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%90%90%E6%A7%BD%E7%BE%A4%E9%9B%84.png!/fw/120?v=20260309145713)
BilibiliのUP主「南陽野人ZLB」がまとめた新三国ツッコミ界の群雄。[14]
![BilibiliのUP主「南陽野人ZLB」がまとめた新三国ツッコミ界の群雄。[14]](https://zh.moegirl.org.cn/File:%E6%96%B0%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%90%90%E6%A7%BD%E7%BE%A4%E9%9B%84.png)
『新三国』の多くの台詞も、ネットユーザーによって用語や定型文として様々な場面で使用されている。
総合編
- 扭三（ニウサン）
諧音（語呂合わせ）
- 天意
劇中で劉備をはじめとする面々が度々言及する概念。
『新三国』では、キャラクターが突然「台本を読んだ”という振る舞いや、劇中のキャラ設定に合わない不自然な行動、あるいは原作のプロットから大幅に逸脱したオリジナル展開から突然不自然に原作のプロットに引き戻されるといった現象が見られる。これに対し、ネットユーザーの間では「天意理論」（一般的に「吃蛋挞的折棒」が提唱し広めたとされる）が流行しており、これはキャラクターが
以降、他の作品でストーリーが不自然で支離滅裂な展開になった際にも、ネットユーザーは「天意が力を振るった」と突っ込むようになった。
実際、「天意」といった言葉は史書や演義でも決して珍しくないのだが、その結果、一部のミームキッズ（梗小鬼）が「天命」や「天意」といった言葉を見るたびに、むやみに「天意の侵食」だと言い出すようになってしまい、これは適切ではない。
偶然にも、『新三国』と同時期の三国志を題材とした日本のアニメ・漫画作品『SDガンダム三国伝』に登場するアイテム「聖印・玉璽」は、自身が認めない所有者に対して精神侵食を行うが、これは「天意」の効果と極めて類似している。
- 黄金の蜂起[原劇の位置 1]
本来は「黄巾の乱」であるべき。著作権侵害の申し立てを回避するなどの理由から、『新三国』の二次創作では日本発売版に中国語字幕を付けた映像ソースが多用されているが、この字幕は間違いだらけであり、全編の第1話の最初の一文の6文字目にこれほど重大な間違いがあるのは、実に納得しがたい（ただし、動画プラットフォーム上の正規版リソースの字幕にはそれほど問題はないことは補足しておく）。
このプロローグには「三国、100年以上続く混乱と抗争の時代が、ここから幕を開ける」という一節もあるが、黄巾の乱から西晋の統一までを数えても、合計で96年しかない。
また、プロローグと共に流れる合戦シーンでは、戦闘員の中に黄巾軍の印を身につけている者は一人もおらず、全員が鎧を着た正規軍である。後にこの合戦シーンはバンクシーンとして再利用されることになる。
- 歴史は激変した
『新三国』にて臥龍が山を下りた後、～に伴う関羽の歌の
| 「 | この瞬間から、歴史は激変した。 | 」 |
史実であれ『三国志演義』であれ、臥龍の出廬は歴史や物語の重要な転換点であるが、この
また、『新三国』には史実や『三国志演義』とは大きくかけ離れた展開が数多く登場する。例えば、臥龍の出廬後：
- 孫策や程普らが大幅に長生きする；
- 小喬が諸葛亮と曖昧な関係になり、周瑜に離縁される；
- 曹操が公や王を称する時期が概ね早まっている；
- 孫権が、正史では自身の腹心であったが、本作では自分と疎遠で、周瑜や魯粛に近い呂蒙を毒殺した疑いがある；
- 劉協が禅譲を強要された後、曹皇后を連れて自殺する；
蜀漢蜀国[15]「四六征税、三丁抽一」というとんでもない政策が登場した。
さらには史実や設定、果ては前述の内容とも矛盾する記述が大量に出現した。例えば：
- 孫策が暗殺されると同時に張昭が孫権に対し、春秋戦国時代の斉の桓公、楚の荘王、晋の文公が「相次いで覇を唱えた」と語り[16]、魯国が秦国の後に「続いて覇を競った」としたこと。
- 曹操が荀彧を追悼する際、「荀彧が兗州に留守した」ことに言及した。（新三国の荀彧は明らかに曹操に従って徐州を攻め、曹操の「蓋飯（どんぶり飯）」を目撃していた）；
- 李・郭の乱の際には姿を消していた賈詡が、曹丕が魏王を継承した際に突如現れて太尉になったこと。
- 華歆が劉協に禅譲を迫る際に挙げた例に「文王が武王に禅譲した」[17]」というものがあったこと。
- 劉備が馬謖に対し、「春秋時代の趙括」が机上の空論を弄したと語ったこと。[18]；
これらの展開は『新三国』ユニバースは本当に別の世界線なのかもしれず、「歴史に激変が起きた」という言葉がかえって非常に状況に合致しており、そのためネットミーム（梗）となった。『新三国』の支離滅裂な展開を描写したり、あるいは単にある出来事の影響を強調したりする際に用いられる（「運命の歯車が回り始めた」、「巨大な歴史的チャンス」）。
また、「劇変」がしばしば「巨変」と誤記されることや、『新三国』において度々「大」の代わりに「巨」が使われることを考慮すると、ある意味でこの言葉は「歴史に大変（大便）」が起きた、というのと同義である。」と揶揄されている。
- 新三国道
『新三国』における移動シーンの大部分は、同じ一本の山道（ロケ地は河北省易県清西陵）で撮影されており、周辺のセットすら差別化されていないため、視聴者は一目で同じ場所だと気づく。数々の三国志の重要事件を見守ってきたこの山道は、それゆえ「新三国道」と揶揄されている。
- 新三国地図／ポータル
考証や地理的研究が不十分なため、劇中では地理的な位置関係の誤りが多発している。例えば、袁術が徐州の東にいる[19]（「東海龍王・袁術」の由来）、芒碭山が長安と洛陽の間にある、小沛がある時は徐州の西部、ある時は徐州の北部にある、馬騰が長安の西から洛陽の東まで駆けつけて反董卓連合に参加するなど、一連の定番のツッコミどころがある。
劇中の人物が、通常の地理条件では到底不可能な「瞬間移動」を見せるたびに、彼らは「新三国道にあるポータル」を通って目的地に到着した、と揶揄される。
新三国文化のファンたちは、これらの矛盾だらけの台詞をもとに新三国地図を作成した。
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![張松はかつて曹操に対し、劉璋の南には孫権がおり、曹操の北には劉備、東には孫権がいると言った。また張松は劉備に対し、益州の西には劉備、南には孫権がいると言った。知乎ユーザーの蘇沈船はこれに基づき諸侯勢力分布図を作成した。[20]](https://storage.moegirl.org.cn/moegirl/commons/1/17/%E3%80%8A%E6%96%B0%E4%B8%89%E5%9B%BD%E3%80%8B%E5%8A%BF%E5%8A%9B%E5%88%86%E5%B8%83%E5%9B%BE.png!/fw/120?v=20260307133945)
張松はかつて曹操に対し、劉璋の南には孫権がおり、曹操の北には劉備、東には孫権がいると言った。また張松は劉備に対し、益州の西には劉備、南には孫権がいると言った。知乎ユーザーの蘇沈船はこれに基づき諸侯勢力分布図を作成した。[20] -
![BilibiliのUP主「涼州経略使」が制作した新三国地図[21]](https://storage.moegirl.org.cn/moegirl/commons/8/88/%E3%80%8A%E6%96%B0%E4%B8%89%E5%9B%BD%E3%80%8B%E5%9C%B0%E5%9B%BE.jpg!/fw/120?v=20260312065819)
BilibiliのUP主「涼州経略使」が制作した新三国地図[21]
![張松はかつて曹操に対し、劉璋の南には孫権がおり、曹操の北には劉備、東には孫権がいると言った。また張松は劉備に対し、益州の西には劉備、南には孫権がいると言った。知乎ユーザーの蘇沈船はこれに基づき諸侯勢力分布図を作成した。[20]](https://zh.moegirl.org.cn/File:%E3%80%8A%E6%96%B0%E4%B8%89%E5%9B%BD%E3%80%8B%E5%8A%BF%E5%8A%9B%E5%88%86%E5%B8%83%E5%9B%BE.png)
![BilibiliのUP主「涼州経略使」が制作した新三国地図[21]](https://zh.moegirl.org.cn/File:%E3%80%8A%E6%96%B0%E4%B8%89%E5%9B%BD%E3%80%8B%E5%9C%B0%E5%9B%BE.jpg)
- 長楽宮チェーン店
歴史上、長楽宮は漢の長安城にあった皇宮の一つである。しかし本作では、洛陽の皇宮のロケ地が横店秦王宮であり、正殿の扁額には堂々と「長楽宮」の三文字が書かれている。また、許昌の皇宮大殿のロケ地は涿州影視城だが、ここにもはっきりと「長楽宮」の扁額が掲げられており、ここで撮影されたバンクシーンは宮殿に関連する多くの場面で使用されている（曹操の兗州での父の死を嘆くシーンなど）。繰り返し登場する「長楽宮」は、まるでチェーン店のように至る所にあるかのような印象を与える。
- 中立モンスター
董卓長安への遷都の途中、ある
- まず、十八路諸侯に属しているようには見えない。なぜなら、この伏兵たちの攻撃方法は、董卓と一緒にいる天子を誤射することを全く恐れていないかのようだからだ。
- 次に、曹操の兵とも思えない。この時、曹操は軍を率いて董卓を追撃中であり、理屈の上ではこの谷に先回りして董卓を待ち伏せすることは不可能だ。董卓も、李傕と郭汜が殿を務めていると言及しており、曹操の兵が先に遭遇するのは彼らであるはずだ。さらに、曹操は後に自分が呂布に伏撃されたと述べ、諸侯が自分と一緒に董卓を追うのを助けなかったと非難している。「一度伏撃があれば二度目はない」と思い込んでいた董卓に、追手の後にさらなる追手がいるとは予想させなかった。[22]。
呂布がこの時、貂蝉との恋愛に忙しかったことを考えると、曹操は嘘をついて呂布や諸侯に責任をなすりつけたことが分かり、実際に彼を伏撃したのは例の中立モンスターだったのかもしれない。しかし奇妙なことに、後に呂布が徐州の劉備を頼った際、劉備との会話で自分の功績を自慢し、自分が曹操を伏撃したと言及している。
そして、この「中立モンスター」の映像は、その後の伏撃シーンでもバンクシーンとして繰り返し再利用されており、ストーリー自体のロジック崩壊も相まって、「孫堅も劉表配下の荊州軍ではなく、野生の中立伏兵の待ち伏せに遭った」という突拍子もない解釈まで存在する。
- 火炎流星雨
本作の攻城シーンでは、投石機から放たれた燃え盛る砲弾が城壁に降り注ぐCGが多用されており、その殺傷力があまりに誇張されていることから「火炎流星雨」と揶揄されている。「火炎流星雨」が使用されると、双方の戦力差を無視して相手を圧倒することができ、例えば曹操が袁術の30万の大軍を撃破した際や、黄蓋が曹操の船団を撃破した際、劉備がわずか6時間で秭帰を攻略した際などが挙げられる。敵味方識別機能を備えており、たとえ双方が混戦状態で膠着していても、交戦中の一方が火炎流星雨を使用すれば、通常は自軍を傷つけることなく素晴らしい戦果を上げることができる。
もちろん、火炎流星雨という技は『新三国』が初出ではなく、10年前の『三国群英伝』などのゲームですでに登場していた。しかし、歴史大作を標榜する作品として、ゲームと現実の区別もつかないというのはあまりにも常軌を逸している。
- 共有本営/拼好営
劇中の軍営シーンを表現したCGや、中軍大幕のセットが、無数の異なる勢力や異なるストーリーの中で繰り返し再利用されていることへのツッコミ。
- 叉出去（つまみ出せ）
本来の意味は、誰かを担ぎ上げて放り出す、あるいは道具で突き出して追い出すことを指す。古代の役所での審理中、法廷で騒いだり不穏な動きをしたりする者がいた場合、二人の役人が長い棒でその者を挟んで放り出した。
『新三国』では、あえて「古風な雰囲気」を強調するために、本作の重要人物が誰かを追い出したい時に部下に「叉出去（つまみ出せ）」と命じることが多く、その頻度があまりにも高かったため、『新三国』放送開始後に最も早く流行したネタの一つとなった。通常、誰かを追い出したいという意思をユーモラスに表現する際に使われる。
- 星夜
同じく『新三国』で乱用されている古風な語彙で、本来の意味は「夜」を指し、通常は「夜通し道を急ぐ」状況を表現するのに使われる。初出は『三国志・呉志・呂岱伝』の「星夜兼路」である。しかし『新三国』では、「星夜」という言葉が「昼夜を問わず」という意味を表現したいほぼすべての台詞に登場し、各地の物理的距離や時代の制約を全く考慮していないため、劇中のキャラクターが夜間にばかり行動しているような印象を与え、当時の条件では到底不可能な「一日五百里の行軍」といった現象まで現れている。
- 望眼欲穿（ぼうがんよくせん）
本来の意味は「切に待ち望んで、目が突き抜けるほど見つめる」ことで、本作において同様に乱用されている成語の一つである。「待ちきれない、早く持ってきてくれ」というあらゆる場面で使用できる。
| 「 | 孟徳、ようやく来たか。我らは皆、望眼欲穿（首を長くして）待っておったぞ。 | 」 |
| ――袁紹 | ||
| 「 | 某（それがし）、皆様を待ちわびてまさに望眼欲穿（目が突き抜けるほど）でしたぞ！ | 」 |
| ――孫堅 | ||
- oo爺
本作では「主子爺」「先帝爺」など、奴隷的な響きを持つ「oo爺」という呼称が頻繁に登場し、清朝の宮廷劇のような雰囲気を感じさせる。
- ooよ
劇中で多用される他者への呼びかけ方で、その中には名前を呼び捨てにする形も少なくない[23]、例えば「荀彧よ」「劉備よ」「主公よ」など。
日本語版ではこの点に修正が加えられ、名前の後に敬称が付けられたことで、より自然になっている。
- 二人の密談は必ず盗聞きフラグが立つ
本作では、二人以上の人物が密談をすると、なぜかその場にいない敵対勢力に盗聞きされてしまうことが多い（例：劉協が宗廟でこっそり曹操を罵っていたところ、なぜか曹丕の放った密偵に聞かれていた）。
逆に、一部のシナリオでは台本を読んでいるかのようなキャラクターが、大勢の人がいる場所で堂々と密談をしても、かえってバレないことがある。
ここから、「新三国の世界では、屋外で大声で密談すれば見つからず、室内で小声で密談すれば必ず見つかる」というルール系怪談めいた法則が導き出された。
この現象は、物語における「生存者バイアス」に起因するものかもしれない。つまり、密談のシーンは物語を進めるために盗聞きされる必要がある場合にのみ描かれ、「盗聞きされなかった大多数の密談」はわざわざ言及されないだけ、ということである。
- 酒
酒は新三国における至高の存在——本作には酒飲みが非常に多く、登場人物が宴会や飲酒を最優先事項とする場面が一般的であり、酒席文化を宣伝するような描写も多々見られるため、このように揶揄される。
- 星三/三国の星夜
指すのは著名な単口相声家易中天が脚本を務めたアニメ映画『三国の星空》。
映画の公開時期がちょうど『新三国』へのツッコミや批判が最も流行していた時期であり、同時に本作も『新三国』と同様に曹魏を主役視点としており、歴史や演義の原作に対して著しいOOC内容（本作の主人公であり、官渡の戦い時期の曹操を「民を子のように愛する」「熱血漢」な善人として描き、劉協を曹操の「親友」として描くなど。歴史や演義と照らし合わせれば、もはやブラックジョーク）であり、さらに易中天自身も言動によって物議を醸すことが多いため、[24]多くの視聴者がこの映画を『新三国』と同列に扱ってツッコミを入れる事態となった。本作の最終的な興行収入は惨憺たるもので、商業的な期待には遠く及ばなかった。
ちなみに、この映画は『三国の星空』というタイトルだが、官渡の戦いのストーリーをリメイクしているため、劉備・孫権の両陣営は全く登場しない（官渡の戦いの時期、関羽は曹操に仕えており、劉備も袁紹の陣営に身を寄せていたのだが）。おそらく易先生はシリーズ映画化を目指しており、続編で劉・孫の両陣営を登場させるつもりだったのだろう（制作側は映画第2部のテーマが赤壁の戦いであることを公式発表している）。しかし……この興行成績で続編を出す機会があるかどうかは、正直疑わしい。
- 皆さんこんにちは、私は『新三国』oo（役名）の俳優です
『新三国』の諸侯たちファンによる創作で、冗談や皮肉として使われる。自称しているキャラクターは『新三国』には登場していない。
『新三国』は「叙事詩」を謳いながら『演義』を模倣しているが、歴史や『演義』のエピソードを大量に増減・省略したため、多くの有名キャラクターが『新三国』に登場しない、あるいは名前だけで出番がない事態を招いた。例えば：
- 十常侍の乱と少帝廃立はさらっと流され、十常侍、何進、劉宏、劉弁は登場しない。
宛城の戦い（ ）荀彧の口から一度語られたのみで、関わりのある張繍、賈詡[25]、典韋、曹昂といったキャラクターも言及されるだけで登場せず、第二次張繍征伐時の「割髪代首」の故事は袁術討伐のシナリオに移された。- 袁紹が吐血し「生死不明」となった後、袁紹陣営の出番は終了し、沮授や審配など袁紹陣営の軍師の多くは登場しなかった。
- 「七縦七擒」のエピソードは丸ごとカットされ、諸葛亮と劉禅の会話の中で触れられるのみで、孟獲や祝融といった南蛮のキャラクターは登場しない。
- 呉の「二宮の変」は内部抗争として『新三国』全体の「権謀術数」という雰囲気に合致しているが、『新三国』の呉は「安居平五路」の後に全員の出番が終了した。
- 極めて重要な蜀漢滅亡も『新三国』では省略され、鄧艾や鍾会は登場しない。
- 太史慈など、名前が出たキャラクターも出番がない。（太史慈に至っては、劇中では墓石の姿で登場する）。
総再生時間が旧三国志を超えるドラマとして、新三国の叙事的な不完全さは多くの新三国ファンの議論を呼んだ。新三国ファンが、登場しなかったエピソードが新三国でどのように表現された可能性があるかという期待や、新三国が全力を尽くしてどれほど多くの「名言（迷言）」を生み出せるか見てみたいという思い、特定の人物が登場しなかったことへの惜別、さらに新三国に出演した一部の俳優がSNSでの宣伝時に新三国での経歴を強調したことも相まって、新三国ファンは次第にこのような構文を使い始めた。
人物編-魏
曹操
陳建斌が演じる、本作の主人公。史実や『三国志演義』の曹操と比較して、本作では彼の残忍、狡猾、利己的な側面が強調して描かれているが、その知略や基本的な人間性の描写は観客を納得させるには至らず、むしろ非人間的に見える場面も多い（例えば、呂伯奢の一家や王垕を殺害する際に笑っていたり、父・曹嵩が殺された後の曹操の「泣きの演技」も悲しみを感じさせず、かえって滑稽に見えたり、奇妙な理由で何度も命の恩人を殺害したりするなど）。[26]）。また、本作の曹操には多くの「大魏バイクなど（演義における曹操は「奸雄」ではあるが、これほど教養や礼儀に欠けているわけではなく、かなりの文才も備えていた）。総じて言えば、脚本・監督・俳優による共同の「魔改造」の結果、本作の曹操は忠孝仁義礼智信のどれ一つとして持ち合わせていない。
陳建斌は乗馬ができない疑いがあり、劇中では曹操が馬に乗っているシーンがほとんど登場しない（徐州の城門前での呂布との会見と、漢中の戦いでの劉備との会見のわずか2回のみ）。乗馬シーンが必要な場面では、基本的に上半身のみが映るか、スタントマンが演じている。
また、本作の曹操はほとんど鎧を着ず、行軍や戦闘の際でさえ非常に質の低い粗末な麻布の服を着ている。劇中でわずか2回だけ鎧を着用した場面は、皮肉にも内乱の処理（一度は衣帯詔事件、もう一度は耿紀の反乱）の際であった。
かつて劉備に対して「だからこそ、私はあなたと相敬如賓（夫婦のように敬い合うこと）でいられるのだ」と言い、また趙雲を「私は彼を死ぬほど愛している」と評価したため、多くの視聴者に本作の曹操が同性愛者ではないかと疑わせた。しかし、一方で荀彧は曹操が「人妻が好きだ」と揶揄されている。
また、陳建斌は台詞を言う際の滑舌がかなり独特で、まるで「大佐口調」[27]のような印象を与えるため、本作の曹操は「曹大佐」という称号を得ることとなった。
ちなみに、陳建斌は本作の主演として現場でかなりの発言権を持っており、本作の脚本で高希希を監督に推薦したのも彼である。万悪の源
- 魏武、鞭を振るう
曹操はいたる所で立ち小便をすることを非常に好んでおり、劇中では曹操が所構わず排泄するシーンが度々登場する。制作側の意図としては曹操の奔放さを表現したかったようだが、視聴者にはただ教養がない人物にしか見えない。
このシーンは、一般的に大河ドラマの演出を模倣したものだと考えられている[28]、例えば豊臣秀吉が後北条氏を滅ぼした小田原征伐において、傍にいる者を連れて衆目の前で連れションをするという描写があり、この「関白の公開排泄」というエピソードは、この戦いを描くあらゆる大河ドラマで判で押したように演じられている[29]。
- 驕兵必敗論
| 「 | 孫文台の敗北はとうに予想していた。孫堅は勇猛ではあるが、勝利を焦るあまり孤軍で深入りし、すでに驕れる兵となっている。そして驕兵は必ず敗れる。 | 」 |
| ――曹操 | ||
「哀兵必勝」とも。曹操が提唱した軍事理論で、第5話で初めて登場する。本作の曹操は史実や演義とは異なり、軍事の才能が極めて乏しい人物として描かれているが、彼が提唱した「驕兵必敗論」は『新三国』の物語全体を貫いている。
「驕兵必敗（きょうへいひっぱい）」という成語は、後漢の班固による『漢書・魏相伝』が出典であり、本来の意味は「過度に慢心し敵を軽んじる者は必ず戦に敗れる」というものだが、『新三国』における描かれ方は、優勢に見える者が必ず敗北し、逆に劣勢に見える者が必ず逆転するという不思議なロジックに近い。そのため、「新三国の宇宙には勝率の均衡を保つためのELOマッチングシステム」と揶揄されている。
これにより導き出される結論：勝兵は必ず驕る→驕兵は必ず敗れる→敗兵は必ず哀しむ→哀兵は必ず勝つ→勝兵は必ず驕る→驕兵は必ず敗れる→……ゆえに勝兵は必ず敗れる。
-
これが新三国のELOシステムだ、君はこれを1分間直視できるか。
- 国賊、董卓よ！[原劇の位置 1]
第1話、王允はある小太監に託して[30]退朝の際に他の大臣たちを自身の還暦の祝いに招待させた（実際は董卓打倒を密議するため）。しかし、董卓と最も親密な関係にある曹操だけは招待しなかった。曹操はこれに気づくと、長楽宮の前で袁隗に追いつき、なぜ王允は自分を呼ばないのかと問う。袁隗は勿体ぶって同じ問いを曹操に投げ返すと、曹操は自分を「鷹犬（ようけん）に甘んじ、身を屈して賊に仕える身」だと言った。袁隗がどこの賊に仕えているのかはっきり言えと迫ると、曹操は突然、袁隗と周囲の多くの衛兵たちの前で大声で叫んだ。
| 「 | 国賊、董卓よ！ | 」 |
曹操は突然発狂したかのように、袁隗と百官をこっぴどく罵倒して走り去ったが、周囲の衛兵たちはこれに無関心で、董卓も曹操が長楽宮の門前で大声で自分を罵っていたことを全く知らないようであった。おそらく曹操はすでに天意を見抜いており、自分が死なないことを知った上で好き勝手に死に急いでいる（作死）。
- 瞬きする間に、雌鶏がアヒルに早変わり！[原劇の位置 1]
王允が還暦の祝いを口実に百官を自宅に招き、皆で集まって董卓を罵っていた際、曹操は指を鳴らす間に董卓の首を取って長楽宮の門に吊るしてみせると豪語した。王允は使用人に命じて不届き者の曹操を追い出させたが、その後すぐに曹操を奥の部屋へ呼び戻し、董卓暗殺の密議を行った。使用人に「曹将軍」と呼ばれたのを聞いて、曹操はこう言った。「瞬きする間に、雌鶏がアヒルに早変わりだ！」
まず、曹操の奇妙な比喩聞くからに正直きつすぎる。「老母鶏が鴨に化ける（老母鶏変鴨）」という言い方は、性別が変わった以外に良い比喩とも思えないし、曹操の身分や地位でこれほど下品な言葉を吐くのは、いささか品位に欠ける。（だが、本作における曹操の教養のないキャラクター設定には合っている）；次に、この時の曹操は驍騎校尉であって将軍ではない。さらに、王允が曹操をつまみ出してから再び呼び戻す論理も非常に奇妙だ。自分たちが董卓を罵るのを最初から最後まで聞いていた曹操をそのまま追い出して、曹操が腹を立てて董卓に密告しに行く可能性を考えないのはさておき、人目が多くて董卓暗殺を直接話し合えないのなら、そもそもこの連中を家に集めて一緒に董卓を罵る意味は何なのだろうか？
- 阿瞞（あまん）がお前を害したのではない、この乱世がお前を害したのだ[劇中の位置 2]
曹操が呂伯奢の一家を誤殺した後の発言。この台詞が示す責任転嫁や、個人の悪行を社会環境のせいにする態度は、多くの視聴者に不快感を与えた。本作の設定では、呂伯奢は砦と兵士を持つ一地方の地主であり、本来なら曹阿瞞が来なければ、呂伯奢はこの乱世の最大の被害者にはならなかったはずだ（しかも曹操が呂家荘を虐殺した際、呂伯奢の配下の兵士たちはなぜか全員消えていた）。
実際、曹操が呂家荘を虐殺する一連のシーンはツッコミどころ満載である。前述の呂伯奢が兵と山砦を持つ地主になっている点以外にも：曹操が砦に入る前にわざと自分が朝廷の指名手配犯であることを大声で叫び、「自分を疑うことはあっても呂伯奢を疑うことはない」と宣言しながら、直後に呂伯奢が自分を裏切るのではないかと心配し始める。呂伯奢の家の使用人がわざと曹操の部屋の前で刀を研ぎ、一頭の豚に向かって「泥棒め、今すぐぶち殺してやる」「あいつを縛り上げて殺せ」など、わざと誤解を招くような奇妙な台詞を吐く。陳宮は殺人に加担しておきながら、まるで自分はやっていないかのように曹操に責任をなすりつける。曹操が呂伯奢を殺す際に呂伯奢のロバまで一緒に斬り殺し、『三国志』の「寧ろ我人に負くとも、人我に負かせじ」と『三国演義』の「寧ろ我天下の人に背くとも、天下の人我に背かせじ」[31]の両方を言い、しかも殺人の前後でなぜか笑っている。全員を殺した後、呂家荘に戻って食事をすることを思いつき、「彼はもう食べ物も飲み物も用意してくれている。もし戻らなければ、彼は死に損ではないか」と言い、料理をする際にはフライ返しも使わず、殺人に使った剣で鍋の中をかき混ぜるという、まさに変質的な殺人鬼のイメージである。
曹大佐が呂伯奢を祀る際、白々しくも「曹操は必ずやあなた様の仇を討ちます」と述べ、それなら陳宮を連れて自刎して天に帰るああ。大業を成し遂げた後には、呂伯奢に丹書鉄券を授けるつもりだという。死人にそんなものが必要なのか？？？
- 世の人は昨日、私、曹操を見誤り、今日もまた見誤った。おそらく明日もまた見誤るだろう。だが私はやはり私だ。私は他人が私を見誤ることを決して恐れない。[劇中の位置 2]
本作の曹操が最も好んで口にする言葉だが、中二病っぽいうえに、使う場面を間違えていることが多い。
- 申し訳ない、どうしても君の名前が思い出せなくてな[劇中の位置 2]
において曹操を含まない十八路諸侯が陳留で会盟した際、劉備・関羽・張飛の三人は無名であったため、衛兵に門前払いを食らってしまう、そこを通りかかった曹操が彼らを城内へと招き入れた。盟主・袁紹に三人を紹介しようとした際、劉備に向かってこう言った。「申し訳ない、どうしても君の名前が思い出せなくてな。」この時、曹操と劉備が城門で自己紹介を交わしてから間もなかったため、曹操の魚のような記憶力と気まずいセリフが笑いを誘う。
- 曹操、父を哭す[ドラマ本編 3]
曹操の父・曹嵩が徐州を経由して兗州へ向かい、曹操と合流しようとした際、徐州刺史の陶謙は部将の張闓（注）二次創作でよく使われるバージョンでは、字幕が「鎧」と誤記されている。曹嵩を護送するが、陶謙は張闿が賊の残党であることを忘れており、張闿は財宝に目がくらんで曹嵩を殺害、財宝を持って五鳳山へ逃げ込み山賊となった。知らせが兗州に届くとの長楽宮兗州分宮、曹操は当然ながら「悲痛のどん底」に。
曹操：父上！なんという無惨な死を！不孝をお許しください！天よ！ああ……
荀彧：曹将軍、殿に何があったのですか、なぜこれほどまでに嘆き悲しんでおられるので？
曹仁：（泣き声で）たった今報告があった。大旦那様が、賊に殺されたのだ！
荀彧：賊に殺されたと？
曹仁：（泣き声で）大旦那様を殺害したのは、あろうことか護衛をしていた張闿なのだ！
曹操：父上！不孝をお許しください！申し訳ございません！グワッ――（ここで忍び笑いのような声が聞こえる）オエッ――
曹仁：（泣き声で）荀彧よ[32]、殿は奥でひどく苦しみ、胸を叩き足掻いておられる。我らがいくらなだめても聞き入れぬ。どうか中に入って慰めてやってくれ、殿は君の言うことなら一番よく聞くのだから！
荀彧：焦ることはありません、我が君にはもう少しの間、存分に号泣していただきましょう！
曹仁：貴殿は……
曹操：うわあああああ——！
曹操はわざとらしく父の死を悼んで泣いているが、その口調からは悲しみが感じられず、声優の演技も相まって非常に滑稽に見える。特に最後の「グワッ～」という声や嘔吐のような音はコミカルで、父を亡くした悲しみというよりは、酒に酔い潰れたように聞こえる。その後、荀彧が一本道的に曹操の泣き声の中には「殺機」が潜んでいると述べ、劇中の曹操は、曹嵩の死が徐州侵攻の正当な理由になると荀彧から聞かされると笑みを浮かべ、自分はこの「悲しみ」の感情を諸侯に伝えたいのだと語った。さらには、本作の曹操のキャラクター設定に基づき、「張闓は曹操が曹嵩を殺すために送り込んだ刺客である」という仮説を立てる者まで現れた。冷たくなった父が、温かい宣戦布告の理由になった。
- 貴殿の話を聞いていると、まるで美酒を飲んでいるかのように陶酔してしまうな
曹嵩の死後、曹操は荀彧の父の死を口実に徐州を攻めるよう進言するのを聞いて、あろうことか笑いながら「荀彧、貴殿の話を聞いていると、まるで美酒を飲んでいるかのように陶酔してしまうな！」と言い放った。
この台詞の元ネタは『三国志』周瑜伝における程普の台詞と思われるが、父が死んだ直後の曹操にこれを言わせることで、曹操の人間性の欠如と不孝さが際立つ結果となっている。
- 呂布はもはや天下無敵だと思っていたが、まさか彼よりも勇猛な者がいようとは、これは誰の部将だ？[ドラマ本編 3]
徐州侵攻の際、曹操が戦場で縦横無尽に活躍する趙雲を見てこの言葉を放ち、彼の名台詞の一つとなった。ネットユーザーはこれを定型句として、よく「まだ手練れがいたのか」といった意味を表現するのに用いる。
ちなみにこのシーンでは、趙雲は明らかに曹操軍の側面から襲撃しているのだが、曹操は軍の前方を見つめながらこの感慨にふけっている。
その後、長坂の戦いの時期に曹操は再び趙雲に対して同様の感慨を漏らしている。
- 曹操蓋飯（そうそうがいはん）/曹氏蓋飯/それなら不思議ではない、それなら不思議ではない[原作ドラマの位置 4]
第12話より。陣中で食事をしていた曹操が、荀彧から兗州が呂布に奇襲されたことを知らされると、怒りのあまり手に持っていたご飯の入った茶碗を机の上に逆さまに叩きつけ、「Nya！呂布などただの猪武者に過ぎぬ、どこにそんな度胸があって、我が兗州を襲うというのだ！」と怒鳴る。しかし、かつての「旧友」である陳宮が呂布の軍師を務めていると知ると、奇妙な訛りで「それなら不思議ではない」と二度繰り返し、ぶちまけた飯を茶碗にかき戻した。曹操は一杯の蓋飯を撤回した。
歴史や演義の視点から見ると、曹操が本拠地を失いかけた「兗州の戦い」は、曹操の人生において最も危険な瞬間の一つと言える。しかし、『新三国』の曹操がここで注目しているのは、呂布が賢いかどうかや誰が呂布を助けているかということであり、自分の本拠地が危機に陥っていることを全く気にかけていない。0フレームでブチギレてから光速で冷静さを取り戻す様子も、実家を乗っ取られたと知った時の反応としては不自然である。また、原作では荀彧や程昱らが兗州を死守し、曹操が速やかに軍を返し、袁紹が密かに支援したことなどの要因があって初めて曹操は兗州を保つことができたのだが、『新三国』のこのシナリオでは荀彧は兗州におらず報告に来ており、程昱もまだ登場していない。そのため、今回の曹操が兗州を失わなかったのは、もはや天意と言うほかない。
日本語吹き替え版では、曹操の「呂布のような無頼漢に、我が兗州を奇襲する度胸がどこにある！」という激昂した台詞が、以下のように修正されている。
ロジックの破綻以外にも、この非常にシュールな一幕は当時の戦時中の緊迫した雰囲気と全く噛み合っておらず、同時に陳建斌（チェン・ジェンビン）の演技が誇張されていて面白かったため、このシーンは本作初期（2023年5月～6月）に最も知名度の高い鬼畜動画の名シーンとなった。
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米粒一つこぼさずにこれほど正確に飯を机に叩きつけるのは、かなりのテクニックを要する。
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曹操は丼飯を送信取り消しした
- 笑い死ぬかと思った[劇中の箇所 5]
曹操は袁術が皇帝を自称したことを知り、部下たちを集めてこう言った。
- 曹操：「今日は何の日だ？ 今宵は何の夜だ？」
- 郭嘉：「五月五日です。」[34]
- 曹操：「あぁ♂ 天下の愚か者、ど阿呆共め、」五月五日皆這い出してきたか！
端午の節句どうしたっていうんだ知っているか、袁術が皇帝を自称したぞ、ハハハハハハ、笑い死ぬかと思った、ハハハハハハハ。」
- 春秋のたわ言[原作ドラマの位置 6]
曹操が髪を切って首の代わりとしたエピソードから[35]、曹操は部下の兵士たちに民衆の麦畑を踏み荒らすことを禁じたが、一羽のなぜか自ら曹操に向かって突進してきた鶏が馬車の馬を驚かせ、自身の馬車が制御不能となって麦畑を蹂躙してしまった。自ら定めた軍令に背いたため全く慌てることなく、まるで最初から台本を読んでいたかのように曹操は「剣を持て」と命じて自分の首をはねようとしたが、荀彧（演義原作では郭嘉）が『春秋』の「法は尊きに加えず」という考えを引用して曹操を説得したところ、曹操は思わず「春秋のたわ言だ」と言い放った。
荀彧/郭嘉が『春秋』を引用して曹操を説得したのは、もともと自分の軍令に違反した曹操に逃げ道を作ってやる意図があった。原作や『旧三国』の曹操は、その説得を聞いてそれを受け入れ、断髪をもって斬首に代えることにしたが、『新三国』の曹操はまるで自分に主人公補正があるから死ぬことはないと分かっているかのようで、部下の策士が親切に逃げ道を作ってくれたことにも感謝しない。その上、当時の人々は一般的に『春秋』に対して敬意を抱いており、曹操がいかに「ありのまま」や直情径行であったとしても、「春秋は胡言乱語（デタラメ）だ」などという不届きな言葉を吐くべきではなかった。（関羽：私は『春秋』を愛読しているのだが、なぜ私が貴殿に従わないか分かるか？）；劇中の曹操は同様に「倫理綱常は俗悪で見るに堪えん」といった常軌を逸した発言もしており、これを見ると『新三国』における曹操は、内面から外面まで礼法や道徳を軽蔑する反社会性パーソナリティ像として描かれている。
また、原作では曹操は馬で麦畑を踏み荒らすが、前述の通り陳建斌氏は乗馬ができないようで、そのため『新三国』のこのシーンの曹操は馬車に乗って麦畑を踏んでいる。ならば斬るべきは御者ではないのか？
『新三国』の台詞回しが杜撰なため、この台詞も視聴者によって「新三胡言乱語」ともじられている。
- 王垕を斬る
袁術を討伐した際、軍営の兵糧が尽きかけ、曹操は兵糧管理の主簿である王垕に[36]小さな升で兵糧を配分するよう命じたが、それが兵士の不満を招いた。そのため曹操は王垕を斬って軍心を安定させようとし、原作で曹操が王垕に言った名台詞「汝死なば、汝が妻子は吾これを養わん。汝、ゆめ疑うことなかれ」を、くどい口語訳にしてしまった。大意はこうだ。「お前が死んだ後、お前の両親は私の両親だ。私は自分の親に対するよりも、彼らに孝行を尽くそう」（曹嵩：言いたいことがあるが、言っていいものかどうか（MMP））。お前の息子は私の息子だ。お前のそばにいるより、私のそばにいたほうがよほど出世できるだろう、そうだろう？。」
王垕を斬るシーンにおいて、曹操は終始へらへらとした軽薄な口調で、王垕の首を「借りたい」と言った後に「これは借りるだけで返せないものだがな」と付け加える。王垕も終始大声で曹操に命乞いをしており、本来あるべき厳粛さが全くなく、むしろ曹操が単に殺人癖で王垕を斬り殺したかのように見え、曹操の非人間性が際立ってしまっている。対照的に『旧三国演義』の王垕を斬るシーンでは、王垕が「汝の妻子は我が養わん」という言葉を聞いて現実を受け入れ自ら死に赴き、曹操が厳かな表情で王垕を見送るというオリジナルの演出が加えられており、曹操の人間性と王垕の死士としての属性を昇華させ、『新三国』とは鮮明な対比をなしている。
また本作では、王垕が斬られた後、曹操軍が将兵に豪華な食事を振る舞っており、全く兵糧不足には見えず、まるで王垕が本当に軍糧を横領したかのように描かれている。
- 相敬如賓[ドラマ本編の位置 7]
曹操と劉備が青梅を肴に酒を酌み交わしながら英雄を論じる際、劉備は曹操に対し、自分を殺したいのになぜ殺さないのかと単刀直入に尋ねる。曹操は、一つは惜しいから、二つ目は劉備という英雄に活躍の場がなく自分に害がないからだと率直に答える。そして、ある名台詞を口にする。「だからこそ、私はお前と相敬如賓。」「相敬如賓」とは夫婦が互いに敬い合うことを指す言葉であり、この場面で使うのは極めて不適切である。放送当時、メディアによって「トンデモ台詞」としてまとめられ、本作がネットミーム化するきっかけの一つとなった。
- 過ちを知り、過ちを改めるが、過ちは認めない[ドラマ本編の位置 8]
本作における曹操の処世術であり、劇中ではまず荀彧の口から語られ、後に諸葛亮も魯粛に対して曹操をこのように評している。
- 徐州はもともと私のものだ、私のものだ！／そんなもの何の役に立つ！／不可能だ！断じて不可能だ！／8万個の饅頭[ドラマ本編の位置 8]
徐州が劉備陣営に奪われた後、劉備は敗北した曹操軍の将兵を使いバースデーケーキと同じくらいの大きさの伝国璽を曹操に送り、5万の精兵を徐州に留めて袁紹を防ぐと言い出した。曹操は無能な怒りを爆発させ、「徐州はもともと私のものだ、私のものだ！」と叫び、玉璽に対しても「こんなもの、何の役に立つというのだ！」と咆哮した。その後、守将の車冑も関羽に斬られたと知り、激昂して「あり得ん！断じてあり得ん！車冑は8万の精兵で徐州を守っていたのだ、8万だぞ！たとえ8万個の饅頭であっても、劉備が食い尽くすには半月はかかる！それをこうもあっさり失うなどあり得ん！」と言い放った。すると荀彧が「十分にあり得ます」と返した。
このシーンでの曹操のなりふり構わぬ無能な怒りの演技と台詞が非常にシュールで面白いため、よく音MADの素材にされる。また、このシーンの前、曹操は劉備に対して「徐州はもともと貴殿のものだ」と言っており、このシーンとの鮮やかな対比が笑いを誘う。なお、伝承では「饅頭」と呼ばれる粉物料理は諸葛亮が南蛮を征伐した[37]際に祭祀用品として発明されたとされているが[38]、劇中のこの時点では諸葛亮はまだ登場すらしていないのに、なぜか既に饅頭が存在している。諸葛亮：饅頭はもともと私のものだ、私のものだ！
「たとえ8万個の饅頭であっても、劉備が食い尽くすには半月はかかる」という台詞は、軍事ドラマ『亮剣』の楚雲飛の台詞「5万頭以上の豚であっても、共産軍が捕まえるのに3日はかかるぞ！」のパロディではないかと言われている。ちなみに楚雲飛役の俳優・張光北は、旧『三国志演義』で呂布を演じていた。
- 兵法で教えられるのは愚か者ばかりだ
曹操が曹仁を叱責した時の発言。しかし新三国の世界観では、一般的な兵法は曹操のあの奇妙な「曹氏兵法」には到底及ばないのかもしれない。
- 鮮美無比、不可不嘗（この上なく美味である、味わわぬわけにはいかぬ）/道中で冷めてはならぬ
新三国の関羽は演義のストーリー通り「漢に降り曹に降らず」として許県に入る。ある日、曹操は美味しい肉を口にし、使用人にこの子鹿の肉の特別な調理法と残りの有無を尋ねた後、残りの子鹿の肉を関羽に賜るよう命じた。そして使用人に、この肉は「鮮美無比、不可不嘗」と伝えさせ、さらに「（肉が）道中で冷めてはならぬ」と、炉ごと持っていかせた。
なぜなら袁術字の「公路」と「公鹿（子鹿）」が中国語で同音であり、以前曹操が袁術に対して「お前がいなくなったら俺たちは何を食えばいいんだ」と言っていたため、このシーンが以前のシーンと結びついてより滑稽に見えるのである。
これらの台詞はR9の二次創作でよく使われる台詞であり、何かを称賛したり、あるいはからかったりする際にも使われる。
- 曹孟徳に息がある限り、彼は戦えば必ず勝つ[劇中の位置 9]
官渡の戦い冒頭、曹操は両軍の陣前の空き地に小さな机を置き、袁紹を招いて対座して交渉を行った[39]、曹操は自分が天子を擁していることを示し、天子を交渉材料として袁紹と「和議」を結ぼうとした。袁紹がこれに驚くと、曹操は思わずこう言った。「彼にはその資格がないと？」その後、袁紹は本当に真面目に和議の条件を交渉し始めたが、突然、曹操はもし自分が袁紹なら、絶対に曹操とは和議を結ばず、代わりに立派な青石の墓を建ててやる、なぜなら「曹孟徳に息がある限り、彼は戦えば必ず勝つ」からだと言い放った。その後、曹操は突然袁紹に向かってそして画面の前の視聴者に対して目配せしたり変顔をしたりした後、大笑いしながら、傍若無人な、ペンギンのような足取りで自軍へと戻っていった。
このシーンでの曹操の目配せや変顔といった挙動はあまりにも衝撃的で、その立ち振る舞いからは教養や品格が微塵も感じられないため、曹操の名シーンの一つとなった。
劇中の設定によれば、ここで曹操はわざと時間を稼ぎ、太陽が自分の背後に来るのを待ってから突撃を開始することで、袁紹軍が交戦中に逆光で視界を遮られるように仕向けたのである。[40]これにより、わずか7万の兵力で袁紹の70万の大軍を打ち破った。この戦術は劇中の設定に従ったとしても、依然として致命的な欠陥（太陽光がなぜ袁紹軍の背後に回り込んだ曹操軍に影響しないのかなど）が存在する。また、官渡の戦い全体も原作の「曹操軍が逆境から逆転して辛勝する」という展開とは異なり、曹操軍7万人が終始袁紹軍70万人を圧倒するという「魔改造」がなされている。つまり、この7万人は全員がサイヤ人か、あるいは全員がガンダム。
このエピソードは、もう一つの名シーンである「お前たちは戦いに来たのか、それともいちゃつきに来たのか」の出所でもある。
美女（宮女）を派遣して敵軍の将兵を誘惑したり、日光を利用して敵軍の目をくらませたりする戦術は、2010年のナンセンス・コメディ映画『越光宝盒』から引用された疑いがあり、また『越光宝盒』の関連シーンは2008年のジョン・ウー監督映画『レッドクリフ Part I』のパロディである。[41]
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映画・ドラマ史上、空前絶後の顔芸シーン。
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曹ペンギン
- 私は彼を死ぬほど愛している[本編の箇所 10]
長坂の戦いにおいて、曹操は趙雲をこう評した。「この趙子龍の武芸はまさに天下無双だ。呂布が死んで以来、天下にこれほどの猛将は二度と現れまい。死ぬほど気に入った！必ずや生け捕りにせよ、重用してやる。」
しかし曹操は以前に徐州の戦いで趙雲に会っているが、この時はまるで趙雲のことを忘れてしまったかのようである。
- 二言絶句
曹操が赤壁の時期に『短歌行』を朗読する（槊を横たえてはいない）が、『新三国』においてチェン・ジェンビンが詠む『短歌行』の句切りは非常に奇妙で、常に意味を無視して二文字ごとに区切られる。この句切りのスタイルは、視聴者から「二言絶句」と揶揄されている。
そのため、本作の曹操は「二言絶句」の創始者とも呼ばれている。
後に「二言絶句」は父から子へ伝承されたかのような現象も見られ、曹丕が皇帝に即位した際の宣言でも、二文字ごとに区切る読み方が現れた。さすがは実の親子と言うほかない。
ある険悪なムードのインタビューの中で、ネットユーザーが『短歌行』の区切り方に疑問を呈したことに対し、陳建斌は「同意します。そのネットユーザーの苗字や名前は知りませんが、もしいつの日か、彼の努力によって監督や脚本家、主演になれたなら、自分自身の『三国志演義』を撮ればいい。、どのように演出しようが彼の自由だ。どこから始めても、誰から始めても構わない。三文字で区切ろうが、十文字で区切ろうが、私は反対しない。彼の作品を見るのを非常に楽しみにしている。その人物が誰なのか知らないからね」と述べた。[42]
- 火焔駒と大青龍
本作の設定における曹操の二頭の馬の名前。なぜ原作にある曹操の愛馬、絶影や爪黄飛電を使わず、これほど中二病全開で痛々しい名前を創作したのかは不明である。
火焔駒は華容道のシーンで初登場し、程昱は「非常に霊性が高く、猛獣や虎、あるいは敵の気配を感じると低く鳴いて警告する」と語るが、それまでの劇中でこの馬がそのような能力を見せたことはなく、むしろ曹操自身が敵に遭遇すると大笑いして警告する（というネタ）の方が説得力がある。大青龍は許褚が裸身で馬超と戦う際に登場し、許褚が曹操から借りて馬超との決闘に用いた。
劇中の火焔駒と大青龍はどちらもおそらく同じ馬である。黒馬。火炎のようでもなければ青くもない。
- 私は行けぬ、雲長！
華容道のシーンにおいて、関羽が曹操を逃がそうとした際、曹操は関羽が孫劉陣営から責任を問われることを案じて「私は行けぬ」と口にする。その後、関羽に無理やり立ち去るよう促され、曹操は連れられながら関羽に向かってこのセリフを叫んだ。
おそらくこのシーンは曹操の関羽に対する敬意を示そうとしたものだろうが、華容道のストーリー全体で見ると非常に場違いである。この時の曹操は情に訴えかけることで関羽に旧恩を思い出させ、自分を逃がさせようとしていたはずだが、突然態度を一変させ、自分を殺して他の者たちを逃がしてくれと寛大に振る舞い、その後に前述のセリフが続くため、支離滅裂な印象を与える。
このシーンは、曹操が「欲擒故縦」の策で関羽をより深く感動させようとした、曹操の手腕の高さを示す演出だった可能性もあるが、『演義』では曹操は単に関羽に命乞いし、関羽が同意するとすぐに部下を連れて立ち去っており、この改変シーンは全くの蛇足である。もし関羽が同意していたら、曹操よ、お前はどうするつもりだったのだ？
また、ここで関羽は曹操の言葉を聞いた後、頑なに関羽と部下たちを逃がそうとし、関平が軍令状に言及しても全く気に留めない様子で、劉備や諸葛亮を完全に軽視しているように見える。[43]
その他、このシーンでは陳建斌と于栄光が全編通して同じ画面に映っておらず、スタントマンを相手に演技していた疑いがある。
- 死なせた患者が多いほど、医術は高まる
曹操は赤壁で敗れた後、部下たちに総括を行い、こう述べた。
| 「 | 将たる者は医者のごときもの。医者は、診た患者が多いほど医術が高まる。言い換えればこうだ。死なせた患者が多いほど、医術は高まるのだ。 | 」 |
曹操のこの言葉はおそらく「勝敗は兵家の常」という道理を伝えようとしたものだろうが、医者を比喩に用い、「死なせた患者が多いほど医術は高明になる」という論点は、どの角度から見ても非常に荒唐無稽で論理が欠如している。この論理に従えば、華佗は当時最大の藪医者ということになってしまう。
これにより導き出されるのは：患者を救えば必ず驕れる医者となる→驕れる医者は必ず敗れる、患者を死なせる→敗れた医者は必ず哀しむ→哀しむ医者は必ず勝つ、患者を救う→必ず驕れる医者となる→驕れる医者は必ず敗れる、患者を死なせる→……死なせた患者が多いほど、医術は高明になる。
- 怒るな、怒りは知恵を低下させる
曹操が馬騰の放った刺客に襲われ、曹沖の計略によって難を逃れた後、息子たちに刺客をどう処理すべきか尋ねた。曹沖以外の息子たちは皆、刺客を捕らえて根絶やしにすべきだと主張したが、曹沖は刺客を解放して馬騰のもとへ送り届け、曹操が無事に帰還したことを伝えさせて馬騰を戦慄させるべきだと提案した。曹操は、自身の思考ロジックと謎に一致する曹沖のこの「妙計」を称賛し、他の息子たちを訓戒した：
| 「 | 覚えておけ、怒るな。怒りは知恵を低下させる。また、自分の敵を恨むな。憎しみは判断力を失わせるからだ。 | 」 |
しかし、この言葉を口にする前後に、曹操は怒りで理性を失い、体面をかなぐり捨てるような振る舞いを見せている。例えば：曹操蓋飯（そうそうがいはん）と、「徐州はもともとわしのものだ！」、および同じ回で曹沖が毒に侵され命が危ないと知った後に理性を失って兵士を殴打したこと、さらには後述する曹操が漢中の戦いの最中に理性を失った振る舞いは、まさにブーメラン全開である。
以前、曹操も似たような台詞を言っていた：「今後もし私が怒りすぎたら、すぐに私を罵れ、罵ることを命じる！」
- 曹操の犬の鳴きまね
荀彧が曹操に、劉備と孫権を共食いさせるために荊襄を劉備に譲るよう提案した際、曹操が突然犬の鳴きまねを始めた：
| 「 | ワン！ワンワン！ヘッヘッ…… | 」 |
曹操があちこちで立ち小便をするのが好きな本当の理由（疑惑）。
- お前と冗談を言っていたのだ！
「適才相戯（さきほどは戯れただけだ）」の口語版。張松が曹魏に入り曹操に謁見する前、曹操は程昱が張松から賄賂を受け取っていないか問い詰めた。程昱が慌てて跪き否定すると、曹操は大笑いして「お前と冗談を言っていたのだ！」と言った。この言葉の文脈と口調は原作の「適才相戯耳」とは全く異なり、曹操が上位者の立場から理由もなく程昱をからかっているだけであり、さらに直接的な口語で言ったことがより滑稽に聞こえるため、ネタとなった。
- 良い方策だ、だが少し修正したい
曹操と司馬懿が漢中の危機の脱し方について議論していた際、司馬懿が武将に軍を率いさせて二箇所へ向かわせるという解決策を提案した。曹操は「良い方策だ、だが少し修正したい」と言い、その後別の案を提示したが、それは元の案の武将・兵力と派遣先を直接入れ替えたもので、元の案とは全く異なっていた。
この言葉は現実の多くのクライアントや上司にそっくりで、新三國ファンを諸侯たち既視感が生じ、ネタとなった。
- 劉備の匹夫め、これほどまでに狂奔するとは、私を侮りおって！
曹操は漢中の戦いの際、劉備から送られてきた挑戦状を見てメンタルが崩壊し、この言葉を吐いた。以前に曹操が言った「怒るな、怒りは知恵を低下させる」という言葉と合わせると、ここもまたブーメランとなっている。
また、以前の「酒を煮て英雄を論ず」の際に、曹操が劉備と相敬如賓と言っていたことを思い返すと、ブーメラン+1である。
- なぜ逆転の発想ができないのだ
樊城の包囲を解くため、曹操は于禁を派遣して関羽と戦わせようとした。于禁は屯田や関羽には勝てないことを理由に辞退したが、曹操はその場でこう言い放った。「なぜ逆転の発想ができないのだ？もし関羽を斬れば、お前の名は天下に轟くではないか」と、于禁の理由を却下した。
このセリフは論理が謎であり、明らかに「関羽に勝てない」という話をしているのに、勝った後のメリットで反論しており、支離滅裂である。于禁：関羽を斬れるものなら、ここで勝てないなんて言いますか？
- 徐晃とは何者だ？私の韓信、白起、周亜夫だ
曹彰が徐晃を困らせていた時、曹操は曹彰に言った。「徐晃とは何者だ？私の韓信、白起、周亜夫、彼が私と共に天下を争っていた頃、お前はまだ影も形もなかったのだ。徐晃一人はお前のような曹彰十人に匹敵する！
このセリフの元ネタは、樊城の戦いで曹操が徐晃を称賛した「徐将軍は周亜夫の風ありと言うべし！」だと思われる。『新三国』で曹操が徐晃をさらに「韓信、白起、周亜夫」に例えたのは、徐晃の強さと勇猛さをより強調したかったのかもしれない。しかし、上記の三人は歴史上いずれも政治闘争によって統治者に殺されており、曹操が徐晃をこの悲惨な結末を迎えた三人に例えるのは、褒めているのか呪っているのか判断に苦しむところである。「狡兎死して走狗烹らる」の前に、犬を食うと宣言しているかのような既視感。
- 死は恐ろしくない、死は涼しい夏の一夜だ、安らかに眠ることができる。
本作における曹操の最期の遺言の一節。
実際、「死は涼しい夏の一夜だ」という言葉は、1827年にドイツの詩人ハインリヒ・ハイネが書いた叙情詩『帰郷』の一節である。しかし、曹操はそれを1600年以上も先取りして口にしており、古代中国人の遺言が外国の詩というのは、どう考えても奇妙である。
また、本作には演義の原文に忠実な曹操の遺書の小道具が登場するが、なぜか諸葛亮が周瑜を弔う場面で唐突に現れる。
曹仁
洋光が演じる。曹操配下の武将として、曹操の軍事面における奇妙な思考回路を受け継いでおり、配下の兵士を人間扱いしない。また、常に視聴者に代わって曹操にあれこれ質問するため、視聴者からは「問霊（ウェンリン）」とあだ名されている。武将を務める以外にも、劇中の曹仁は炊事係や使い走りなどの雑用を兼任することが多く、例えば漢の献帝に鶏スープを作ったり、使者の馬を乗り換えさせたり、さらには自ら陣頭に立って罵声を浴びせたりと、ある程度曹操の無教養さを受け継いでいる。
- この将（わし）を筆頭に、全員斬首だ！
王垕を斬る事件の後、曹仁は将兵に向かって「自刎して天に帰る」に勝るとも劣らないとんでもない軍令を発した。「三日以内に寿春を攻め落とせなければ、この将を筆頭に、全員斬首だ！」
この台詞の原型は、原作（演義）で曹操が王垕を斬った後、各営の将領に下した命令「三日以内に力を合わせて賊を破らねば、皆斬る」と思われる。しかし原作の命令は将領を対象としたものであり、前提条件も「力を合わせて賊を破らねば」であった。
- たとえこの五百人の兄弟たちが全滅したとしても、お釣りがくるわ！
前述の台詞と同様、部下の兵士を人間扱いしないとんでもない台詞で、南郡の戦いの際に登場する。曹仁は牛金に五百の兵を率いさせて甘寧の五千の兵を迎え撃たせるが、牛金は案の定劣勢に立たされる。部下が牛金を心配すると、曹仁は「生きて帰さぬつもりなのだ！」と言い放つ。牛金の五百の兵がほぼ全滅し、部下が曹仁に撤退の合図（鳴金）を求めるも、曹仁はなんと「よくやった！わずか五百の兵で、五千の敵軍を疲れ果てさせ、陣形をかき乱してやったのだ。安いものだ、たとえこの五百人の兄弟たちが全滅したとしても、お釣りがくるわ！」
通常、曹仁がこの台詞を人前で言えば、軍は反乱を起こすはずである。多くの視聴者は、この台詞は本作の曹操が言いそうな言葉だと感じており、ここでの曹仁は曹操に遠隔操作されているのではないかと疑われている。五百人の兄弟が死に絶えれば、曹仁は「哀兵」となり、哀兵必勝というわけだ。
皮肉なことに、正史および演義の原作では、牛金が危機に陥った際、曹仁は自ら出撃して牛金とその部下を救出しており、『新三国』の曹仁とは鮮明な対照をなしている。
- 南郡城はお前一人で守り抜け
前述の場面に続き、曹仁は牛金の五百の兵が甘寧の五千の兵の陣形を乱したのを見て、南郡城内の全兵力一万五千を出撃させて敵を迎え撃つよう命じる。傍らの老将が全軍出撃した後の守備を誰がするのか尋ねると、曹仁はこう答えた。「南郡城はお前一人で守り抜け！老将は信じられないといった様子で「わ、私一人で死守せよと？」と言い、曹仁は「そうだ、お前一人を残す！」
- 大喬は俺のもの、小喬は丞相の側室にする
同じく南郡の戦いにて、周瑜が曹軍の毒矢を受けた際、曹仁はわざと周瑜の陣の前で罵声を浴びせて怒らせ、矢傷を悪化させようとした。その際、非常に大げさな口調（声が裏返るほど叫んでおり、もはや本音を漏らしているかのようである）と動作で叫んだ。「丞相は仰せだ、貴様が降伏すれば、大喬は俺がもらい、小喬は丞相の側室に差し上げると！」
曹仁のこの台詞と、それを叫ぶ時の口調や演技は、まともな大将というよりは下品なチンピラのようで、多くの視聴者からツッコミを入れられた。同時に「曹魏は人妻好き」というステレオタイプを深めることにもなった。笑いのポイント解説：この時、大喬と小喬はすでに立ち去っている。
荀彧
李建新が演じている。本作において曹操が董卓討伐の時点ですでに簒奪の野心を抱いているように描かれているせいか、本作の荀彧のキャラクター設定はしばしば大漢の忠臣[44]と反賊[45]の間を行ったり来たりし、忠奸二象性。また、曹魏の策士たちの多くの見せ場（例えば郭嘉の「十勝十敗論」など）が荀彧に割り振られている。
- 私めは、一つには主君のために悲しみ、二つには主君にお祝いを申し上げます[ドラマ本編 3]
曹操の父・曹嵩が亡くなった後、荀彧はあろうことか曹操に祝いを述べ、これで曹操は徐州を攻め取る理由ができたと言った。曹操はそれを聞いて、最初は怒りを見せたものの、荀彧の説明を聞いた後は隠すことなく笑い出し、さらには「荀彧、お前の話を聞くのは美酒を飲むようで、陶酔させられる。まさに至福のひとときだ！」とまで言った。つまり『新三国』では、父親が死んだ後に笑えるような孝行息子こそが人間的魅力の描写なのだ。
- 狂風に一旗を贈り、鞘に一剣を贈る
荀彧が曹操に父・曹嵩の死を口実に徐州を攻めるよう勧めた際、天が曹操に徐州を授けることを「狂風に一旗を贈り、鞘に一剣を贈る」ようなものだと形容した。
これもまた脚本家の朱氏が創作した諺であり、因果論的にも非常に奇妙である。なぜ狂風に旗が必要なのか、なぜ鞘は剣が刺さっていなければ存在できないのか？ ここでもし逆に、「旗に狂風を贈り、剣に鞘を贈る」と言えばまだマシだったかもしれない。いずれにせよ、「王佐の才」たる荀彧がこのような論理の通らない比喩を口にするのを聞いて、父親を亡くしたばかりの曹操は笑いながら荀彧をこう褒めた。お前の話を聞くのは、美酒を飲むようで、陶酔させられる」と揶揄されている。
- 徐州城はさすが中原第一の雄関だ
曹操が徐州を奪取した後、荀彧が城壁の上で漏らした感慨。この台詞には重大な地理的誤りがある。ここで指している徐州はそもそも城でも関所でもなく（たとえ関所だとしても「雄関」とは言えず、さらに「雄関」だとしても第一位にはなれない）、ましてや中原でもない。続いて彼はこう回想する。「想い起こせば、かつて楚の覇王項羽はこの地で、三万の鉄騎を率いて『高祖帝』の五十万の兵馬を一人残らず殲滅したのだ！」。「高祖帝」という奇妙な呼称はさておき、漢代の人間がこれほど誇らしげな口調で漢の高祖の敗北を語るのも、視聴者にかなりの違和感を与えた。
- 我が君がお好きなのは既婚の若奥様です
呂布を大破した後、祝勝会で酔っ払った許褚に対し、荀彧は曹操が既婚の若奥様、他人の家の女を好むと言い、貂蝉を警戒するよう許褚に忠告した。
まず「曹操は人妻好き」というのは、もともとネットユーザーが原作の情報を抽出して作ったネタに過ぎず、原作でこの点を最も象徴する「一発（の情事）が三賢人を害す」というエピソードは『新三国』では描かれず、代わりに曹操と貂蝉の交流が創作された。
- 私は兵法に疎いのですが
官渡の戦いの前、曹操が荀彧に戦うべきか和睦すべきか尋ねた際、荀彧は必ず戦うべきであり、それも迅速かつ全力で戦うべきだと主張した。曹操がその理由を問うと、荀彧はこう答えた。
| 「 | 私は兵法に疎いのですがですが、袁紹の心理は痛いほど分かっております。彼の今回の進軍は許昌を奪わずにはおかないというものです。丞相が和睦を望んでも、彼は応じないでしょう。それに袁紹軍は大軍といえども、名ばかりのものです。将軍方に伺いたい、たかが関羽一人が三日のうちに顔良と文醜を斬ったというのに、百戦錬磨の猛将である貴方たちが、関羽一人に及ばないというのですか？ | 」 |
- 荀彧は曹操の筆頭策士として、「二虎競食の計」や「駆虎呑狼の計」を案じることができた人物であり、道理から言えば「兵（軍事）に疎い」はずがない。
- 荀彧は自分が兵に疎いと言った直後に、袁紹を徒に有名無実であると酷評し始め、さらに激将法を用いて曹操軍の将領たちを説教しており、まるで実力がないのに専門家に口出ししたがる素人のようである。
- 荀彧は関羽を「たかが関羽一人」と形容し、関羽を卑下すると同時に関羽を引き合いに出して自軍の将領を貶めており、いささか配慮に欠ける。
- 袁紹は遠ざかったり近づいたり（忽近忽遠）
剽窃回避版「十勝十敗論」の一条。本来の十勝十敗論における仁勝「紹は近きを恤（あわ）れんで遠きを忽（ゆるが）せにし、公は慮（おもんぱか）ること周（あまね）からざる無し」の改悪。「恤近忽遠」は、袁紹が身近な問題には配慮するが、目に見えない他の問題を疎かにすることを意味するが、新三国の「忽近忽遠」は意味不明である。
視聴者は「忽近忽遠」という言葉を引用して、『新三国』の劇中における様々な不可解な時空の乱れを表現している。
- 白馬門事件
『新三国』は『三国志』魏書・任城陳蕭王伝などに基づき、大漢の忠臣形態に戻った荀彧が曹操の封王に反対した後のエピソードを創作した：
曹植が近道をするために天子のみが通行を許される「白馬門」を通ろうとした際、荀彧に「朝廷の掟」として制止される。その後、曹操が突如現れて曹植を叱責し、それから奇妙なことに（もっとも、新三国の曹操にとっては奇妙ではないが）白馬門の門番を殺害し、荀彧に問い詰められると「門番が開門しなければ、若君が掟を破れるはずがなかろう」という屁理屈を並べた。荀彧は憤慨して曹操に言った。「門番が勝手に白馬門を開けたのが死罪に値するというのなら、朝廷で丞相のために王への門を大きく開いた者たちは……」の百官は、殺すべきではないのか？」（この酢のために餃子を包んだのだ）曹操は荀彧が自分に逆らったと笑い飛ばし、その後、荀彧に対して自分は功ある臣下は殺さない（新三の秦慶童、苗沢、蒋幹：子供たちよ、我々に異論はない）と約束し、最後には白馬門の撤去を命じて朝廷の掟と荀彧の面目を潰した。曹操が去った後、荀彧はその場に倒れ込んだ。
このオリジナルシーンは、単体で見れば凡庸であり、曹操のキャラクター性を再び貶めるものではあるが、ようやく荀彧を大漢の忠臣として位置づけており、『新三国』の中では上出来の部類に入り、評価に値する。
不思議なことに、百新三ミーム界の諸侯たちが星夜を徹して修正した。これは、「大型歴史スペクタクルドラマ」を称する『新三国』が歴史を誤導している深刻さを裏付けるものでもある。インターネット上では、歴史を大幅に改変したこのストーリーが次第に歴史的事実（さらに奇妙なことに、『新三国』は2010年に放送されたにもかかわらず、百度の「白馬門」の項目は2007年に作成され、2009年にも版の更新が行われていた）。
郭嘉
王今心が演じる。本作では郭嘉の存在感が薄く、登場の伏線もない。本来彼の見せ場であったシーン（「割髪代首」の際の出番や「十勝十敗論」など）の多くが荀彧に譲られている。
- 天子の価値下落
袁術が皇帝を自称した後、郭嘉は曹操に対し、彼の手中にある天子もそれに伴い価値が下落したのだと忠告した。もし曹操が放置すれば、後に三人目、四人目の皇帝が現れ、曹操の手中の天子は完全に無用なものになってしまう。つまり天子もインフレを起こすということか？
程昱
蒋昌義が演じる。劇中ではほとんどの場合、曹操の部下として登場する。本作において行動原理が比較的まともなキャラクターの一人。（人肉を軍糧にするようなとんでもないことは仕出かしていない）。
- 丞相にお願い申し上げます、もう笑わないでください！
華容道のシーンにて、曹操の敗残兵が趙雲や張飛の伏兵に遭遇した後、程昱は曹操が大笑いしたこと（「ここに伏兵を置いているに違いない」）が追手を引き寄せたと考えており、どうやらこのフラグ立て行為への公式のツッコミのようである。
- 丞相が死ぬとおっしゃるなら、我らも生きては帰りませぬ！
同じく華容道のシーンにて、曹操が関羽に自分を殺して他の者を見逃すよう頼んだ際、程昱は慷慨激昂してこの言葉を放ち、他の部下たちも次々と呼応した。しかし、関羽が通行を許可すると、直前まで忠誠を誓っていた程昱ら一行は、今度は躊躇なく曹操を放ったらかして急いで立ち去った。このような掌返しな行為は非常に滑稽に見える。
許褚
郭涛（グオ・タオ）が演じる。通称「虎痴」。曹操配下の猛将。粗野な性格だが曹操への忠誠心は非常に厚い。曹丕は許褚をこう評している：「父上の一声があれば、たとえ自分の父母を斬れと言われても、彼は眉一つ動かさないでしょう。」
2回ほど龍傲天（ロン・アオティエン）イキりのシーンを演じており、一度は許攸を斬った時、もう一度は曹植の使用人を斬った時である。
妖婦め、控えよ！（ ）
呂布の死後、曹操が貂蝉に会いに行った際、貂蝉が曹操の前で剣を抜いた。それを荀彧に窘められ曹操を保護しに駆けつけた許褚はこの様子を見て、すぐさま突進し、怒鳴った。「
当然ながら、貂蝉の自害もドラマオリジナルの展開であり、原作では彼女の結末は明確に描かれていない。
曹丕
于濱が演じる曹操の次男。俳優の演技により、しばしば力みすぎた表現が見られ、話す時に時折震え声が混じる。
常に曹操から様々な
演者の于濱は、同じく高希希（ガオ・シーシー）監督の『項羽と劉邦 King's War』でも秦二世・胡亥を演じており、「どこから十万もの大軍が来たのだ！」という名台詞がある。その精神状態が『新三国』での役柄と謎の一致を見せているため、視聴者からよく比較されネタにされている。
- 世子の争いとは古来よりこういうものだ
『新三国』の台詞ではなく、『三国殺_』における曹丕の台詞。本作では、原作にもある曹丕が即位後に曹植を処分する展開に加え、曹丕が世継ぎの座を争うために弟の曹沖を毒殺したり、曹操から何度も試されたりといったオリジナルの権謀術数ストーリーが描かれており、『三国殺』の台詞と非常に合致している。そのため、劇中で曹丕が世継ぎ争いのために策を弄する際、「世継ぎの争いとは、古来よりこのようなものだ（世子之争素来如此）」とコメントされることがある。
- 朕は四十近いのだ、どうして十年も待てようか！
呉蜀同盟が結ばれた際、曹丕は親征して東呉を討つと宣言した。司馬懿は、まず十年間兵を養い屯田を行い、呉蜀の間に亀裂が生じるのを待つよう進言したが、（曹丕ももう長くはない）それから出兵すべきだと説いた。曹丕は「朕は四十近いのだ、どうして十年も待てようか！」と言い放ち、呉を討つべく挙兵したが、結局趙雲や陸遜に大敗を喫し、肺病が悪化して崩御、曹叡が即位した。
曹丕がこの台詞を言う時の大げさな演技と絶妙なビブラート（震え声）が非常にコミカルである。
曹植
李雨軒が演じる。曹操の三男。本作における「飲んだくれの王」であり、登場するたびに酒を飲んでいるか酔っ払っており、悪友たちと泥酔して重要な場面を欠席することがしばしばある。
数少ない素面の状態では比較的まともである。
曹操に対し、自分は嵇康と詩文を唱和していると言ったことがある（歴史のタイムラインを参照すると、この時嵇康はマイナス24歳である）。
司馬懿
倪大紅が演じる。常に髪を振り乱し、ぶつぶつと独り言を言い、しばしば不可解に発狂し、隙あらば手を上げて人を叩く。この点が同じく狂気じみた曹操と波長が合い、曹操の思考回路を即座に理解することが多い。諸葛亮の北伐時、司馬懿は明らかに諸葛亮を圧倒していたにもかかわらず、「連戦連敗」を理由に一度免職された。司馬懿が連勝続きで「驕兵」となってしまい、驕兵は実際に敗北していなくてもシステム的に敗北必至と判定されるため。
司馬家は冀州第一の名門である（史実では司馬懿の家は高祖・司馬鈞の代から河内郡温県の人であり、司隷または司州の人であるはず。この「第一」がどこから来たのかも不明）。曹家の「三叔四伯」と同様に、二人の息子である司馬師と司馬昭の長幼がしばしば混同される。「長男」の司馬昭は3歳で『春秋』を逆から淀みなく暗唱できた。（春秋のたわ言）。
『新三国』の司馬懿は原作に比べて登場が早まっている（劇中では赤壁の戦いの後、曹操が「医者が死なせた人間が多いほど、その医術は高明になる」の時に登場する）。最初は曹操に招かれ曹沖の師となり、曹沖が曹丕に毒殺された後は曹沖の通夜を行うという名目で留まり、曹丕の王位争奪を補佐して成功させた。原作の司馬懿とは異なり、『新三国』の司馬懿は最初から反逆の心を持つ奸臣として描かれており、曹操はこの男を「特によく耐え、よく隠れる」と評している。しかし、考えをすべて見透かされているのに、何が「よく隠れる」だ。
後期には呂布と貂蝉のように、ドロドロした恋愛ドラマが用意され、オリジナルキャラクターの静姝（せいしゅ）と[47]「黄昏の恋」を繰り広げる。[48]。
倪大紅（ニー・ダーホン）はドラマ『都挺好』の蘇大強（スー・ダーチャン）役も演じているため、本作の司馬懿も「司馬大強（シバ・ダーチャン）」というあだ名が付けられた。
- お掃除ロボット
曹操がザンバラ髪の司馬懿を招いて曹沖の師に任命し、司馬懿と曹操が一緒に馬車に乗って許昌へ向かうさらに同衾までしていた時に、曹操が突然司馬懿に「頭痛がして死にそうだ」と言い、司馬懿が慌てて太医を呼びに行き、戻ってくると曹操がいなくなっていたため、慌てて大声で叫ぶ（焦りのあまり「丞相！丞相！曹操！曹操！」と呼び捨てにする）、その後、曹操が実はすぐそばで
- 兵卒が逃げれば伍長を斬り、伍長が逃げれば什長を斬り、什長が逃げれば校尉を斬り、校尉が逃げれば将軍を斬り、将軍が逃げれば、この司馬懿自ら首をはねて朝廷に謝罪しよう。
司馬懿は曹真の離任後に大都督を引き継いだが、兵士の脱走を発見し、このとんでもない命令を下した。
まず、これは明らかに軍の統治論理に反している。想像してみてほしい。兵卒が逃げれば伍長が斬られる。この時、伍長は死を待つか、あるいは逃亡して蜀軍に降伏する。そうなれば什長が斬られ、といった具合に恐ろしい連鎖反応が起き、最終的に将軍が逃げれば、司馬懿は自刎して天に帰ることになる。このデタラメな命令が下された場合、考えられる結果は以下の通りである：
- 部下が逃げた上司が呆然と死を待つ；
- 軍が団結して逃亡し、蜀軍に降伏する；
- 軍が蜂起して、とんでもない命令を下した司馬懿を仕留める。
もし司馬懿がこれで自分から逃げ出したら、皇帝を斬るつもりなのだろうか？
しかし、天意という大きな手の操作により、上記の事態はいずれも発生しなかった。
次に、司馬懿が「自ら首をはねる」と言ったのは、思わず劉備の「自刎して天に帰る」を幻視させ、脚本家の執筆パターンのようでもあり、思わず失笑してしまう。
また、この軍令を下して間もなく、司馬懿はさらに「蜀軍を斬ったことがない者は皆斬る」というこれまたとんでもない命令を下しており、まるで自分の命が惜しくないかのようだ、あるいは天意を知っており、自分が今は死なないことを分かっているのかもしれない。
面白いことに、R9の二次創作版では、この軍令を「兵卒が逃亡すれば賞金五百、伍長が逃亡すれば賞金一千、什長が逃亡すれば二階級特進、校尉が逃亡すれば将軍に昇進、将軍が逃亡すれば、この司馬懿自ら逃亡して朝廷に謝罪する」とパロディ化している。[49]原作の「斬（斬る）」を「賞（賞する）」に置き換えており、元の台詞よりもむしろ合理的ですらある。（褒美を受け取るには軍営に戻らなければならないが、戻ってしまうと自分が脱走兵であることを証明するのが難しい）。
- 化骨綿掌
曹真は陳倉で諸葛亮に敗れて逃走し、蜀軍の伏兵に遭って驚き落馬して重傷を負い、死ぬ前に先祖に泥を塗りたくないと部下に自分を殺すよう命じるが、そこへ司馬懿が救援に駆けつける。（すると、待ち伏せしていたはずの蜀軍が突然姿を消した）曹真に会うなり挨拶をしながら彼の背中を二度叩いたところ、曹真は血を吐き、もともと死を覚悟していた曹真は司馬懿の「化骨綿掌」の一撃を受け、笑顔を浮かべて倒れた。
以前の許昌の火災事件でも、曹丕が消火に参加し曹植が参加しなかったことで、曹丕が曹操に謀反の疑いをかけられるのを心配した司馬懿が、曹丕を地面に押さえつけてビンタでボコボコにするという謎の展開があった。
- 断じてそのようなことはございません
空城の計事件の後、曹叡は司馬懿を召し出し、朝廷の役人たちが、司馬懿がわざと諸葛亮を逃がして敵を温存し自らの地位を高めようとしている（養寇自重）と疑っていると告げた。[50]司馬懿は朝廷で曹叡の詰問に対し、しらを切って否定し、「断じてそのようなことはございません！」と言いながら、ならず者のように朝廷の床に寝転がってのたうち回り、さらにはパフォーマンスアートのように地面に横たわって叫び声を上げ、気品も礼節も微塵も感じさせなかった。
- 全軍、蜀軍の陣営に突撃せよ、諸葛亮の四輪車車！
司馬懿率いる魏軍は、諸葛亮が布いた両儀太極の陣[原文ママ]に敗北し、兵士たちは諸葛亮に生け捕りにされた後、司馬懿のもとへ戻され嘲笑の言葉を伝えられた。激昂した司馬懿はこう怒鳴った。
| 「 | 全軍に告ぐ！蜀軍の陣営に突撃し、諸葛亮の四輪車車！！！！ | 」 |
ここで司馬懿が「四輪車」を強調し、その際の「車」という言葉の児化音（巻き舌）の響きがあまりにも滑稽であったため、ネタとなった。実際にはこれ以前に、諸葛亮と司馬懿が
- 死せる諸葛、生ける仲達を走らす
諸葛亮の死後、司馬懿は軍を率いて蜀軍を追撃したが、蜀軍が持ち出した諸葛亮の像に驚いて逃げ出した。その後、息子の司馬昭から諸葛亮が本当に死んだことを知らされ、計略に嵌まったことを悟った司馬懿は、ベッドの上で横になり転げ回りながら、次のように嘆いた。「屈辱だ、前代未聞の屈辱だ！彼が婦人の服を送って私を辱めた時でさえ、私は恥とは思わなかった。だが今や、たった一体の像に驚かされ、逃げ出すとは！まさに奇恥大辱だ、ハハハハ……息子よ、後世の者が何と言うか分かるか？『死せる諸葛、生ける仲達を走らす』。このことはおそらく百年先まで語り継がれるだろう！」傍らの司馬昭も堪えきれなくなっている。
ちなみに、『新三国』では劇中のキャラクターが直前の展開を即座に対応する成語や俗語で要約するセリフが一度ならず登場する。
華歆
張喜前が演じている。張喜前はかつて『旧三国』で闞沢を演じていた。『新三国』の闞沢については、ただ孫権に一度言及されたのみであるほかには該当する人物はいない。
その逆賊としてのキャラクター設定は『演義』よりも際立っており、劉協に対しては表面上の手続きすら踏まず、公然と劉協を侮辱し、禅譲を迫る際には「陛下は聖君とは言えませんが」と揶揄されている。
曹魏の建国後、華歆にもいくつかの出番があり、例えば朝廷で曹操が司馬懿を評した「鷹視狼顧、兵権を付すべからず」を引用して司馬懿の左遷を促した。後に曹叡が司馬懿を起用した際、華歆は魏の「丞相」[51]として勅使を務め、司馬懿に対して「御意」とまで言っている。
申儀
戴啓文が演じる。
任
- 天子（曹叡）が捕らえられるのを傍観する／天子を餌にする／「王の蔑視」
申儀の『新三国』における出番は多くないが、そのどれもが重量級なものばかりだ：
申儀が司馬懿と二人で議論している際（後の展開によれば、ここで見事に盗聴ギミック）が発動した際、司馬懿は二つの選択肢を提示した。兵を動かさず、「天子である曹叡が[原文ママ]捕らえられるのを傍観する」ことと魏の滅亡、そしてその後の自立。あるいは天子を救援し、朝廷を守り、帰還後に再び曹一族から三叔四伯誹謗中傷や迫害を受けるか。司馬懿は後者を選んだ（後の展開も確かにその通りになった）。その後、申儀はようやく孟達の謀反の情報を口にする。
司馬懿が朝廷に報告せず、直接孟達を討つと提案した際、申儀は笑ってこう言った。「あなたは天子を餌にして、賊を捕らえ功を立てようというわけですな」
司馬懿天意の助けを借りて戦闘シーンをスキップし、直接リザルト画面に入り、申儀と共にセリフの中にしか存在しない孟達の首を携えて洛陽に戻る。司馬懿が曹叡に対し、この件は「すべて魏興太守・申儀の功績です」（同時にBGMが「デーン！」と鳴る）と言った際、カメラは申儀が斜に構えて曹叡を見るアップ（タイトル画像参照）に切り替わる。
以上のことはすべて、申儀が一部の『新三国』ファンは、「衛星太守」申儀は天意の使者であり、シナリオを進行させるために特化した存在であると称している。
曹叡が
楊徳民が演じる。
- 三叔四伯
曹真と曹休が皇位を継承した曹叡に拝謁しに来た際、曹叡は曹真と曹休の二人に対し、「三叔四伯礼には及ばぬ。」
語学的な観点から言えば、「伯」は通常父の兄を指し、「叔」は父の弟を指すが、この台詞では「叔」の順位が「伯」よりも高く、しかも叔父と伯父の順位が隣接しているため、視聴者は曹叡の父である曹丕が兄弟の中で一体何番目なのかと困惑することになった。この「三叔四伯」というフレーズはあまりにも矛盾（バグ）がひどいため、多くの視聴者からツッコミを入れられたり、解析を試みられたりした。
人物編-蜀
劉備
于和偉（ユー・ハーウェイ）が演じる、蜀国[原文ママ]の首領。
常に自らの「仁義」というキャラ設定を標榜しており、曹操も彼の雌雄一対の剣をそれぞれ「仁の剣」「義の剣」と呼んでいるが、
常に自信がなさそうで、不当な扱いを受けているような様子を見せ、往々にして視線が定まらず人を見ず、顔にはあまり表情がなく、部下に対してもよく「承知した（遵命）」と言う。非常にガラスの心（メンタルが弱い）で、戦に負けたり行き詰まったりするとすぐに諦めることや、投げやり、自刎して果てることを考えがちである（演義の劉備は、負け続けても決して屈せず、不撓不屈の精神を持っていたが）。しかし、時としてなぜか唐突に激昂したりもする。
劉備役の俳優、于和偉（ユー・ホーウェイ）はあるメディアのインタビューで、オファーを受けた際に監督陣へ曹操役を演じたいという強い意欲を伝えたが、脚本を受け取った時には既に劉備役に決まっていたことを知った。そのため、演技中も心ここにあらずだったと語っており、この説明は劇中での劉備の振る舞いと対照をなしている。[54]（後に于和偉は『軍師連盟』でついにその願いを叶え、彼が演じた曹操もまた一つの模範となった）。特筆すべきは、于和偉が撮影時に周瑜などのストーリーの修正を何度も提案したが、いずれも監督陣に却下されたことである。
スキルは「無情剣法」と「百歩飛剣」。
本作では桃園の誓いのエピソードが曹操による董卓暗殺失敗の後に回されており、時間も1分程度しかない。つまり、劉備・関羽・張飛は黄巾の乱の討伐に参加しておらず（そもそも本作では黄巾の乱自体、冒頭のナレーションで一言触れられるのみである）、督郵を鞭打つ場面や、公孫瓚の元に身を寄せた後に劉備が平原県令になるなどのエピソードもない。劇中で彼らが諸侯の会盟に参加した際は、官職のない平民という身分であった。
三英戦呂布（ ）
ストーリー上は劉・関・張の三人がかりで呂布と戦うはずだが、映像では関羽と張飛が呂布と戦い、劉備はなぜか呂布を説得して降伏させようとして彼を庇うという描写になっている。当初、視聴者は演出のミスだと思っていたが、脚本家のインタビューによれば、劉備は「皆英雄なのだから、呂布をここで死なせてはならない」と考えたからだという。
- 無礼者！よくも私の体を調べようとは、首をはねてくれるわ！
許田の狩猟事件の後、劉協（献帝）は深夜に劉備を宮中に召し出し、トイレの中で曹操への反抗を計画した。宮殿を去る際、曹操の兵士が劉備の身辺調査を要求すると、劉備は突然激昂して叫んだ。
| 「 | 無礼者！よくも私の体を調べようとは、首をはねてくれるわ！ | 」 |
しかし、兵士が軍令には背けないとし、職務を全うしなければ曹操に首をはねられると告げると、劉備は結局その兵士に身辺調査を許した。これでは先ほどの怒号が無意味であるばかりか、かえって献帝と会った後に何か問題があるのではないかと曹操に疑わせる結果となった。（もっとも、その後の展開によれば、劉備のこの一喝は大した影響を及ぼさず、結局は天の意志が働いたということになっている）。
おそらく新三国の劉備にとって、「自刎して天に帰す」以外で最も感情を昂ぶらせた場面だろう。
ちなみに、後にある番組で于和偉が、この台詞は彼自身が付け加えたものだと語っている。
- 風は虎に従い、雲は龍に従う。龍虎の英雄、蒼穹に傲る
劉備と曹操が「青梅煮酒論英雄」を行う場面から。劉備が「良い風だ」と感嘆した後に「風は虎に従い、雲は龍に従う。龍虎の英雄、蒼穹に傲る」と言い放ち、そこから二人の英雄論へと繋がる。この句の「風は虎に従い、雲は龍に従う」は『周易』が出典だが（平仄を合わせるためか、前後の句が入れ替わっている）、後半の「龍虎の英雄、蒼穹に傲る」は純粋な創作であり、その響きが非常に中二っぽく、当時のシチュエーションにおいてかなり唐突であったことからネタにされた。
「青梅煮酒論英雄」のシーン全体にも問題が多い。まず、場面の中に「青梅」が全く登場しない。次に、劉備がこのシーンで本来あるべき緊張感を全く見せず、まるで本当に曹操に招かれて食事に来たかのように振る舞っている。
BilibiliのUP主「吃蛋挞的折棒」の動画の挨拶「折棒を見て、折棒に学び、技術を磨いてこそ暴れられる（看折棒，学折棒，学好技术才能浪）」が、ちょうどこの句と同じ3・3・7の形式であるため、よくこの句と組み合わせてネタにされる。他のUP主もこの形式を真似て挨拶を作ることがある。
- 仁の剣、義の剣
英雄を論じている際、曹操は劉備が仁義を武器にしていると言い、彼の雌雄一対の剣を「一振りは仁の剣、もう一振りは義の剣」と呼び、この二振りの剣を持つ劉備が英雄でないはずがあろうかと言った。それを聞いた劉備は驚いて箸を落とした。
これもまた本作における非常に古典的な「中二病かつダサい」台詞であり、劉備が箸を落とするタイミングも非常におかしい。曹操が「天下の英雄は劉備と曹操のみ」と言った後、劉備はあろうことか微笑みを浮かべ、その後曹操がなぜ劉備が英雄なのかを分析している間も劉備は平然と食事を続けていた。そして曹操が「仁の剣、義の剣」と言ったところでようやく象徴的に箸を落としたため、意味不明となっている。私のこの箸は、一本が仁の箸、もう一本が義の箸だ。
脚本家がこのような展開にしたのは、劉備が実は仁義を人心掌握の道具として利用している小人であることを暗示するためかもしれない。
仁の剣、義の剣、仁義の劉備無情の剣。
- この雷には死ぬほど驚いた
先ほど曹操が「仁の剣、義の剣」と言ったのと同時に、空で雷、劉備の手から箸が地面に落ち、「一震の威、ここに至らんとは、この雷には死ぬほど驚いた。」
この極めて直球で俗っぽいセリフは、確かに多くの視聴者を「雷（ドン引き）」させた。そして、その後の劉備の反応も、曹操の言葉に驚いた事実を隠すために雷を利用したというよりは、本当に雷に怯えているかのような印象を抱かせるものだった。
また、ネット文化において「雷」は「おっぱい」を指すこともあるため、「この雷には死ぬほど驚いた」というフレーズは、時として一部の巨乳キャラクターに対するネタとして使われることもある。
- 天上人間
劉備が劉表に代わって会議を主催した際、荊州の役人たちに向けた挨拶で、荊州を「天上人間」と称した。
「天上人間」という言葉は早くとも北斉時代に現れたもので、唐宋の文学作品で使われる成語である。後漢・三国時代より後に現れた成語を劉備がどうして使えるのだろうか？しかも荊州は「天上」にあるわけではなく、「人間（じんかん）」の一部である。劉備が本当に伝えたかった意味はおそらく荊州が「人間天堂」であるということだろうが、脚本家の知識不足と古風な言い回しへの固執により、このような奇妙な台詞が生まれてしまった。
また、「天上人間」はある有名なナイトクラブの名称でもあり、一部の新三国ツッコミ系UP主たちはこれによってあまり良くない考え。さらに不思議なことに、『新三国』が2010年5月2日に初放送された後、同年5月11日にそのナイトクラブは有償の接客や消防安全上の問題などで関係各所の立ち入り検査を受け、瞬く間に壊滅した。まるで天意の侵食。
- 公子よ、私はもう逃げなくてもいいだろうか
劉琦が会議を主催していた劉備に、蔡瑁ら反劉備派の荊州士族の役人たちが劉備を殺そうと迫っていることを告げた際、劉備はあろうことか劉琦に対して「公子よ、私はもう逃げなくてもいいだろうか？」。
このような自身の命の危険を全く顧みない態度は、明らかに正史や演義の劉備のものではなく、視聴者からは新三国の劉備の「自刎帰天」という自滅傾向の証拠と見なされている。
- 自刎して天に帰る
劉備が曹操軍に追われ退路を断たれた際、決死の覚悟を決めて双股剣を抜き、配下の兵士たちにこう命じた：
| 「 | 諸君、私と共に戦え。最期の一刻まで戦い、自害して果てよう！ | 」 |
この台詞は非常に意味不明であり、通常であれば将兵たちに死に物狂いで戦うよう鼓舞すべきところ、「自刎帰天」などという言葉は軍の反乱を招くだけである。しかも、最期の一刻まで戦って勝ったとしても自害しなければならないのだろうか？
物好きな者がこの台詞を日本の武士道における「切腹」と結びつけたことで、格別に草が生えることとなった。しかし日本語版では、「最期の一刻まで戦い、自害して果てよう」という台詞を「最後の一瞬まで，命を懸けて戦うのだ」と改められており、それは「最期の一刻まで、命を懸けて戦え」という意味であり、「自害して果てる」という意味が削られたことで、かえってこの場面が正常なものになっている。
ネットユーザーもよくこの台詞を「三軍に告ぐ、と言い換えている[55]、自害して果てよ」。
劇中、このような「私も死ぬのか」という困惑させるような極端な命令は、劉備だけに現れるわけではない：曹仁曹操もかつて王垕を斬るの後、全軍に対して「三日以内に寿春を落とせねば、この将軍（私）を筆頭に、全員斬首とする！」；司馬懿また、大都督に就任した際にもこのような軍令を下している：「兵卒が逃げれば伍長を斬り、伍長が逃げれば什長を斬り、什長が逃げれば校尉を斬り、校尉が逃げれば将軍を斬る。将軍が逃げれば、この司馬懿が自らの首をはね朝廷に謝罪する。」
この展開は項羽の自害を模倣しようとしたものだと考える者もいるが、項羽の自害の状況がこことは全く異なることはさておき、本作の漢人たちは一度ならず項羽への崇拝を口にしている。一方、高希希（ガオ・シーシー）監督の別のドラマ『項羽と劉邦 King's War』では、烏江に敗走した項羽は部下の兵士たちに「自刎して天に帰れ」とは命じず、逆に兵士たちに烏江を渡るよう強く勧め、自身は烏江の西岸に留まって漢軍と決死の戦いを繰り広げ、戦いの末に劉邦に天下の太平を託して、泰然と自刎している。
『新三国』では多くのキャラクター（袁術、劉協、関羽など）の最期が、オリジナルの自害という形に変更されている。ネットユーザーが『新三国』のキャラクターが自害する展開をネタにする際も、多くの場合「自刎帰天」という言葉が使われる。
- 義兄弟が魯粛を拝す
赤壁の戦いの後、周瑜は遣わした魯粛を劉備のもとへ送り込み、情報を探らせた。この時、華容道で曹操を逃がした関羽が帰還し、諸葛亮は訪問者でありながら真っ先に関羽を怒鳴りつけた魯粛に同調し、関羽を問い詰め、馬謖に軍令状を持ってこさせ、関羽を斬首しようとする。これに対し、張飛は諸葛亮に剣を向け、劉備は張飛の剣を奪い取って諸葛亮に決断を求め続ける。張飛は膝をついて関羽の助命を請い、続いて劉備と関羽も共に膝をつく。劉備は桃園の誓いを理由に、自刎して天に帰ると言い出す。その全過程を目の当たりにした魯粛は見ていられなくなり、まず劉備をなだめるが、劉備は引かずに諸葛亮を説得するよう促す。そこで魯粛は諸葛亮に執り成しを頼む。諸葛亮は
劇中で魯粛は、これらすべてが劉備陣営による自分への芝居であったことを見抜いていたと後に語っている。
この衝撃的なオリジナル展開に対し、多くの視聴者が以前の桃園の誓いのシーンが1分程度しかなかったことと結びつけて、「謎は解けた。桃園の誓いで拝んでいたのは魯粛だったんだな」と揶揄した。
この一部始終を目撃していた馬謖は、「軍令状」の問題において致命的な誤判断を下すことになる。
- 自分の耳を突き刺して聞こえなくしてやる！
関羽と張飛が諸葛亮を疑ったため、劉備は激怒して「これ以上お前たちが孔明先生を云々するのを聞いたら、自分の耳を突き刺して聞こえなくしてやる！」と言い放った。事あるごとに自傷行為に走る振る舞いは、主君としても兄貴分としてもあまりに無能すぎると言える。
その後、『新三国』関連のセリフが流行したことで、関連するネタを見た際に「これ以上お前たちが新三国のネタで遊ぶのを聞いたら、自分の耳を突き刺して聞こえなくしてやる！」とコメントする人が現れ、このフレーズはさらに広まり、時には「再三聾」と略されることもある。
- 無情剣法
劉備が孫夫人と結婚した際、孫夫人が突然寝室で剣の相手をしろと言い出し、夫婦二人は寝室で『水滸伝』の王英対扈三娘にも匹敵する剣戟を繰り広げた。その最中に劉備は「この劉備、他に能はないが、剣術だけは当世一流だ。私に本気を無情の剣出させるなよ！」と言った。
- 音楽を続けろ、踊り続けろ
劉備が東呉で享楽にふけっていた際、趙雲が大業を案じるよう諫めに来ると、劉備は「無礼者！私に説教する気か？一生戦い続けてきたのだ、少しは楽しんでもいいだろう？」と答え、彼を追い払った後、部下たちに淡々と「音楽を続けろ、踊り続けろ」と言い放った。ただし、『新三国』のストーリー上、これは実際には劉備と趙雲による狂言であり、わざと自堕落な様子を見せることで周瑜の警戒を解くための策略であった。
このセリフも『新三国』の中で比較的早くネタ化した台詞の一つである。于和偉は、自身が出演する他の作品でもダンスを踊るシーンがあり、名シーン（映画『一出好戏』の張総や、テンセント/CCTVドラマ版『三体』の史強など）、時折このネタと連動することがある。
- 劉備はもはや以前の主君ではない、彼は真の君主となったのだ
劉備が益州を手に入れた後、諸葛亮と蜀の統治条例について相談した際、諸葛亮は法正の「刑罰を緩め法を簡略化する」という主張に賛成したが、劉備はそれまでの口先だけの仁義の作風を一変させ、厳格な法執行を堅持した。諸葛亮が劉備の命令に従った後、
| 「 | この瞬間から、諸葛亮は悟った。劉備はもはや以前の主君ではない、彼は真の君主となったのだ！ | 」 |
この時点では劉備はまだ即位しておらず、このセリフが登場するタイミングは不可解である。その上、漢室に忠誠を誓う劉備に対してこのような評価を下すのは、大逆無道に見える。[56]もし「君王」が単なる比喩に過ぎないとするならば、「表面的な仁義の作風は『君王』ではなく、隠すことなく厳格な法治を断行することこそが『真の君王』である」という、価値観を崩壊させるような結論に至ってしまう。
このプロットの節目は、新三国の劉備と新三国の諸葛亮のもともとそれほど多くはなかった君臣関係が破綻する始まりである。
- 我が二弟は天下無敵
劉備は関羽が殺されたことを知ると、激昂してこう言った。「あり得ん！我が二弟は天下無敵だ！彼が敵を殺すことはあっても、他人に殺されることなどあるはずがない！」このシーンでの于和偉（ユー・ハーウェイ）の演技は珍しく冴えわたっていたが、このあまりに直球で不自然な台詞は、本来悲壮であるべき実際はそれほど悲壮でもないが雰囲気を一瞬でぶち壊してしまった。
現代中国語において「老二」や「弟弟」がしばしば「例のモノ」を指す隠語として使われることから、この台詞は多くの若い男性視聴者によって自慢の言葉としてネタにされることが多い。
この言葉と前述の「荊州は天上人間」を組み合わせると、関羽は天下無敵だが、荊州は天にあるため、関羽は死んだということになる。
- 四六徴税、三丁抽一
新三国において劉備が呉を討伐する前に打ち出した過酷な政策（史実には存在しない）。劇中では、劉備がこの政策を採用すれば、今年の秋には兵糧を新たに150万石、兵士を25万人前後増員できるとしている（史実の蜀漢の人口は90万人余りに過ぎず、新三国では劉備が漢中王を名乗る前に法正が「帯甲百万」と称している。もちろん演義原文の70万の大軍で呉を討つというのも誇張された数字ではあるが）。
その結果、ネット上の営銷号までもがこの政策を信じ込み、蜀漢の政策を攻撃するために利用され、一時は検索エンジンやAIにまで浸食した。
- 朕が兵法を知らぬとでも言うのか
夷陵の戦いにおいて、馬良が劉備に対し、敵味方の陣営を図本に描いて諸葛亮に送り対策を仰ぐよう提案した際、劉備は「朕が兵法を知らぬとでも言うのか？」と答えた。
この台詞は、劉備と諸葛亮の関係がいかに気まずいものであるかを示していると同時に、その自信満々な態度がその後の陸遜による「火焼連営」での惨敗と鮮やかな対照をなしており、本作の劉備に「劉知兵」というあだ名が付けられることとなった。
『三国志演義』の原典では、この場面で劉備は「朕もまた兵法をいささか心得ておる、何ぞまた丞相に問う必要があろうか？」と言っている。これも自身の兵法能力への過信であり、後の惨敗と対照的ではあるが、口調は『新三国』ほど刺々しくなく、過信であると同時に遠方にいる丞相を煩わせたくないという意図も含まれていた。
- 馬謖、お前も知っているだろう春秋[原文ママ]時代の趙括のことをな
これは夷陵の戦いの前、馬謖が兵糧を運び、諸葛亮の戒めを劉備に伝えた際、劉備が馬謖に対して放った言葉である。
ここでは、この趙括が戦国時代の長平の戦いの趙括（春秋時代の同名の人物ではない）を指しているものとする。趙括が机上の空論で長平で敗死したことと、馬謖が命に背いて街亭を失ったことは、まさに一対の笑面虎、二頭の烏角鮫中国戦争史上、並び立つ
- 五十人の刀斧手
劉備が白帝城で諸葛亮に後事を託す際、密かに刀斧手を伏せさせていたというのは、1990年代末から21世紀の最初の10年間に駅などの露店で売られていた読み物の中で広く流布していた陰謀論である（これに匹敵するもう一つの陰謀論は、『水滸伝』で宋江と呉用が共謀し、花栄に命じて曾頭市で「史文恭」の名が刻まれた毒矢で晁蓋を射殺させたというもの）。年代が古いため、最初の出所を特定するのは困難である。ドラマ本編ではこのシーンは放送されなかったが、ドラマ放送前にネット上で公開されたあらすじには、劉備が後事を託す前に李厳に命じて五十人の刀斧手を密かに配置し、永寧宮（に潜伏させたと記されている）。[原文ママ]正しくは「永安宮」。、さらに滑稽なことに、この密談はなぜか魏延に知られ、あらかじめ諸葛亮に報告されていた。、そして後事を託す際、諸葛亮がセリフを言い終えた後、劉備が刀斧手を呼び出した結果、李厳と魏延が捕らえられた（劉備の死後、諸葛亮が二人を解放した）。[57]脚本家の朱蘇進がドラマに基づいて執筆した小説『三国』では、そこまで露骨ではないものの、白帝城での託孤のシーンの前に、魏延が諸葛亮に「第二の田豊」にならないよう注意を促す場面があり、また諸葛亮より一足先に宮殿に入った李厳の視点を通じて、永安宮内を「甲冑を着た兵士が立ち並び、殺気が漂っている」と描写している。
噂によると、『新三国』で劉備を演じた于和偉が撮影現場で最初に撮ったシーンが白帝城での託孤であり、監督はあろうことか劉備が諸葛亮に後事を託す前に刀斧手を伏せさせる演出をしようとしていた。于和偉が必死に説得したことでようやくその案は撤回されたが、それ以来、于和偉はやる気をなくした（摆烂）という。
関羽
于栄光が演じた。まず、于栄光のやや小柄な体型と細い目は、多くの視聴者から関羽の「身長九尺、髯の長さ二尺、顔は熟した棗のようで、唇は脂を塗ったかの如く、丹鳳眼に臥蚕眉、威風堂々としている」という描写に全く合致していないと思われた（劇中で曹操が関羽を「臥眉鳳目、英雄の気風に満ちている」と称賛したのも、明らかに白々しい嘘である）；次に、于栄光が関羽を演じる際、于和偉と同様に、しばしば人をまともに見ない表現があった。また、関羽の「忠義、覇気、上に傲慢であっても下を侮辱しない」という設定とは異なり、本作の関羽は曹操を除けばもう一人の「イキり魔」と言えるほどで、しばしば意図的に格好をつける鼻につく行動をとり、張飛と一緒に愚痴をこぼす女のように一日中陰で諸葛亮の悪口を言っていた。
頻繁にスタントマンが演じており、そのスタントマンの数は本作で最多かもしれない。その中で最も代表的なスタントマンは、周倉と孫乾を演じた二人の俳優である。
『新三国』の「酒飲み」の代表の一人であり、他の人物に比べて酒に関連する代表的な台詞が多い。
「五関を突破し六将を斬る」が「三関を突破し四将を斬る」に削られた。
歴史および演義において、関羽は麦城に敗走した後に呉軍に捕らえられ斬首されるが、多くの人々が原作や旧『三国演義』での関羽の戦死シーンに心を痛めた。しかし、本作の関羽は包囲され、行き場を失った際に自害する。そしてこのアイデアは于栄光本人の口から出たものであり（当初の脚本では矢で射殺される予定だった）、于先生はこのような改変が関羽の面目を保ったとさえ考えていた（蜀漢の面々は誰もが自己破壊的な傾向にある）、さらに皮肉なことに、以前関羽は「自害など臆病者のすることだ」と言っており、まさにブーメラン特大のブーメランであり、加えて新三国の関羽は傍若無人で、イキり傲慢さが染み付いており、諸葛亮をいじめるなどの鼻につく振る舞い（例えば襄樊を攻め、荊州を失う際、関羽はあろうことか馬良との囲碁に没頭していた）もあり、大部分の人は新三国の関羽の死に際に対して全く同情の余地がない。
- 杯酒斬華雄
初回放送版では、すべての台詞で「温酒斬華雄」が「杯酒斬華雄」と言い間違えられており、元の意味が完全に歪められていた酒殺ダメージ+1ってことか、おそらく「杯酒釈兵権（はいしゅしゃくへいけん）」と混同して生まれた産物と思われる。修正版ではこの台詞は「温酒斬華雄」に変更されたが、一部の場面では修正されないまま残っている。
- ちょうど喉が渇いていたところだ
関羽が曹操軍に芒砀山（ぼうとうざん）で包囲された際[59]、曹操は張遼を遣わして関羽を投降させようとした。その後、張遼は酒を携えて関羽と共に酔い明かそうと提案し、これを聞いた関羽が上記の返答をした。関羽の「酒飲み（酒蒙子）」キャラを象徴する台詞の一つ。
劇中、その後も関羽が曹操の陣営にいた期間、張遼と会う時はいつも飲み食いしており、二人の関係は「飲み仲間（酒肉朋友）」のように描かれている。
- 当（まさ）に一（いっ）大白（たいはく）を浮（う）かべべし
劉備・関羽・張飛の三人が諸葛亮を訪ねる道中、張飛が諸葛亮を「腐れ儒者」だと愚痴をこぼすと、関羽は「弟よ、痛快なことを言う。大杯を干すべきだ（当浮一大白）」と同調し、酒瓶を取り出して一口煽った。これも関羽の酒飲みキャラを象徴する台詞の一つである。
原文は前漢の劉向による『説苑』巻十一の記述「飲んで飲み干さぬ者は、大白を浮かべん」に由来し、戦国時代の魏の文侯が群臣と酒令を行った際のルールを記録したものである。故事は魏の文侯が宴席で「大杯を罰する」と言うべきところを言い間違えて「一大白を浮かべる」と言ったことに始まり、後に豪快に飲むことを表す成語となった。
- 五百
校（ ）刀手
- 五百
新三国の関羽が長沙を攻める前、自分は「五百校刀手」さえいれば長沙を攻略できると豪語した。
このセリフは明らかに古代の戦争の論理に合わず、あまりにもイキり（装逼）がひどいこと、そしてR9によって度々引用されたことで有名になった。また、本作で端役の兵士を演じている俳優たちの多くが笑いをこらえきれないような表情をしており、さらにこれら笑顔の兵士のカットが多くの戦争シーンでバンクシーンとして使い回されていることから、「笑刀手（しょうとうしゅ）」という呼び名がついた。
- 関某の大刀は老幼を斬らぬ
関羽が長沙を攻めた際、黄忠が出陣したのを見て、「戻れ、お主は老いすぎている。関某の大刀は老幼を斬らぬ！」
このセリフは文字通りに受け取れば関羽の信念を表現しようとしたものかもしれないが、劇中での関羽の傍若無人な表情と傲慢な口調により、極めてイキった（装逼）ものとなっている。関羽のイキりを象徴する台詞の一つである。
- 龍は、帝王の象徴ですからな
劉備が婚姻のために東呉へ出発する前、関羽と張飛が劉備に会いに来た際、関羽は諸葛亮に言及してこう言った。
| 「 | 彼は兄者に仕える前、すでに「伏龍」と呼ばれており、龍は、帝王の象徴ですからな。 | 」 |
その後、関羽は「知謀に優れた（大嘘）」諸葛亮が、劉備の不在に乗じて荊襄の主となり、その時には関羽や張飛、その他の者たちも彼の指図を受けねばならなくなることを懸念していると語った。
『三国志演義』の原典や『三国志』正史においても、「龍は君主の象徴である」といった趣旨の記述は存在し[60]、言い換えれば「龍は帝王の象徴」という言葉自体には問題はない。しかし、多くの視聴者が深刻だと感じたのはOOC、受け入れがたいのは、この言葉がよりによって忠義で知られ、正史や演義においても軍師に対して疑念を抱くことのなかった関羽によって、文字の獄のような手法で他人を中傷するために使われたことである。新三国の関羽の論理に従えば：
- 関羽の武器は青龍偃月刀、龍は帝王の象徴なのだぞ；
- 趙雲は字を子龍、龍は帝王の象徴なのだぞ；
- 張飛の武器は蛇矛であり、蛇は小龍、これもまた帝王の象徴なのだぞ；
龐統は字を鳳雛、鳳皇后の象徴なのだぞ[61]；- ～に関連するすべての龍関連語（同音異義語や語呂合わせなど）は、すべて「帝王」や何か奇妙なものの「兆し（之征）」になり得る。
これにより、「龍は帝王の兆しなのだ（龍，可是帝王之征啊）」は『新三国』における味わわずにはいられない有名なネタの一つとなった。
ネット上でこのネタを使う際、時として諧音ネタ「聾（耳が聞こえないこと）は帝王の兆しだ！」とされ、本作の他の「龍」「聾」に関連するネタと連動することもある（劇中の劉備の返答「自分の耳を突き刺して聞こえなくしてやる」）。
- 大杯に替えろ（換大盞）
| 「 | 遠慮はせん。さあ、大杯に替えろ！ | 」 |
関羽が江東で単刀赴会した際の酒宴での言葉。関羽の「酒豪」キャラを象徴する台詞でもあり、本作の関羽は「関大盞（関大杯）」というあだ名も付けられた。
- 狂徒め！天下の英雄で我が名を聞いて震え上がらぬ者はおらぬ！
樊城を救いに来た龐徳に対して関羽が放った言葉。関羽の「イキり」を象徴する台詞でもある。
《三国殺_』の関羽を中心とした拡張パック「蝕心入魔・慢」における龐徳称号やカードイラストにおいて、この台詞が引用・アレンジされている。
- 彼が江を渡るなら、私も江を渡るまで
関羽が樊城を攻めていた際、馬良が「東呉が兵を出して江を渡り、荊州を急襲するかもしれない」と忠告したところ、関羽はこう答えた。
| 「 | それは好都合だ、彼が江を渡るなら、私も江を渡るまで、彼が江を渡って我が荊州を攻めるなら、私は江を渡って東呉の建業を直撃し、、孫権もろとも生け捕りにしてくれるわ！ | 」 |
その直後、毒矢の傷が悪化して倒れてしまう。
関羽のこの台詞は威厳を感じさせないばかりか、有勇無謀で格好つけたがる性格に見え、その後の「油断して荊州を失い、麦城へ敗走して戦死する」という結末と鮮やかな対照をなしている。そのため、本作の関羽は「関過江」というあだ名を付けられることになった。
張飛
康凱が演じている。本作では張飛の野蛮、粗暴、無教養な一面が強調されており、言動が卑俗で騒々しく、残虐で横暴、軍事的才能が皆無な粗野な人物として描かれている（演義の張飛も豪放磊落で知られるが、軍事的知略にも長けており、計略の成功率は非常に高い）。公衆の面前で何度も放言を吐き、自分の感情のままに振る舞い、劉備の命令すら聞かないなど、非常に好感の持てないキャラクターとなっており、視聴者からは「張ヒヒ（張狒狒）」と揶揄され、本作で最も嫌われているキャラクターの一人である。しかし、張飛が他人に理不尽な振る舞いをするたびに、傍らにいる劉備は彼が暴れ終わるのを待ってから形式的に止めるだけであり、張飛がこのようになったのは劉備が意図的に放任した結果であることが見て取れ、本作の劉備の偽善的な面をより際立たせている。
張飛の声は本来、太く力強いものであるべきだが、本作での張飛の声の解釈は、常に喉を絞ったような喋り方や叫び声であり、声量がないだけでなく迫力にも欠け、視聴者の本作の張飛に対する嫌悪感をさらに深めている。
『新三国』の酒飲み（酒蒙子）の一人。関羽の死後でさえ、張飛は酒を飲む際に満足げな表情を浮かべ、「ハハハハハ、うまい酒だ」と嬉しそうに言っている。
原作中では、張飛が部下の范疆と張達を鞭打ち、達成困難な軍令を課したことで二人の恨みを買い、殺害されるというエピソードは、張飛の酒による失敗や、次兄・関羽の死による極度の情緒不安定、軍の管理能力の欠如を反映しているものの、非常に痛ましく惜しまれる場面である。しかし、本作の張飛は一連の不快な言動により、視聴者からほとんど同情されず、逆に彼を殺した范疆と張達が視聴者から「英雄」と皮肉られ、『新三国』も「范疆と張達はどこだ」と揶揄される始末である。
多くのレビューで指摘されているように、『新三国』の張飛は外見からキャラクター設定、さらには一部のストーリーに至るまで、愚かさがと李逵にむしろ似通っている。例えば、後述の「兄貴が盟主になるべきだ」という台詞は、李逵の「晁蓋の兄貴が大宋の皇帝になり、宋江の兄貴が小宋の皇帝になる。呉先生が宰相になり、公孫道士が国師になる。俺たちはみんな将軍になる。東京へ攻め込み、鳥の位（帝位）を奪って、そこで楽しく暮らすのがいいじゃないか！こんな鳥の水泊にいるよりずっとましだ」という言動に似ている。また、古城を占拠するエピソードでは「李逵の裁き」のようなオリジナルシーンが挿入されている。本作で張飛を演じた康凱は『新水滸伝』でも李逵を演じており、この二つの役は視聴者によく比較される。[64]康凱は、高希希（ガオ・シーシー）監督の別のドラマ『項羽と劉邦 King's War（原題：楚漢伝奇）』でも樊噲（はんかい）を演じている。
康凱は、それほど格付けの高くない非一線級の俳優として、演技力には賛否があるものの、本作で同じく重要な役を演じている一部の「大物」俳優に比べれば非常に献身的であり、ほとんどのシーンを本人が演じている（スタントを使ったこともあるが、二人の于（ユー）先生に比べればずっと少ない）。真冬に上半身裸で撮影する体当たりのシーンさえある。しかし、俳優の格付けが足りなかったためか、三国志物語の主要人物である張飛でありながら、『新三国』のポスターには顔すら載せてもらえなかった（題図を参照）。
康凱は樊噲、張飛、李逵、牛皋の四兄弟を演じた。
- 一万個の透明な穴
張飛は事あるごとに誰かを一万個の透明な穴にしてやると言うのが非常にコミカルで、本作の張飛は「張穴（ちょうけつ）」というあだ名を付けられた。
- 同盟に入るからには、兄者が盟主になるべきだ。さもなければ、こんなボロ同盟になど入らん！
劉関張が登場し、
- 言ってて気持ちよすぎてたまらんわ
劉関張が第十九路諸侯となり、茅葺き小屋に駐屯していた際、袁術が三人の兵糧を差し押さえ、さらに部下の兵士を殴ったことに張飛が激怒。袁術を一万個の透明な穴にしてやると息巻き、以前何度も助けてくれた曹操のことまで偽善だと言い放つ。（この張飛は馬鹿なだけでなく恩知らずだ）。曹操が酒と肉を持って三人を引き入れようと訪ねてきた際、次のような会話が交わされた。
- 曹操：曹某は百里離れた場所からでも、この茅葺き屋根の家から放たれる英雄の気を感じることができたぞ！
- 張飛：曹操、あんたの言う通りだ！さっきまであんたの悪口を言っていたところだ！
実際、今も彼の悪口を言っている。 - 曹操：翼徳殿、さっきは私のことを何と罵っていたのかな？
- 張飛：さっきはあんたのことを偽善者だと罵っていたんだ！失礼したな！
- 曹操：翼徳殿の言う通りだ！私は奴らの空々しいお世辞を聞くより、君に罵られる方がよっぽどいい！（ここでカメラが劉備に切り替わり、劉備が意味深な微笑みを浮かべる）
- 張飛：いいこと言うなあ、本当にいいこと言う！聞いていて最高に気分がいいぜ！
本作の張飛の振る舞いがあまりに畜生（クズ）すぎるため、後に彼が范疆と張達に殺害された際、視聴者が張飛のこの台詞を引用して「最高に気分がいい！」とコメントすることがある。
- 兄貴、二言三言でいいんだ、先帝様が聞いてるかどうかなんて分かりゃしないんだから。[原作ドラマの位置 11]
劉備が祭祀を行っている
- 火焼茅廬（茅廬を焼く）
劉備・関羽・張飛の三人が孔明に仕官を請いに行った際、最初の二回は会えず、三回目に行った時、孔明は茅廬の中で眠っていた。原作では張飛が激怒し「裏手に回って火を放ってやる、それでも起きないか見てろ！」と言ったが、それは単なる口先だけであり、関羽に止められた。しかし『新三国』では、張飛が茅廬を焼くと言った後、関羽が制止したものの、張飛はすぐに用を足すと口実を作って関羽の視界から外れた。その後、孔明の茅廬から激しい火の手が上がった。茅廬の中で待っていた劉備は、まず急ぎ足で前に進み、それから孔明を助けようとする書生の「阿三」を制止して、（その通り、この書生は劇中で実際にこの名前であり、ネットユーザーによるパロディではない）こう感嘆した。「驚かせてはならぬ。先生は真に奇人なり。」屋外にいた関羽も煙を見て急いで部屋に入ったが、この時、火は不思議なことに誰も消火していないのに自然に鎮火した。諸葛亮は四句の詩を吟じた後、ようやく起き上がって咳き込み、羽扇で煙を扇ぎ出した。この場面の全員の振る舞いはまさに「神人」と呼ぶにふさわしく、本作がネット上で話題になった
後に諸葛亮が上方谷で「良い火だ、夷陵の火よりも良い」と言ったのも無理はない。
- お前はこの帥案（指揮机）が惜しいのだろう！
張飛は劉備が長期間東呉に留まって帰ってこないことに焦り、諸葛亮が自身の計略上の都合で劉備を救いに行くための即時出兵案を否定したため、張飛は激怒して「お前はこの帥案が惜しいだけだろう！」と怒鳴り、諸葛亮の机をひっくり返した。張飛が去った後、諸葛亮はメンタルを崩壊させ、その後さらに関羽と張飛は兵変を起こして諸葛亮を脅し、諸葛亮に引退を考えさせるまでになった。しかし、劉備が戻って誤解が解けた後、関羽と張飛の二人は形ばかりの謝罪をしただけで、その後も相変わらず諸葛亮に対して不遜な態度を取り続けた。
趙雲
聶遠が演じている。本作の中では比較的まともだが、于栄光が演じる関羽と同様に、一部の登場シーンで俳優が不在のため、しばしば後日の撮り直しで対応された（ただし、于栄光ほど頻繁ではなく、また関羽がスタントマンを多用していたのに比べ、趙雲はスタントマンの使用は少なく、むしろ劇中に唐突に趙雲の顔のドアップの撮り直し映像が挿入されることが多かった。しかし不可解なことに、趙雲が登場する必要がない、あるいは本来登場すべきではないシーンでも、制作陣は顔のドアップを挿入して趙雲を登場させており、不可解な印象を与えている）。
まるで『三國無双』シリーズの趙雲のような超人的な戦闘力を持っており、劉備が公孫瓚に徐州救援のための兵を借りる際、あえて趙雲一人だけを求め、他の兵卒を必要としなかった。長坂坡で阿斗を救う際も、趙雲は原作のように戦いながら退くのではなく、自ら進んで曹操軍の包囲網の中に突っ込んでいき、さながら戦神のようであった。その結果、『真・三國無双 ORIGINS』でも劉備が趙雲を借りるシーンや八門金鎖の盾の陣のシナリオが登場することになった。
趙雲は劉備に借りられた直後から劉備を「我が君（主公）」と呼び、その後のストーリーでは常に劉備に従うようになる。[65]セリフの中には、劉備・関羽・張飛が趙雲を義兄弟のように扱うものもある（演義の原文でも関羽がそう考えているため、これについては問題ないだろう）。
趙雲役の俳優・聶遠は張紀中版『西遊記』で唐三蔵を演じていたため、趙雲が登場しないシーンでは、視聴者が「趙雲は隣のセットへ天竺に経を取りに行った」という俳優ネタでいじることがある。ただし、『新三国』は2009年7月にクランクアップしており、張紀中版『西遊記』は2009年9月にクランクインしたため、俳優がこの2作品を同時に撮影していた可能性は低い。
- よし、良い志だ
関平が関羽に義理の息子にしてほしいと頼んだ際、趙雲が関平の決意を称賛して放った言葉。
R9が自身の動画で頻繁にネタにしたことで有名になった。
- 百メートル先の矢の音を聞き取ることができる
「呉国太が仏寺で婿を見る」シーンで、趙雲が部屋の外の伏兵の[66]気配を察知した際、孫権は冷静に否定したが、趙雲はこう反論した。
| 「 | 私のこの耳は、百メートル先の矢の音を聞き取ることができる（後略） | 」 |
と曹操が臨終の際に現代詩を詠む、郭嘉が「天子の暴落」を提唱同様に、この台詞では現代の国際単位系が古代の対話の文脈に乱入している。後漢時代において距離単位の「メートル（米）」が誕生するのは1000年以上先のことであり、ここでの「米」は「尺」や「里」といった中国古代の計量単位に置き換えることが十分に可能である。
- この柱に頭をぶつけて死んでやる
第一次北伐の前夜、諸葛亮は蜀漢の多くの将軍を出陣させたが、趙雲だけを残した。趙雲の疑問に対し、諸葛亮は五虎大将軍の中で趙雲一人しか残っていないため、趙雲を戦場に赴かせるのは忍びないと説明せざるを得なかった。これに対し趙雲は「もし今日、丞相が私を先鋒に任命してくださらないのであれば、この柱に頭をぶつけて死んでやる！」諸葛亮は仕方がなく趙雲を共に出陣させた。趙雲はこれにより「趙撞柱（柱にぶつかる趙）」というあだ名がついた。
この言葉は、趙雲自身の別の台詞である「よし、良い志だ」と奇妙な連動効果を生み出すことさえある。
孫乾
楊瑞が演じる。劇中ではほとんどの場合、劉備の使用人として登場する。
史実では孫乾は劉備が益州を占領した（214年）直後に病死しているが、本作では張飛の死（221年）後まで生き延び、劉備や諸葛亮らと共に張飛を弔っている。スタントマンが関羽本体よりも長生きしている。
演者の楊瑞は、劇中で大量の端役を演じ、さらに関羽のスタントマンの一人も務めたことで、視聴者に強い印象を残した。
- 孫乾演義
孫乾を演じた俳優の楊瑞は、同時に劇中で大量の端役を演じており、いくつかの主要キャラクターのスタントマンも務めている。本作は端役俳優の使い回しが非常に頻繁であり（「その他」を参照）、また楊瑞の顔があまりにも特徴的で識別しやすいため、視聴者が少し注意深く見れば、シーン内の特定の兵士や特定のキャラクターのカットが彼によって演じられていることにすぐに気づいてしまう。典型的な例としては：
- 甘露寺で呉国太が劉備に会う場面では、楊瑞はこの時は普通に孫乾を演じているが、趙雲が伏兵の斧使いを発見する場面になると、孫乾は突然簡雍に変わり、元々孫乾を演じていた楊瑞は外に移動して待ち伏せの斧使いになっている。
- 長沙の戦いで魏延が黄忠を救う場面では、楊瑞は遠景カットでの黄忠のスタントマンを演じているほか、魏延に刺殺される刑執行人も演じている（この執行人は処刑のカットでは「胡兄」が演じている。「西涼野人」を参照）。
- 諸葛亮が周瑜を悼み、龐統が呉侯に謁見する場面では、楊瑞は高札を読む通行人を演じているが、この場面には「孫乾が贈り物を持って呉国太を訪問する」という展開も含まれている。
この伏線の張り方は細かすぎる、実に見事だ[67]。
こうした数々の事例に加え、本作のアクションシーンで顔のアップや素早いカット割りが多用されていることから、「孫乾一人いれば、誰と誰の会話でも、誰と誰の戦いでも撮れる」「新三国全体が孫乾によって演じられている」といった突拍子もない推測が生まれることとなった。
しかし実際には、統計によると、最も多くの端役を演じたのは劉賢を演じた楊彤である。
- 文関羽
スケジュールの都合により、主要キャラクターである関羽役の俳優・于栄光が現場にいないことが多く、関羽の遠景ショットの多くは（実際にはいくつかの近景ショットも含まれる）すべて代役によって撮影された。そのうち、孫乾役の楊瑞が主に関羽の文劇（アクション以外）の代役を担当したため、視聴者からは「文関羽」と呼ばれている。
周倉
張勝陽が演じている。
原作と同様に関羽が
本作における周倉の最期は、麦城に敗走した後、呉軍に包囲され、関平と共に戦死するというものだった。しかし、関羽はただ傍らで黙って見ているだけだった。関羽先輩！なぜ見てるんです？本当に裏切ったんですか？
演者の張勝陽は、劇中で関羽のスタントの一人を務めていたことで視聴者に強い印象を残した。
- 武関羽
スケジュールの都合により、主要キャラクターである関羽役の俳優・于栄光が現場にいないことが多く、関羽の遠景ショットの多くは（実際にはいくつかの近景ショットも含まれる）すべてスタントマンによって行われた。その中でも周倉役の張勝陽は主に関羽の武打シーンのスタントを担当しており、視聴者からは「武関羽」とあだ名された。
諸葛亮
陸毅が演じる。三国時代で最も有名な軍師の一人だが、劇中では常に浮かない顔をしているか無表情で、劉備と同様にメンタルが弱く（ガラスの心）、すぐに心が折れたり泣き出したりしがちで、運籌帷幄、決勝千里といった余裕や知恵が感じられず、隆中対や舌戦群儒、王朗への罵倒といった諸葛亮の見せ場となるはずのシーンがことごとく台無しにされている。劉備・関羽・張飛の三人も彼を軽んじている節があり、しばしば意図的に難癖をつけたり邪推したりしている（前述の「龍は帝王の象徴だぞ」、「お前はこの帥案（指揮机）が惜しいのだろう」など。演義では関羽や張飛を含む武将たちは諸葛亮を非常に尊敬しており、最初は不満があっても諸葛亮の能力を見て考えを改めるのが通例である）。
酒飲み（酒蒙子）が多い本作において、珍しく酒を好まないキャラクターである（関羽と張飛にのけ者にされている理由と思われる）。
号は臥龍、しかも火を恐れない（参照：火焼茅廬（茅廬を焼く））、『氷と炎の歌』のターガリエン家の末裔ではないかと疑われている。
禁忌の「人体錬成の術」を会得しているらしく、金銭や兵糧を兵士へと錬成できる。曹操は諸葛亮を評価する際、「孔明とは何者だ？金と糧食さえあれば、奴はすぐに十万の精兵を錬成してみせる」と語った。
陸毅（ルー・イー）はドラマ『人民の名義』の主人公・侯亮平の役者でもあり、同作での彼の演技も大きな議論を呼んだため、視聴者の間でこの二つの役がよく比較される。
- 主君を探すより、自らの手で主君を創り出す方がよい。
劇中で徐庶が伝えた、諸葛亮の主君に対する考え。劇中ではこの言葉が後に劉備の脳裏に響き渡り、諸葛亮を招き入れる決意を強める描写がある。
この言葉の本来の意図は主君を補佐することを示したかったのかもしれないが、「主君を創る」という表現は不可解である。
諸葛亮の「人体錬成の術」への伏線ではないかと疑われている。
- 博望坡のロジック・デッドロック
『新三国』では、諸葛亮が世に出てその威を示した「博望坡の戦い」の計略が不可解なものに変更されており、登場早々キャラクター崩壊が始まっている。新三国のネタを扱った二次創作でも、同様の「複数人の任務が互いに前提条件となっている」台詞がよく見られる。
具体的には、原作での諸葛亮の計画は：趙雲が博望坡の北で敵と交戦して偽装撤退し、敵を南へと誘い出す。劉備は新野城で応戦する。関平と劉封は南方に控え、曹操軍が到着したら火を放つ。関羽と張飛は博望坡の両側に伏せ、南で火の手が上がったら出撃し、それぞれ輜重隊と北の博望城に放火して敵軍の後方を撹乱する。しかし『新三国』では、諸葛亮の関平への命令が、理由もなく「博望城の北で張飛の到着を待ってから放火せよ」に変更されている。よく考えれば分かることだが、これでは最初に火を放つ部隊がどこにも存在しない。もし本当にこの計画通りに実行すれば、劉備配下の将軍たちはロジック・デッドロックに陥り、互いに顔を見合わせるしかないだろう。
しかしながら、天意の干渉により、諸葛亮が劉琦に招かれ、蔡氏の迫害から逃れる方法を助言して戻ってきた時には、博望坡の戦いはすでに劉備軍の勝利に終わっていた。
-
諸葛亮が想定していた効果 -
天意の干渉がない場合実際に運用した際の効果
- 大したものだ、開口一番に本音を言うとは
魯粛は劉表の弔問を名目に曹操軍と荊州の実情を探りに来たが、その目的を諸葛亮らに正直に告げた。そこで諸葛亮が魯粛の発言をこのように評した。
ネットユーザーは、この言葉を『新三国』における一部の脚本家が視聴者に伝わらないことを恐れて書いたあまりにもあからさまな台詞を揶揄する際によく用いる。また、ACGNのストーリーやおよび現実において、一部の偽善的な勢力がついに本性を現した発言をした際にも揶揄として使われる。
- それを拾ってどうする
前述の張飛が諸葛亮に対して「お前はこの帥案（指揮机）が惜しいのだろう」と怒鳴って机をひっくり返して去った後、馬謖が諸葛亮のために机を直そうとしたところ、諸葛亮は馬謖に対し「お前、なぜそれを拾うのだ？今日拾ったところで、奴は明日もまた暴れに来るのだぞ！」と逆ギレして怒鳴りつけた。このような「弱きを挫き強きに媚びる」振る舞いのせいで、このキャラクターはさらに不評を買うこととなった。
馬謖が街亭を失った原因（と思われる）。
- もし黄忠が関羽と張飛の兵諫を知れば、必ずや彼の部下たちと「龌龊（あくせく）」することになるだろう
関羽と張飛は、諸葛亮が劉備救出のための出兵を拒んだため、兵諫（武力による諫言）を発動した（その通り、関羽と張飛がなんと諸葛亮に対して兵諫を起こしたのである）、諸葛亮は黄忠と自分が同じ荊州出身であることを理由に、黄忠とその部下を荊州から異動させた。初回放送版での台詞は「もし黄忠が関羽と張飛の兵諫を知れば、必ずや彼の部下たちと龌龊（あくせく）。」
ここで諸葛亮が言いたかったのは、おそらく「
実際、陸毅は劇中で何度も読み間違いをしており、台詞の意味が本来の意図から大きく外れてしまっている。例えば「
ちなみに、諸葛亮によって荊州から遠ざけられたはずの黄忠が、直後のシーンでなぜか魏延と共に兵を率いて、劉備と孫夫人が荊州へ戻る道中（しかもここはまだ江東の領内である）に現れ、劉備一行を周瑜の追手から救い出している。さらに、その前には趙雲が錦の袋を開ける際、後の二つを逆の順番で開けてしまうというミスシーンもあり、このようにプロセスが支離滅裂でありながら最終的に原作通りの展開に落ち着くのは、もはや天意修正の結果としか言いようがない。
- 伯牙叔斉の才
孫策がかつて周瑜に、大喬・小喬の琴の腕前はどうかと尋ねた際、周瑜は二人に伯牙子期の才があると答え、すでに視聴者を呆れさせていた。ところが、諸葛亮による大喬・小喬の評価は「伯牙叔斉の才」であった。伯牙は春秋戦国時代の琴師であり、叔斉は商末期の孤竹国の貴族であって、両者は全くの無関係である。
あるいは諸葛亮が言いたかったのは「伯牙子期の才」ではなく、「伯夷叔斉の才」だったのかもしれない。伯夷と叔斉は兄弟で、晩年は首陽山に隠居して孤独に生涯を終えた。一方、大喬と小喬は姉妹で、嫁いだ夫（孫策、周瑜）に先立たれており、二人もまた孤独に生涯を終えたはずなので、そう考えれば辻褄が合う。
- 王朗を罵り殺す
2014年、「萌萌代」などのUP主がRAP動画を通じて『旧三国志』の「_これほどまで厚顔無恥な人間は見たことがない」が爆発的に流行し、定番の鬼畜素材となった後、新旧『三国志』の諸葛亮が王朗を罵り殺す名シーンを比較する動画を投稿するUP主が現れた。一部のUP主や視聴者は、『新三国』における諸葛亮の演技は『旧三国』に遠く及ばないと評価している。
『旧三国』における諸葛亮の台詞は基本的に『三国志演義』の原典通りである。原典および『旧三国』では、諸葛亮は天下の大勢を説くことで王朗の降伏勧告を十分に論破し、王朗本人とその背後にある曹魏政権を道義的な不義の立場に追い込んだ。その上で王朗個人への人身攻撃を強め、気勢鋭く王朗の発言を遮った。役者のアドリブである「これほどまでに厚顔無恥な者は見たことがない」は王朗への決定打となる神がかり的な一言となり、最後には王朗は羞恥と憤りのあまり落馬して憤死した。対して『新三国』では諸葛亮の台詞が大幅に簡略化されており、罵り合い（『新三国』では王朗が諸葛亮に会う前に「まずは私に罵らせろ」と言っており、制作陣の理解ではこのシーンは二人の罵り合いとして描かれている）の際、諸葛亮の気勢は王朗に完全に負けている（王朗が諸葛亮を罵っている間、諸葛亮が無意識に頷いてさえいる）。しかし、王朗は諸葛亮に軽く罵られただけで死んでしまい、最後の吐血も諸葛亮に罵り殺されたというより、
王司徒、諸葛亮がお主を陥れたのではない、この天意がお主を陥れたのだ。
魏軍が王司徒の遺体を回収した後、曹真は「こ、こ……この諸葛亮め、まさに化け物だ。三寸の舌で、我が軍師を説き殺してしまった！」と嘆いた。このドラマの放送当時、一部のフォーラムでは「ぶっ飛んだ台詞」として評され、一時期ネット上で話題になった。本作の監督である高希希（ガオ・シーシー）もメディアの取材に対し、諸葛亮には「妖仙の気」があると自慢げに語っている。[69]。
同様の惨状は「舌戦群儒」のシーンにも見られる。『新三国』では江東の群臣が諸葛亮を見るなり礼儀もなく0フレームで罵倒し始め、諸葛亮も彼らを前にして全く自信がなさそうに見えるが、結局は適当なことを二、三言っただけで群臣を「論破」してしまう。しかも、対手である江東の群臣の中には、最後まで顔すら映らない者もいた。（さらには一人紛れ込んでいた孫乾）。
- 100パーセント確実だ
諸葛亮が孟達の反魏を知った際、馬謖がこれは信じられることかと尋ねると、初回放送版で諸葛亮は「100パーセント確実だ！」と答えた。
あまりにも違和感があったため、修正版ではこの台詞は「信じられぬはずがあろうか？」に変更された。
- すごい火勢だ、まるで
夷陵（いりょう）のようだ（ ）の火よりもいい火だ
- すごい火勢だ、まるで
上方谷の戦いの場面から。諸葛亮は火計を用いて司馬懿の軍を谷に閉じ込め、司馬懿たちが脱出できないのを見て、諸葛亮はなんと「いい火だ、夷陵（いりょう）のようだ[原文ママ][70]の火よりもいい火だ」と言い放った。
夷陵の火（火焼連営）は蜀側にとって巨大な惨敗であり、諸葛亮が情理的にこのような言葉を口にすることはあり得ない。しかし、『新三国』において劉備・関羽・張飛が頻繁に彼をいじめている描写と合わせると、かえって合理的（納得がいくもの）に見えてくる。
上方谷で雨が降った後、『新三国』では孔明がその光景を見てメンタルが崩壊し、吐血するというオリジナル展開がある。しかし、『新三国』のひどい雰囲気と俳優の過剰な演技により、このシーンは悲壮感どころか異常に滑稽でコミカルに見えてしまい、放送当時もメディアや視聴者から「とんでもシーン」の一つとして評された。数年後にはミーム画像（表情包）にもなったが、普及度は高くない。
馬謖
鄭仕明が演じる。演義とは異なり、赤壁の戦いの時点ですでに馬謖は劉備陣営に加わっており、諸葛亮の側に仕える学生という設定になっている。名目は学生だが実態は下働きであり、さらには葛お嬢様の八つ当たり、視聴者からは「馬侍女（ばじじょ）」と揶揄されている。
- 順風耳
『新三国』の赤壁の戦いにおいて、馬謖は突如として諸葛亮の傍らに現れる。諸葛亮が馬謖に「遠くの時の声」から三江口の戦況を判断するよう命じると、馬謖はあろうことか「呉軍の鼓笛は濃密」「曹軍の叫び声は乱れている」さらには「矢を受けた軍馬のいななき」までも聞き取ってしまう。水上戦にどれほどの軍馬がいるというのか？、これに基づき周瑜がすでに曹軍の本営を突破したと判断するなどした。
諸葛亮の命令がいかに常軌を逸しているか、そして「遠くの時の声」がどうやって聞こえるのかはさておき、仮に聞こえたとしても、馬謖がどの声が呉軍でどの声が曹軍かを判断できるというのは、あまりにも荒唐無稽である。
- 街亭の戦いと馬謖の処刑
馬謖は原作通り諸葛亮の命に背き、山の上に布陣した後、あろうことか短時間のうちに山の上に巨大な本営を築き上げた。。
街亭を失った馬謖が諸葛亮に処分を下される際、他の将兵が命乞いをする中で、副将の王平は「馬謖を安易に許してはなりませぬ」と言い放つ。これは旧作『三国演義』で王平が「罪を償う機会を与えてやってください！」と命乞いをしたのと鮮明な対照をなしている。
処刑の前、馬謖は慷慨激昂として周囲に別れを告げるが、その姿は軍律を犯し北伐の大計を台無しにして死ぬ者ではなく、まるで壮烈な戦死を遂げる烈士のようであった。
龐統
杜旭東が演じる。常にぶつぶつと独り言を言い、酒浸りでもある。視聴者からは「龐似猿（ほうじえん）」というあだ名を付けられた。
蜀漢陣営に加わった後、自滅願望がうつってしまい、新三国の龐統が落鳳坡で命を落としたのは、彼が
龐統：私めは、一つには主君のために悲しみ、二つには主君にお祝いを申し上げます。
『真・三國無双』もこの展開をパクっているが、無双の方は少なくとも西川を制圧した後に死んでいる。
- 龐統、葬儀を騒がす
周瑜の葬儀で、酔っ払った龐統が騒ぎを起こし、赤壁の戦いの勝利は周瑜の功績ではなく、自分が曹操に献じた連環の計のおかげだと主張した。もし自分が曹操に軍船を繋ぎ合わせるよう提案していなければ、周瑜はどうやって火焼連営（を行えただろうか）。その後、龐統は案の定つまみ出されたが、後を追ってきた諸葛亮に対し、この振る舞いは実は孫権の器量を試すためだったと語った。
葬儀で騒ぎを起こしてつまみ出されるのが自業自得かどうかはさておき、新三国の設定では連環の計は于禁が曹操に授けた悪手であり（その時、龐統はまだ登場すらしていない）、ここで突然原作の設定に戻るのは明らかに「天意」の仕業だろう。赤壁の戦いを「火焼連営」と言い間違えるのは……いささか地獄すぎる。修正版の龐統が葬儀で騒ぐシーンでは、龐統が連環の計を献策したと自称する描写が削除されたが、その後の台詞には依然としてその描写に関連するバグが残っている。
- 酒一瓶で、あなたに傷つけられたこの心を取り戻せるとでもお思いか？
龐統の
この台詞はまるで恋愛映画で失恋した後の愛の言葉のようで、軍師としての龐統のイメージとはかけ離れている。
- 邪道士
劇中で法正が龐統をかつて「邪道士」だったと称したため、龐統はダークウィザードやシャドウプリーストのスキルを使えるとネタにされている。
- 落鳳坡で朽ち果てた死体
劉備が西川を攻略した後、諸葛亮に対して言った、龐統と他の戦死した将兵の遺骸が「共に落鳳坡で朽ち果てた」という言葉から。劉備が落鳳坡に戻って龐統を弔った時には、すでに判別不能な状態だった。
龐統の死後、劉備はすぐに遺体を回収しに行かず、龐統を落鳳坡で朽ちるに任せ、西川を手に入れてからようやく弔いに行った。これは新三國の劉備の偽善者としてのイメージを強めるだけでなく、龐統をプレッシャーから自ら死を選んだにもかかわらず誰にも顧みられない道化師にしてしまった。
黄忠
宋来運が演じている。本作における「常識人」の一人でもあるが、高笑いするのが非常に好きであるため、「黄ハハ（黄哈哈）」というあだ名がついた。
『三国志演義』の原文および旧版『三国演義』では、長沙の戦いで関羽の兜の飾り紐を射抜き、夏侯淵を討ち取る功績もあったが、五虎大将軍に封じられる際に関羽から軽んじられており、明らかに作者の前後矛盾が見られる。新版『三国志』では関羽が馬超を軽んじるように変更されており、原作よりはマシになっているが、黄忠が亡くなる直前に結局「関羽が自分を軽んじている」と聞かされるという、天意による修正を受けてしまった。
- ハハハハハハハハ
黄忠の定番の高笑い。登場から戦死して退場するまで黄忠は笑い続け、そのあまりの魔性ぶりから非常に中毒性が高い。
- 天下に二つとない長沙、この世に二人とない黄忠
関羽が長沙を攻めた際、長沙太守の韓玄が黄忠に一旦城へ撤退することを相談したが、黄忠は定番の高笑いと共に「ハハハハハハハハ、撤退せぬ」と拒絶し、「なぜなら天下に二つとない長沙、この世に二人とない黄忠」と揶揄されている。
この理由は城に撤退するかどうかとは全く噛み合っておらず、しかも中二カッコつけ具合が凄まじく、武侠ものの台詞のようであるため、ネタとなった。
- 常に私が人を射るのみ、人が私を射ることなどあろうか！
劉備の呉討伐、すなわち黄忠が参加した最後の戦いにおいて、黄忠は10万の大軍を率いる韓当・周泰を破る劉備を助けるため、自らを囮にして二将を蜀軍の伏兵地点へと誘い込んだ。その過程で呉軍の矢を数発受けたが、部下の心配に対し、黄忠は「老夫は六歳より弓を習い、百歩離れた柳の葉を射抜く腕前。常に私が人を射るのみ、人が私を射ることなどあろうか！」と言い放った。
この台詞は少し奇妙に聞こえるが、黄忠の豪快で老いてなお盛んなイメージをよく描き出している。黄忠が犠牲になる展開は、細部を抜きにすれば（例えば黄忠が意図的に死にに行ったことや、この戦いで再び現れた野生の中立伏兵など）、それでも黄忠のキャラクター造形は良くできている。
この台詞は修正された後、王者栄耀黄忠のスキン「烈魂」に使用された。
この台詞は曹操の「寧ろ我、天下の人に背くとも、天下の人、我に背かせじ」を改変したものだろうか？
魏延
王新軍が演じる。本作における「まともな人間」の一人。残念ながら最後には天意の侵食に抗えず、発狂してしまった。
原作では後頭部に反骨の相があるとして諸葛亮に警戒される設定だが、本作では魏延があまりにもまともすぎるため、その警戒が意図的な嫌がらせや圧迫に変わってしまっている。
- 斬れ！！！
馬謖が街亭を失い、魏延は蜀漢に「知略の士はもともと多くない」として馬謖の助命を嘆願したが、馬謖は処刑されることになり、魏延がその監察官を務めた。馬謖と魏延が酒を飲み終え、慷慨激昂とした別れの言葉を交わした後、魏延は大声で命じた：
| 「 | 斬れ！！！ | 」 |
その後、魏延は盃を叩き割り、馬謖は斬られ、魏延は涙を浮かべてうつむいた。
魏延のこの演技は非常に視覚的効果が高く、北伐の火種を残したいと願いながらも叶わない魏延の悲哀と無力感を見事に表現しており、シナリオと演技の両方が高いレベルにある数少ないポジティブな意味での「名シーン」である。
馬超
陳奕霖が演じる。本作では、馬超が父や弟を死に追いやったという議論を呼ぶ行為に修正が加えられ（しかし、本作で被害に遭ったのは父と弟から父と兄に変わっており、問題は馬超が長男であるため、理屈の上では兄がいるはずがないことである）、彼の黒歴史を払拭したものの、馬超と韓遂の関係の処理において策に溺れている。一方で韓遂を歴史や演義とは異なる、終始一貫して馬氏父子に忠誠を尽くす忠厚な人物として描きながら、もう一方で馬超を曹操の穴だらけの離間計に乗せ、演義のように韓遂を疑ってその左腕を切り落とさせている（しかもこの時、韓遂は親身になって馬超を案じていた）。これにより、馬超があまりにも愚かで恩を仇で返す人物に見えてしまっている。
本作における馬超の出番は劉璋を降伏させたところで終わる。しかし、後期の着替えた漢化スキンの馬超のスチール写真が流出しており、後の登場シーンがあったものの削除された可能性がある。
- 花果山連合軍
劇中で馬超が率いる西涼軍は、陣前で猿のように奇声を発することを好むため、馬超が率いる軍隊は「花果山連合軍」と揶揄されている。馬超もその字「孟起」の語呂合わせから「馬Monkey」と呼ばれている。[72]
- 曹賊！奸賊！悪賊！逆～賊！
馬超が曹操に戦いを挑む際に叫んだ台詞。これにより馬超は「馬四連」という称号を得た。
法正
張新華が演じる。劇中では媚びへつらう小人として描かれている。
- 臣、法↗正↘～、漢～中王↗～に拝謁いたします～！
劉備が王になることを承諾した際に言った言葉。この言葉のトーンは極めて興奮しており、R9の二次創作でも多用されたためネタとなり、「超絶ビブラート」と揶揄されている。同様に誇張されたトーンでネタになったものには「_蜀中、前途は燦～爛～としておりますな！」などの台詞。
人物編-呉
孫堅
范雨林が演じる。単純な性格で、曹操や劉表に次々と騙される。曹操に3000の騎兵をあっさりと騙し取られ、曹操が敗北して戻った後も、その騎兵を返してもらうことを全く思い出さないどころか、曹操が袁兄弟に責任転嫁するのを支持するなど、まさに「売られてもなお相手のために金を数える」ような振る舞いが目立つ。
常に「江東」を口にしており、まるで江東が最初から孫家の領地であったかのように振る舞っている。[73]。
本作における孫堅の死は、玉璽を隠し持って帰還する途中で劉表に迎撃される場面に早められている。しかし、このシーンでの孫堅はまるでロックオンされたかのように、劉表の伏兵が放った矢が正確無比に命中する。一方で、すぐ隣にいた孫策や孫権らは全くの無傷であった。
同じ俳優が中国の諜報ドラマ『潜伏』で保密局天津駅行動隊隊長の馬奎を演じている。このキャラクターは、曲者揃いの登場人物たちの中で知能指数が低い部類に入り、物語の初期に主人公の策にはまって排除される。別のキャラクターである保密局天津駅駅長の呉敬中は彼を「不器用な馬奎め」と評した。本作の単純な孫堅もこれにちなんで風評被害、視聴者から「拙劣な孫堅」と呼ばれることもある。俳優の范雨林は、現場取材の記者に対し、馬奎は知勇兼備のキャラクターであると語っている。
- 無実物演技
孫堅は洛陽の宮殿の廃墟で伝国璽を手に入れ、喜びのあまり、孫策が突然盗聖がログインしたかのように玉璽を奪い取って自分の手に持った時も、孫堅はまるで玉璽がまだ手の中にあるかのように、広げた自分の両手を見つめ続けていた（冒頭の画像を参照）。孫策が孫堅に向かって「お父上、帝を称することができるようになり、おめでとうございます！」と叫び、さらに孫権が「玉璽は二代と伝わらず暴虐な秦は滅びた」という理由で、玉璽を保持することが福か禍かを疑問視している間も、孫堅は無実物演技を続けていた。
孫堅のこの一連の演技は極めて異様であり、『新三国』ファンが「玉璽には精神支配能力がある」と主張する根拠の一つとなっている。
孫策
沙溢が演じる。「江東の小覇王」と称されるが、脚本家が同時に登場する孫権の「賢さ」を際立たせようとした結果、孫策は政治的センスが皆無な人物として描かれ、文字通りの「孫笨」と揶揄されている。
5000の兵を率いれば3刻（6時間）で荊州を攻略できると豪語した（注：荊州全域のこと。5000人では荊州を走り抜けることすらできず、台詞は恐らく荊州城のことを言いたかったのだろう。「徐州城は中原第一の要塞」という台詞と似たり寄ったりの滑稽さがある）。
本作において、孫策は劉備と諸葛亮が出会う（207〜208年）までしぶとく生き残り、その後に暗殺される[74]。しかし、日本版では字幕の補足により、暗殺事件の発生年が史実通りに修正されている。
呂布と貂蝉と同様、孫策・周瑜と大喬・小喬の恋愛エピソードも、本作で最も衝撃的なオリジナル展開の一つである。
沙溢がかつて『武林外伝』の』の白展堂という代表的な役を演じていたため、多くの視聴者が孫策の顔を見るだけで笑ってしまうと評している。白展堂の「盗聖」という設定と相まって、彼が伝国璽を手に持つ姿は、一部の視聴者から「盗聖・孫策が伝国璽を盗み出した」と文脈を無視してネタにされた。また、彼の東北なまりも多くの視聴者にコミカルな印象を与えた。視聴者からは、沙溢は国産時代劇コメディの最高峰2作品に出演したと総括されている。
- おめでとうございます父上、これで皇帝を名乗れます！[原作ドラマの位置 11]
孫堅軍が『新三国』の至る所にある長楽宮で見つけたバースデーケーキと同じくらいの大きさの伝国璽、孫堅は玉璽を孫権に手渡したそして、実物のない演技に没頭する、孫策がまた突然伝国璽を奪い取り、父・孫堅に対して跪き、両手で玉璽を掲げて公然と言い放った：
| 「 | 父上、おめでとうございます、これで |
」 |
孫本作における伝国璽は、知能を低下させたり精神を支配したりする能力を持つ呪いのアイテムであることを側面から証明している。
また、孫堅らは玉璽を手に入れたことを公表していなかったが、なぜか袁術は孫堅が伝国璽を所持していることを知っていた。当時、長楽宮には孫堅、孫策、孫権、程普、黄蓋しかいなかったのだが、[75]したがって、多くの視聴者は、孫堅以外の4人のうち少なくとも1人は袁術のスパイであると考えている（あるいは新三国特有の「盗聴ギミック」）。あるいは、孫策の「お父上、これで帝になれますな」という叫び声が大きすぎて、宮殿の外にいた他の者たちに聞こえてしまった可能性もある。
原作でも、孫堅が玉璽を手に入れた後に程普が帝位に就くよう勧める描写がある。程普は当時「天が主公に授けたのですから、必ずや帝位に就く運命にあります。ここは長居すべきではありません。速やかに江東へ戻り、大事を企てるべきです」と言った。しかし、その状況は程普と孫堅が側近たちの前で密議していたものであり、孫策のように馬鹿正直に大声で叫んだわけではない（それでも内通者に聞かれ、袁術に玉璽のことが知られることになった）。また、程普は孫堅に大業の準備を勧めていたのであり、直接帝になれと言ったわけではない（もっとも、原作の孫家による江東占拠の描写にもバグはあるが）。
幸いなことに、日本語版ではこの台詞は修正されており、帝位については触れず「お父上、おめでとうございます」[76]、これは玉璽を使って孫家のために利益を図ることができるという意味であり、反賊としてのニュアンスが和らぎ、論理的にも通りやすくなっている。
- 竟然不許（許さぬだと！？）
| 「 | 私が漢の皇帝に上奏し、大司馬に封じるよう求めた件について、許昌から返答が届いた。（突然大声で）許さぬだと！？曹操は、私が江東で日増しに強大になるのを見て、わざと私の要求を却下したのだ！ | 」 |
「竟然不許（許さぬだと）」という四文字を口にする際の、突然激昂し抑揚のついた語調から、この台詞は新三国の名ネタの一つとなった。
孫権
張博、鄭偉（幼年）が演じる。
幼少期の孫権の演技は成長後よりも優れているほどだが、本作では孫権の出番を増やすために、わざわざ幼い孫権を董卓討伐戦の時期に孫堅や孫策と共に登場させている。さらに、孫権が幼い頃から知恵があったことを強調するために、独りよがりな知識のひけらかしとして、前漢が15代続いたと言わせるなど、多くの意味不明な台詞を言わせている。[78]また、伝国璽が秦王朝を呪い殺したから玉璽は不吉だと言ったり（この言葉が直接、父の孫堅を呪い殺すことになった）さらに、「高祖は9歳の時に虎を射殺した」「武帝は9歳の時に弓を引いて敵を殺した」といった存在しないエピソードを捏造したりしている。
成長した孫十万はかなり「権謀術数」に長け、賢能を妬み度量が狭く、有能な部下に対してしばしば根拠のない疑念を抱くようになり、魯粛、周瑜、呂蒙などがその被害を受けた。その偽善ぶりは『新三国』の劉備にも引けを取らない。本作における孫策の死の原因描写が不十分であることに加え、孫策が死んだ際の孫権の様子があまりにも淡々としていたため（対照的に周瑜は実の兄弟かのように激しく泣き崩れていた）、視聴者の間では孫策を暗殺した刺客は「良き弟」である孫権が差し向けたのではないかと疑う声もある。孫権を演じた張博の演技は悪くないと多くの視聴者が考えているが、それゆえにこのシーンは意図的な演出のように見える。
また興味深いことに、成人した孫権の役者である張博は、bilibiliに参入した後、R9をフォローしている。
幼少期の孫権を演じた鄭偉は、後に子供向けドラマ『星際精霊藍多多』で蔡小豆を演じており、現在『新三国』を視聴している多くの若い視聴者の没入感を削いでいる。偶然にも、『星際精霊藍多多』には少年時代の劉備が現代にタイムスリップしてくるエピソードがちょうど存在する。
- この江東において、一体お前が
主（ ）なのか、それとも私なのか主（ ）？
- この江東において、一体お前が
孫権は周瑜が自分を差し置いて勝手に兵を動かしたことに不満を抱き、こう言い放った。「この江東において、一体お前が
この節の導入部で述べた通り、『新三国』の孫呉勢力はあらゆる種類の権謀術数に満ちており、孫呉勢力が関わる赤壁の戦いや劉備の婚姻などのエピソードでは、周瑜、魯粛、呉国太らが孫権を飛び越えて直接意思決定を行ったり、独断で兵を動かしたりする場面が頻繁に登場する。そのため、「江東の主が様々な人物の間で入れ替わっている」と揶揄されている。（しかも孫権の番は回ってこない）。そう考えると、孫権のこの名台詞は非常に理にかなっているように見える。
- 私は十年間も呉侯を務めてきたのだ、この江東は一体孫の姓か、それとも周の姓か？！
孫権は兵符を取り戻した後、魯粛に兵符を持たせて巴陵へ行き、出陣している全将兵を呼び戻すよう命じたが、魯粛は軍は今や周瑜の言うことしか聞かないと告げた。それを聞いた孫権もメンタルが崩壊し、「私は十年間も呉侯を務めてきたのだ、この江東は一体孫の姓か、それとも周の姓か？！」と言い放った。
兵符がここでは全く役に立っていないように見えることはさておき（六万の大軍が兵符を認めず顔認証しか認めない）、『新三国』のタイムラインに従えば、孫策が亡くなってからまだ十年も経っておらず、孫権が「十年間呉侯を務めた」と自称するのは明らかに不正確である。もちろん、『新三国』では時間、軍の数、兵糧の数など数学が絡む場面でデタラメを言うことが頻繁にあり、この種の誤りは枚挙にいとまがない。
- 書状の言葉は懇願に近い/
議（ ）してみよう
- 書状の言葉は懇願に近い/
関羽が襄陽を落とし樊城へ進軍した後、曹操が孫権に手紙を送り劉備を挟撃しようと誘った際、孫権が呂蒙や陸遜らと協議した時の台詞。R9によって頻繁に使用されたことでネタとなった。
| 「 | 曹操が密使を送り、すでに七路の軍勢を出し樊城を救援しており、私に劉備を挟撃するよう誘い、領土を二分すると約束してきた。書状の言葉は懇願に近い。どうだ、 |
」 |
黄蓋
劉魁が演じている。彼は程普とともに、袁氏兄弟のスパイではないかと疑われる一人であり、劇中では内通者のような行動が少なくない（例えば、孫策に黄祖という切り札を捨てて劉表と講和することを勧めたり、幼い孫権が一人で劉表の陣営に行き孫堅の遺体を取り戻すという案に賛成したりするなど）。
髪を振り乱したメイクと衣装が、映画『さらば復讐の狼たちよ』で姜武が演じた武挙人にそっくりである。
- 周瑜、我が子よ！
周瑜、黄蓋を打つの際、黄蓋は周瑜に軍杖で打たれるよう命じられる直前に、「周瑜！我が子よ！死んでも貴様には屈服せんぞ！」と叫んだ。このセリフは単なる「周瑜の小僧（周瑜小僧）」とは意味が天と地ほども違い、まるで黄蓋が周瑜の父親になろうとしているかのように聞こえる。この軍杖は、黄蓋が打たれても仕方のない自業自得なものだった。
程普
鍾明和が演じる。
史実では程普は215年に没しているが、本作では劉備が呉を討伐する時期（221〜223年）まで生き延びており、韓当と周泰を救出するために出撃した際、黄忠軍のによって誘発された野生の中立伏兵に殺害された。
- 我、聞き及んで大いに驚くも、未だ信じ難し
程普が周瑜に、劉備が油江口に進軍したことを報告した際の台詞。この一言は単に程普自身の感想を表しており、意味が重複していて軍事報告らしくなく、むしろ廃話文学——程普はその後、劉備が設営した陣営の前に「劉備の大旗が翻っている」という無駄なことを言っている。
R9も自身の動画でこの言葉を頻繁に使用したため、ネタとなった。
祖茂
- 耐活王
演義では早くに死亡し退場した祖茂だが、新三国の劇中では何度も言及される。例えば孫策が兵を求める際の「私に必要なのは4人、程普、黄蓋、韓当、祖茂！」、および文武百官が周瑜に戦か和かを説得する際にも登場する。演義における短命なイメージとは鮮明な対比をなしているため、「耐活王」と揶揄されている。その後の展開でも他の江東のキャラクターに同様のしぶとく生き残る描写があり、例えば孫策と程普。
周瑜は
黄維徳が演じる。演義の原作とは異なり、本作の周瑜は知略において諸葛亮を全面的に上回っているが、天意の修正の下で結局はいつも諸葛亮が勝利する（しかし周瑜はいつも思想のデミウルゴス化理由を諸葛亮の能力が自分より勝っていることに帰結させてしまう）。かつて孫策と再会するために孫策を八百里追いかけ、さらに孫策と一緒に大喬・小喬と恋愛に興じた。そのドロドロとしたメロドラマぶりは『神貂侠呂』にも引けを取らない。
呉の陣営内では、孫権、魯粛、呉国太、小喬といった「足手まといな味方」に度々メンタルを削られており、「周瑜を三度怒らせる（三気周瑜）」の大部分は孫権らの「功績」によるもので、この点では諸葛亮と同じ境遇にあると言える。
- 絶倫と称すべし
本作のオリジナルストーリーでは、孫策と周瑜が共に喬公の家を訪れ、大喬と小喬の琴を聴いて、以前に弾き間違えた者を確認しようとする。しかし、曲を聴き終えた後、周瑜は突如二人の演奏を「この曲は絶倫と称すべし」と形容した。この展開があまりに唐突で尺を取りすぎたため、周瑜は「周絶倫」「絶倫兄さん」というあだ名を付けられることになった。
- 伯牙子期の才
孫策がかつて周瑜に大喬と小喬の琴の腕前を尋ねた際、周瑜は二人に「伯牙・子期の才」があると断言した。しかし、「伯牙・子期」は知音（理解者）を得ることの難しさを形容する言葉であり（子期は樵夫で、音楽を解したが琴は弾けなかった）、個人の才能を形容するものではない。
幸いにも日本語版ではこの台詞が修正され、単に「伯牙の才がある」として二人の音楽的才能を称賛しており、[79]かなり合理的になっている。
- 一巻読み終えては一巻焼く
諸葛亮が江東へ赴き、周瑜の書斎で周瑜・魯粛と会談した際、魯粛が突然なぜ書斎に本がないのかと尋ねると、周瑜は「一巻読み終えては一巻焼いている」から本がないのだと答えた。
これは周瑜の記憶力が抜群であることを表現しようとしたのかもしれないが、書物が非常に貴重だった古代において、不必要な「一巻読み終えては一巻焼く」という行為は、周瑜を家に金鉱がある、金の使い道に困っている。しかし、以前周瑜と孫策が再会した際、家財を売り払って五万銭を得たと言及されており、ここでの使い道に困るほどの富豪ぶりとは雲泥の差である。もしかすると、周瑜は本を焼いて金を浪費したからこそ、家財が残っていなかったのかもしれない。
- この周瑜としたことが
草船借箭のエピソードの前夜、周瑜が小喬に対し、諸葛亮に三日以内に大量の矢を持ってこさせるよう命じたのは、本来彼を辱めるためだったが、意外にも諸葛亮が本当に承諾してしまった。周瑜は三軍の主帥でありながら諸葛亮の考えを見抜けなかったことに対し、「この周瑜としたことが」と漏らした。私としたことが！
- 六親不認、水火無敵
魯粛が劉備陣営に荊州の返還を求めた際、周瑜に対して下した評価。魯粛の本意は周瑜の気性の激しさを描写することで劉備側に圧力をかけることだったが、「水火無敵」という表現は意味不明である。視聴者は周瑜が水攻めと火攻めを無効化する効果を持っていると考え、そのため関羽が水魔法を使うのも周瑜の死後となった。
大喬＆小喬
大喬は劉競が、小喬は趙柯が演じている。喬国老の娘であり、それぞれ孫策と周瑜に嫁いだ。周瑜は二人を「伯牙子期の才」があると評し、諸葛亮は二人を「伯牙叔斉の才」と揶揄されている。
大喬・小喬は、実際には後世に喬公の二人の娘の本名が分からなかったために使われるようになった慣習的な呼称であるが、[80]劇中では大喬・小喬がそのまま姉妹の名前として使われている。そのため、本名は喬大喬、喬小喬となっている。
大喬は非常に美しいが、小喬のメイクやスタイリングは姉よりも年上に見える。（役者の年齢も、実際に趙柯の方が劉競よりわずかに上である）また、役者の表情管理の問題なのか、小喬の表情には常に（笑いなどを）堪えきれていないような既視感がある。
孫策の死後、所属勢力不明の大臣たちが突如現れ、大喬に江東の計を主宰させ、孫紹に江東を管理させるよう提案した。張昭はこの機に乗じて難癖をつけ、大喬母子を留めておくことは不満を持つ者たちに反乱の隙を与えることになると主張した。実直な大喬は張昭の脅迫を受け、幼い息子の孫紹を抱いて船に乗り去っていった。
一方、小喬は赤壁の戦いの最中に周瑜と共に戦場に出るが、まるで諸葛亮と裏で何かあるかのように常に諸葛亮を助け、夫である周瑜の計略を妨害し、最後には諸葛亮を逃がしたために周瑜に離縁されてしまった。結局、その後小喬は二度と登場せず、周瑜の葬儀にさえ姿を見せなかった。本来彼女にあるべき出番は呂蒙に取って代わられた。前述の諸葛亮との裏での密通を疑わせる曖昧な態度も相まって、一部の視聴者からは、小喬は周瑜に離縁された後、「黄月英」と改名して諸葛亮のもとへ走ったのだと冗談を言われるようになった。
『新三国』の陰謀論的な傾向からすれば、あの所属不明の大臣たちは十中八九、孫権自身の腹心だろう。そして聡明な小喬は、孫権と周瑜が自作自演の芝居で姉を迫害したことを見抜き、激怒して諸葛亮と結託し、東呉政権に復讐を仕掛けたのである。追放された大喬はどこへ行ったのかって？生死不明、つまり死んだのだ！
小喬役の俳優・趙柯はインタビューで、小喬の諸葛亮に対する感情について「小喬は周瑜に一途だが、諸葛亮に対してはわずかに曖昧な感情を抱いている」と述べている。この言葉は正しいのだろうか。彼女はまたブログで、美酒を携えて諸葛亮を訪ね、知恵を絞って夫と争わないよう説得し、江東が曹操を破るのを助けるべきだと説くというシーンを撮影したと紹介し、諸葛亮の陣営にいる小喬の劇中写真を添えていた[81]、その後のインタビューでは、小喬が諸葛亮の陣営で彼が「草船借箭」を企んでいることを見抜き、その後に周瑜に対して「遠回しにの[原文ママ]「地」であるべき。このことを話し、周瑜がそれほど恥をかかずに済み、諸葛亮も殺されずに済むようにした」[82]しかし、このシーンは本編では放送されなかった。
趙柯が馬車に乗っていた際、馬が驚いて暴れ、調教師と俳優が負傷した。俳優の回想によれば、当時は「東風を借りる」シーンの後に小喬が諸葛亮を救う場面を撮影していたという。[83][82]多くの視聴者は、小喬の出番がカットされ、本編で突然フェードアウトしたのは、この事故が撮影に影響したためではないかと推測している。
魯粛を
霍青が演じる。常に「正直者」を自称しているが、実際には周瑜と諸葛亮の「知恵比べ」を見抜くだけでなく火に油を注ぎ、さらに二枚舌で、他人（特に周瑜）を陥れることを好み、視聴者からは秦桧になぞらえて「魯桧」と呼ばれている。例えば、周瑜が荊州を奇襲しようとした際、孫権は周瑜を撤退させたいと考えた。そこで魯粛は孫権に合肥を攻めさせ、何度か偽装敗退をして周瑜に救援を求めさせれば、張遼たちの手柄になると進言した。[84]
劇中ではむしろ、他の人々（特に諸葛亮）が魯粛に会うと、自分の計略をすべて打ち明けてしまうことが多い。「正直者」とは、他人が魯粛に会うと正直（おとなしく）になるという意味かもしれない。
このような魯粛は、劉備・関羽・張飛の三人に対してかなりの威圧感を持っている。関羽が軍令状に背いて華容道で曹操を逃がした際、なんと
- 私、子敬は本当に酔いしれてしまいましたぞ
魯粛が蔡瑁と張允の排除を祝いに来た際、周瑜と小喬の合奏をこのように評した。この台詞で魯粛が字を使って自称するのは不適切だが、自分が陶酔していることで演奏そのものを称賛していると解釈すれば理解はできる。しかし不幸なことに、本作の放送後、2010年代に呆れた気持ちを表す流行語「我也是酔了（参ったな／呆れたよ）」が流行したため、現在の視聴者にとっては非常にシュールな台詞となってしまい、ネタ化した。
- 知心朋友（心の友）
周瑜の葬儀のシーンから。魯粛が周瑜の霊前で彼を悼み、誠実な態度で「私、魯粛はこの一生、公瑾殿を最も親しい心の友（知心朋友）と思ってまいりました」と言い放つ。しかし、それまでの魯粛が日常的に周瑜の足を引っ張っていた展開と合わせると、この台詞は魯粛が非常に偽善的に見えてしまい、劇中の魯粛は「魯知心」と揶揄されるようになった。
呂蒙
常誠が演じる。非常に出世欲が強く、そのためなら周瑜と魯粛という二人の大都督の下働きとして不平不満も言わずに仕え、小喬が退場した後は周瑜の傍らで小喬の役割を奪うほどであった。[85]
劉備が荊州を奪った時期の南郡の兵士たちの死を劉備のせいにし、不可解なほど蜀漢陣営を敵視している。
本作における呂蒙の死因は、孫権に毒殺された疑いがある。
正史や演義における孫権の腹心という立ち位置とは異なり、本作の呂蒙は周瑜や魯粛と親しく、逆に孫権とは疎遠で、独断専行して孫権の命令を全く聞かない。（有名な「孫権勧学」さえも「周瑜勧学」に変えられている）。孫権に毒殺された理由。
俳優が『ウルトラマンティガ』でシンジョウ・テツオを演じた影丸茂樹に顔が似ているため、一部の視聴者から「シンジョウ隊員」と呼ばれている。
- 黒衣渡江
本作の「白衣渡江」の計略は、夜間に夜行衣を着た兵士たちが川を泳いで渡り、短刀を使って素手で城壁を登り奇襲するというものに改変されたため、「黒衣渡江」と呼ばれている。そして、この特殊部隊並みの兵士たちは「水陸両用スパイダーマン」と揶揄されている。
- 刮目相待
「士別れて三日なれば、即ち更に刮目して相待つべし」は『江表伝』が出典で、呂蒙が魯粛に対して言った言葉だが、本作では呂蒙が登場する前から何度も使われており、本作で最も深刻な成語の時代錯誤の一つとなっている。不思議なことに、『新三国』ではあらゆる人物が「刮目相待」という言葉を口にしているが、本家本元である呂蒙だけは一度も言っていない。
陸遜
邵峰が演じている。常に無表情で、話し方もどこかAIのような口調で、まるでロボットのようである。
強力なインフラ構築能力を持ち、延々と続く営寨を素早く生成できる。かつて10日間で数十もの営寨を築いた。
- 秦晋の好
陸遜は荊州の関羽の脅威を排除するため、孫権に関羽との縁談を提案し、「秦晋の好」を結ぼうとした。
この台詞はR9が自身の動画で広く使用したため、ネタとなった。
- 貴様は死を待つだけの凡夫に過ぎぬ
劉備が夷陵を攻めると聞き、孫権は程普の制止を振り切って十万の大軍を送り込み劉備を阻止しようとした。韓当らが軍備を整えている間、陸遜は髪を振り乱して川辺で発狂し、（その姿がなぜか2010年の映画『さらば復讐の狼たちよ』の湯師爺に似ている）、さらにこの言葉を吐いて、止めに来た韓当を罵倒した。その後、韓当の部下に連行され孫権の裁きに委ねられ、最終的に張昭の命により投獄された。
この台詞が文語と口語が混ざっていて違和感があるのはさておき、この発狂シーンは極めて不可解である。後の展開で、陸遜が孫権の注意を引いて自分を登用させるための行動だったことが判明するが、陸遜の身分（もともと孫策の婿である）を考えれば、そのようなことをする必要は全くなく、このシーンは完全に余計で意味不明である。
- それは
夷陵（ ）山脈の最後の一筋の尾根
- それは
陸遜が
人物編-その他
十八路諸侯→十九路諸侯
十八路の
本作の設定では、袁紹は曹操よりも先に十八路諸侯を集結させて董卓を討伐しており（原作の設定では曹操が第十八路諸侯である）、挙兵地点も定まっていない。その後、曹操が劉関張と共に会盟に到着し、盟主の袁紹は華雄を斬った軍功により劉備を第十九路統兵将軍に任命した[86]が、曹操には席次が用意されていないようだった。
- 我が部下の悍将・劉三刀／呂布を斬り伏せ、赤兎馬を奪って己の馬とする
十八路諸侯による董卓討伐の間、呂布は当陽まで十八路諸侯に戦いを挑みに行った（その通り、新三国では呂布が攻撃側になり、あろうことか当陽まで行っている）。諸侯は次々と、自分の配下に呂布と戦える猛将がいると豪語した。
- 陶謙：「我が部下の悍将、劉三刀、三太刀以内に必ずや呂布を馬下へ斬り伏せてみせよう！」
- 名もなき諸侯：「私には上将・韓勇がおり、呂布と戦わせることが可能だ！」
- 公孫瓚：「お二人とも待たれよ！私には北海の勇将・王沖がいる。彼はかねてより呂布を斬り伏せ、赤兎馬を奪って己の馬にしたいと思っていたのだ！」
その後、前線の兵士から報告があり、これら三名の「大将」は勝手に出陣し、次々と呂布に殺された。
原作や史実にはこの3人は登場しない（王沖という人物は実在するが、李厳の部下であり公孫瓚の部下ではない）。演義の呂布戦の段には、もともと河内の名将・方悦、張揚の部将・穆順、孔融の部将・武安国といった面々が登場するが、なぜ脚本の朱氏が原作にある「虎牢関五虎」の名前を使わず、「劉三刀」のような失笑を禁じ得ない名前を創作したのかは不明である。しかし、「劉三刀」といういなたい（土味）ながらもコミカルな名前と、散々持ち上げられた挙句に光速で敗北するという末路により、彼は潘鳳、邢道栄と並ぶネタ武将となった。「我が部下の猛将、劉三刀（我部悍将劉三刀）」も本作放送当時から界隈を越えて広まったネタの一つであり、放送当時には様々なフォーラムで「我部悍将劉三刀」というIDを登録する者が現れ、さらにはこれを題材にしたネット小説を書く者までいた。
また、公孫瓚が王沖について「呂布を斬り伏せ、赤兎馬を奪って自分の馬にしよう」と語るセリフも非常に間抜けで中二病的に見え、視聴者によく改変されてネタにされる。例：「赤兎馬を斬り伏せ、自分が呂布の馬になる」「呂布を斬り伏せ、貂蝉を奪って自分の馬にする」など。
- 何を食えばいいんだ
十八路諸侯が董卓を討伐した際、袁術は孫堅の勝利を祝う宴席で劉備・関羽・張飛の三人に腹を立て、故郷に帰ると言い出した。その際、曹操がすぐに引き止め、「貴殿がいなくなったら我々は何を食べるのだ（你走了我们吃什么）」と言い、続いて公孫瓚を筆頭とする他の諸侯も「何を食べる！そうだ、そうだ！（吃什么！是啊，是啊！）」と同調した。
十八路諸侯の討伐シーンは常に陳留の同じセットで演じられていたため、この場面は「陳留大食堂」とも揶揄されている。
日本語版では、公孫瓚たちは単に「左様、それは困る」と言っているだけで、前後の文脈を合わせても曹操による袁術の引き止めに同調しているに過ぎず、「何を食べる（吃什么）」ほどシュールではない。
この名セリフは、一部のUP主による更新停止や遅延に対する更新催促（催更）としてよく流用される。用語。
公路の肉、この上なく美味、袁公路が去った後、諸侯は確かに公路の肉を食べられなくなった。
- 太陽が西から昇る
呂布が十八路諸侯の「関」の前で戦いを挑んできた際、十八路諸侯は陳留の大食堂で対策を練っていた。曹操が西涼軍が疲れ果てるのを待ってから出陣することを提案すると、次のような一幕が起こった：
- 劉岱/韓馥[87]：言うことは立派だが、袁術が約束した二万斤の兵糧は、いまだに影も形もない！兵糧もなしに、我が軍に腹を空かせたまま急襲しろと言うのか！
- 馬騰：袁公路！私に回すと約束した三千の兵馬はどこだ？
- 公孫瓚：我が軍の兵糧はどうなった？いつ支給されるんだ？（別の諸侯を指差して[88]）袁紹からどれほどの兵糧や兵馬をもらったから、そうやって奴の肩ばかり持つんだ？奴はお前の親か何かか？
- 名もなき諸侯：公孫将軍、あんまりだ！本太守は[89]会盟以来、ただの一兵一卒も得ておらん！
- 陶謙：韓馥（注）修復版、日本語版台詞/劉岱（注）初回放送版台詞および修復版字幕！なぜ我が当陽三郡を占拠したまま返さぬのだ！
- 某諸侯：いいだろう！こちらこそ聞きたいわ！なぜ部下に命じて我が城を壊し、軍馬を略奪させたのだ！
- 諸侯たち：（左列と右列の諸侯が互いに言い争い始める）&%！@#&*！%太陽が西から昇る%&）&￥&*
- 曹操：諸公、静まれ！この曹某の言葉を聞け！天下大乱の根源がようやく分かったわ！玄徳の言う通り、天下大乱の根源は人心の荒廃にある。今この時も、
董卓の大軍が（ ）関の前で挑発しているというのに、我々はここで足の引っ張り合いか！これでは天下が乱れぬはずがない！ - 諸侯たち：（諸侯はこれを聞いてさらに激昂し、曹操を無視して喧嘩を続ける）黙れ！もうやってられん！貴様のような奴と盟友になどなれるか！&（*&！#*￥*&*&%（続いて喧嘩は取っ組み合いに発展し、諸侯は互いにオレンジを投げつけ始める）
- 袁紹：諸侯よ、静まれ！争うな！争うな！
- （諸侯は袁紹を無視し、曹操は憤慨して席を立ち、同じく失望して去ろうとしていた劉備・関羽・張飛の三兄弟のもとへ向かい、呂布との対戦を依頼する）
このシーンはツッコミどころが極めて多い：
- このシーンにおける諸侯の内紛のきっかけは非常に唐突で、韓馥が突然0フレームで袁術を怒鳴りつけるが、それ以前の韓馥は、劉備一行が袁術の兵糧出し渋りを追及していた際、張飛を叱り飛ばしていた。
- 公孫瓚は別の諸侯がいつも袁紹の肩を持つと非難するが、今回の争いの発端は袁術の兵糧・兵馬の出し渋りであり、袁紹は無関係である。しかもそれまで袁紹の肩を持つ者など一人もいなかったため、袁術への糾弾から諸侯同士の罵り合いに発展する過程は極めて不自然である。
- 陶謙は韓馥（または劉岱）が自分の「当陽三郡」を占拠して返さないと非難するが、当陽は荊州にあり、冀州の韓馥（あるいは兗州の劉岱）が、徐州の陶謙からどうやって荊州の当陽を奪えるというのか。さらに当陽は県であり、一つの県の中に三つの郡があるはずがない。これは現代で言えば「一つの町の中に三つの市がある」と言うようなものである。
- ここでの諸侯の内紛の様子は全く品格がなく、むしろ市場の老人たちが口喧嘩をしているかのようである
（陳留幼稚園）。この時、西涼軍がすでに大軍で押し寄せている（？）状況であり、諸侯はむしろ団結すべき時である。 - 諸侯が罵り合う混乱の中で、誰かが叫んだ「太陽が西から昇るぞ！」という言葉が混じっている（おそらく空耳？）当時の口論の状況下で、この脈絡のない言葉が力強い口調で大声で叫ばれるのは、この喧嘩全体が支離滅裂で謎の笑いどころがあるのと同様に、異様な唐突さと面白さを醸し出している。
- 今回の喧嘩の火種となった袁紹・袁術兄弟は、形ばかりの仲裁が失敗に終わると、その後はずっと傍観していた。
- その後の「三英戦呂布」の際、十八路諸侯は何事もなかったかのように和解し、一緒に城楼で見物しており、最初から最後まで呂布を攻撃するために出兵しようとはしなかった（劉備・関羽・張飛が城を出るとすぐに城門が閉まり、全行程で兵士が一人も同行しなかった）。
一部の視聴者は、この諸侯の喧嘩のロジックがこれほど混乱しているのは編集ミスによるものだと考えている。例えば「太陽が西から昇るぞ！」というセリフは、本来「やってられるか！貴様のような奴と盟友になれるか！」という言葉の後に続くはずだったのが、編集順序の乱れにより、韓馥の0フレーム袁術罵倒、公孫瓚の突然の虚空索敵、太陽が西から昇るという奇妙な会話に繋がってしまった可能性がある。
この「食堂大戦」のエピソードは、R9氏の最も古典的な鬼畜（音MAD）素材の一つでもある。
劉協
羅晋、叮咚（幼少期）が演じる。漢献帝。原作とは異なり、本作の劉協は最初から最後まで虐げられ続けている。董卓側も曹操側も、天子である彼に対して非常にストレートに不敬な態度を取り、最低限の面目すら保たせない。特に華歆は、事あるごとに劉協をいじめ、まるで天子を辱めることを楽しんでいるかのようである。
しかし、劉協は彼らに対して一言も言い返すことができず、自分のために声を上げてくれる皇后の曹節に八つ当たりするばかりである。最後には曹節を連れて船を沈め、自害するという結末を迎える。そう、本作では劉協の最期が自殺へと改変されている。この展開は、2006年に朱蘇進が脚本を務めたドラマ『朱元璋』の関連シーンを流用したものと思われる。朱元璋が大虎という人物を忠義侯に封じ、小明王を滁州から金陵へ迎えに行かせる際、胡惟庸を通じて大虎に小明王を連れて自殺するよう暗示をかける。大虎は長江で小明王の龍舟を沈め、小明王と共に自害した。
しかし、多くの視聴者は、幼少期も成人期も劉協が本作で最も演技が上手い人物であると考えている。単に周りがひどすぎるだけ（同行の引き立て役）。
- そなたは董卓らよりも十倍は英雄だ[本編第12話]
献帝が洛陽で曹操の兵馬を閲兵した際の感慨。明らかに褒め言葉ではないが、その後の曹操の様々な行動を考えると、この言葉は全く間違っていない。
- 饗万国以粛承↑ 天命↓
劉協が全劇中で最も強気だった瞬間（確信）。劉協が曹丕に帝位を禅譲する際、受禅台の上で小学生の朝の音読のような投げやりな口調で禅譲の詔書を読み上げ、基本的な句読点の誤り（例：「承文武之大業」を「承文、武之大業」と区切るなど）さえ見られた。最後の一句「饗万国以粛承天命」に至っては、劉協は心ここにあらずといった様子で軽く「天命」の二字を口にすると、詔書を置いて立ち去ってしまった。
このような皮肉たっぷりな口調の設計は、傀儡として最終的に国を滅ぼしながらも納得のいかない劉協の人物像を確かに形作っているが、一方で基本的な作法さえ守らないセリフ設計は策に溺れたものだと考える視聴者もいる。亡国の際にあるべき悲壮な雰囲気が、劉協の抑揚のない超絶棒読みによって台無しにされてしまったからだ。さらに、劉協を演じた羅晋のそれまでの演技や感情表現は概ね良好であったため、ここでのあまりのひどいパフォーマンスは違和感を禁じ得ない。（もうすぐこのクソドラマからおさらばできると知って、自暴自棄になったのではないか）。
王允
鄭天庸が演じる。シュールさを一身に集め、常に不可解で支離滅裂な行動をとる。
楽観的な時はハーフタイムでシャンパンを開けるのを好み、悲観的な時はいつも泣き叫び、自殺騒ぎまで起こす。
三公という高位にありながら、劇中では非常に貧乏臭く描かれ、呂布の援助がなければ衣食にも事欠く有様である。
彼が呂布とと貂蝉の婚礼に同意した当日、二人は王允の家で同じ部屋にいたが、夜になると王允が窓を叩いて時間を知らせ、呂布に帰るよう促した。
連環の計を仕掛ける際、わざと後半部分を隠しておき、貂蝉と呂布が結ばれた後にようやく打ち明けた。その結果、貂蝉が拒むと、王允は道徳的なゆすりで彼女を脅迫した。
後漢の耐飢王、貂蝉を道徳的に縛り付けるために、7日間絶食しても（初回放送版では9日間ですらあった）生存していた。
連環の計の進行中、天子の貴妃であることを理由にするだけでなく[91]わけも分からず呂布に屈辱を耐え忍ぶよう勧め、さらに血迷ったかのように原作における董卓策士・李儒の出番を奪って董卓のために策を練った。しかし、それほどまでであっても、もともと穴だらけだった連環の計が破られることはなかった。
董卓の死後、その部将である李傕と郭汜が10万の騎兵を率いて投降[92]しようとした際に頑なに拒否し、結果として二人を兵変に追い込んだ。その後、反乱軍が長安を突破すると、直前に陳宮を郿塢へ送り呂布に救援を求めさせ、[93]自分は「城を守り救援を待つ」と言いながら、直後に城門の上で李傕・郭汜と対峙し、兵変を起こした二人が「本人を処刑し城門を開けば、皇帝には手を出さない」と約束するのを聞くと、極めてシュールな姿勢で城壁から飛び降り自殺した。[94]
王允を演じた鄭天庸氏は2016年11月19日の夜に逝去されました。故人の冥福を祈るとともに、ネタにする際は作品の内容に留め、俳優個人を故意に侮辱しないよう注意してください。
- 夜回りの犬どもを驚かせてはならぬ
王允は自身の誕生祝いの宴に客が揃うと、使用人に「門を閉め、提灯を消し、奏楽を止めよ。夜回りの犬どもを驚かせてはならぬ」と命じた。多くの視聴者はこの展開が理解不能だと感じている。それまで派手に音楽を鳴らして客を迎えておきながら、急に静まり返るのは明らかに「語るに落ちる」ような怪しい行為だからである。
- 今日はわしの誕生日ではない。逆に、わしの命日なのだ
王允が還暦の祝い[95]の宴で放った挨拶の冒頭。ここの転換の不自然さはさておき、命日とは人が亡くなってから一周年の日のことを指すのであり、王允が今死んでも「命日」にはなり得ない。
この言葉はよく新三列位諸公自身の状況を説明する成句として用いられる。例：
- 列位
諸公、今日は老夫の誕生日ではない。逆に、老夫の高考/四六級/大学院入試の成績発表の日なのだ（ある意味での「命日」になるかもしれないが）。 - 今日は老夫の命日ではない。逆に、老夫の誕生日なのだ。
- 生死不明、それはすなわち死んだということだ
董卓が劉関張に馬から突き落とされ、生死不明になったことを知った王允は、他の官吏たちと参内した際に早すぎる勝利宣言（半場開香檳）をしていた。王允の隣にいたある大臣は「生死不明、それはすなわち死んだということだ！」という論理が謎な台詞を自信満々に吐いたが、その直後、董卓がピンピンしており、すでになぜか戦場から素早く朝廷に現れたことが判明する。
実は以前にも王允はこのような早すぎる勝利宣言をしてフラグを回収したことがあり、曹操が董卓を暗殺しようとした際にも、曹操が必ず成功すると信じて浮かれていたが、結局董卓に恥をかかされる形となった。
日本語版では、この台詞は「
ちなみに、この台詞を言った大臣の役者は、後に晩年の曹操の頭痛を診察する医官も演じている。
ネタとしては、ACG作品においてキャラクターが突如神隠しに遭ったり、生死不明の状態になったまま二度と登場しなかったりする場合に多く使われる（例：『ジョジョの奇妙な冒険』シリーズの多くの再起不能の悪役など）。
この言葉は物理学の思考実験シュレーディンガーの猫に『新三国』的解釈を与え、現代物理学の発展に多大なる貢献をした。
- 獣を除かんとすれば、まずは自ら獣に身を捧げねばならぬのだ。
王允が貂蝉を道徳的に束縛（モラル・ハラスメント）した際の発言の一つ。貂蝉はこれに対し、「義父上のこの行い、獣と何が違いましょうか？」と返している。
董卓
呂暁禾が演じる。劇中では入京して権力を奪い、廃立を行う過程が省略されている。依然として専横と暴政を行う大悪人ではあるが、本作の他の登場人物と比較すると、董卓はまるで「常識人」のように見える。最初から反賊になりたいという野心を隠しきれない十八路諸侯に比べ、朝廷を牛耳る彼はかえって大漢の忠臣のように引き立てられており、張温が歴史上の董卓に勇敢に立ち向かうイメージを一変させ、非常にOOC（キャラ崩壊）なことに董卓に勧進した際、董卓は即座に張温を殺害した。悪事も堂々と行っており、どこかの偽君子たちのようではない。義子の呂布に対しても仁至義尽と言えるほどで、彼を「太子」に封じることまで提案し、鳳儀亭の件を経てもなお呂布過去を問わないとした。
教養があまり高くなく、なぜか常に一人称として「咱家（ザンジア）」を用いる（日本語版では董卓の一人称が、年配の男性によく見られる「わし」に変更されており、「咱家」よりも人物像に合致している）。西涼の人間でありながら、時折東北弁、例えば「（お前を）引きずり下ろしたいと思えば、引きずり下ろすまでだ（想扒拉下来你，那就扒拉下来你了）」といった言葉が飛び出す。彼が「咱家」と自称し、ビジュアルが晩年の張飛に似ていること、また張飛もたまたま「燕人（えんじん）」であり（「閹人（えんじん）」と同音）、西涼の人間のように髪を振り乱す習慣があることから、二人の間に親戚関係があるのではないかと疑う者もいる。
- 儂は言ったぞ、儂は酸っぱいのは怖くないと！
曹操による董卓暗殺失敗後、董卓は朝廷でその黒幕を引きずり出して斬り、スープにして飲むと言い放ち、「この肉は酸っぱいと言う者がおるが、儂は言ったはずだ、酸っぱいのは怖くないとな！怖くないわ！」と怒鳴った。続けて、彼は王允になぜ誕生日の宴に自分を招かなかったのかと問い詰め、王允が自分の家の酒は「酸っぱい」からだと答えると、董卓は再び「儂は言ったはずだ、酸っぱいのは怖くないと！」と咆哮した。
この台詞は、以前に曹操が董卓に言った「およそ正人君子というものは、その肉が酸っぱすぎるものだ」という言葉に応じたものと思われる。董卓：曹阿瞞、貴様は儂が正人君子ではないと暗示しているのか？
- 東に一人の漢、西に一人の漢。都を長安に移せば、ようやくこの難を逃れん。
董卓が強引に遷都を決定した際に引用した童謡。原作では同様の童謡は李儒が唱えており、主流のバージョンでは最初の二句は[96]「西に一人の漢、東に一人の漢」という順序であり、これは李儒が後に童謡を解説する際、漢王朝にはまず西漢（都が西の長安）があり、その後に東漢（都が東の洛陽）があったことを指しているのと呼応している。これを入れ替えるのはコピペチェック回避（降査重）かえって不合理である。後半の二句は「鹿は長安に入り、ようやくこの難を逃れん」であるが、『新三国』ではあまりにも露骨な「遷都」に変更されており、R9は動画の中でこれを「遷入イスタン」[97]」とパロディ化し、広く流布するツッコミバージョンとなった。
- 天子よ、老臣の運命は苦しゅうございます、老臣は天下で最も不運な男にございます。車輪の下の野草のように苦しく、岩の隙間の黄連のように苦しゅうございます。[原作ドラマ第13話]
漢の献帝を連れて遷都する際、献帝と同じ馬車に乗っている時に放った言葉。ストーリー上、これらの「自虐」は後の献帝への脅し文句「お前を引きずり下ろそうと思えば、いつでも引きずり下ろせるのだ」への布石となっているが、これらの極めて口語的で奇妙な比喩は視聴者に強い印象を与えた。
- 更衣、更衣はいいな
董卓が貂蝉の着替え（更衣）を知った時の返答。董卓の好色な設定にはある程度合致しているが、その口調には強い気まずい会話（尬聊）感があり、董卓が朝廷を牛耳る権臣ではなく、EQが極めて低く女神に媚びる非モテ男（屌丝）のように見える。
陳宮
孫洪涛が演じる。原作同様、付き従って曹操出奔して大業を成そうとするが、曹操が呂伯奢を殺すのを見て決別する。しかし劇中での彼は曹操と同じく偽善的で、妻子を捨てる小人として描かれている。呂家荘では本来無事だったはずが、陳宮が疑り深く曹操を無理やり起こした。その後の呂家荘の虐殺にも陳宮は加担していたが、事後に責任を曹操に押し付け、自分を棚に上げた。
コオロギ（蛐蛐）好き。話す時に首をかしげて人を見る癖があり、口癖は「ああ！奉先よ！（哎呀！奉先啊！）」
- この陳宮に、最初からそんなものはなかったと思ってくれ[劇中シーン 14]
陳宮が曹操に従い大業を共にしようとした際、曹操が妻子はどうするのかと尋ねると、陳宮は「この陳宮に、最初からそんなものはなかったと思ってくれ」と言い放った。脚本家の意図は、大業のために全てを捨てる陳宮の決意を表現したかったのかもしれないが、家族を捨て忠孝を蔑ろにするような発言は、視聴者の共感を得るのが非常に難しい。[98]
- 私はあのコオロギたちのことを考えていた、あいつらは皆情に厚く、義理堅い[劇中の位置 2]
陳宮はコオロギが非常に好きで、役所で多くのコオロギを飼い、毎日職務を放り出してコオロギ相撲に没頭していた。曹操を牢獄に見舞いに行き彼と大声で密談する際にもわざわざコオロギの壺を持ち込み、感情が高ぶった拍子にその壺を地面に叩きつけた。その後、陳宮が曹操と共に逃亡する前には、わざわざ自分のコオロギたちに別れを告げに行き、彼らを「諸兄（列位仁兄）」と呼んだ。「諸兄」と別れる時間はあるのに、自分の父母や妻子については考えないのか？
その後、曹操が呂伯奢一家を殺害し、彼らを埋葬する際、陳宮は突然、非常に場違いな台詞を口にした。「私はあのコオロギたちのことを考えていた、あいつらは皆、情に厚く義理堅かった」
日本語版では「あいつらは皆、情に厚く義理堅い」を「
ちなみに、コオロギ相撲（闘蟋）は唐代に始まり宋代に盛んになったもので、後漢末期の陳宮がコオロギ相撲を好むのは明らかに時代背景に合わない。ただし、『旧三国演義』でも同様のミスがある（第65話「兵は瀘水を渡る」で劉禅もコオロギ相撲をしている）。
呂布
ピーター・ホー（何潤東）が演じる。原作では貂蝉が董卓と呂布を離間させるために自ら王允の連環の計に加わるという愛国心溢れる物語だったが、本作では呂布とと貂蝉の貂蝉との間に非常にドロドロした恋愛劇が明確に描かれており、二人の恋愛シーンは実に11話分もの尺を占めている。呂布はかつて貂蝉を「俺の命だ、彼女なしでは生きていけない！」と表現した。そのため、本作の貂蝉と呂布は視聴者から「神貂侠呂」と皮肉られている。さらに、呂布は原作の主君を売って栄華を求める「三姓の家奴」というイメージを覆し、あえて情に厚いキャラクターとして描かれ、陳宮の目には「いつまでも子供のまま」と映るほどである。
本作は呂布を美化しようとする意図があるようだが、一部のシーンでは演義の原作に戻り、呂布の原作における負の行動（丁原を殺害した事績など）を維持している。さらに、第1話で彼が一家を皆殺しにする殺した後にポーズまで決めるといった描写は、[99]意味不明に見える。
劇中、彼は董卓死後、董卓の城である郿塢を手に入れた。貂蝉との結婚の初夜を過ごした寝室さえも、かつての董卓の寝室であった。
常に赤兎馬と方天画戟を持つ自分は無敵であると自称しており、まるでこの二つの神装備がなければ自分は何の取り柄もないかのようであり、さらには、部下が裏切った理由も、呂布が赤兎馬と貂蝉を持っていることへの嫉妬であった。いっそ赤兎馬に方天画戟を持たせて戦いに行かせたほうがいい。
性格は実直で、いささか愚直ですらある。
何潤東（ピーター・ホー）本人はアメリカ生まれで、アメリカとカナダで育ったため、中国の歴史にはあまり詳しくなかった。インタビューでは、役を演じるために文化的な学習を詰め込んだが、呂布という人物は歴史書にあまり記載がなく、多くは撮影現場での指導に頼らざるを得なかったと語っている。また、旧作の『三国志』を視聴しており、他人が本作と旧作『三国演義』を比較することを心配していないとも述べていた。今から見れば、現場の指導が偏っていたせいで、彼は呂布とはこういうものだと思い込んでしまったのだろう。しかし、俳優としての何潤東の努力と真面目さは、依然として多くの視聴者に認められている。何潤東は高希希（ガオ・シーシー）監督の別のドラマ『項羽と劉邦 King's War』（原題：楚漢伝奇）でも項羽を演じている。（どちらも武力の天井（最強キャラ）である）。
- 我が堂々たる呂布が、なぜ「三姓の家奴」などと呼ばれねばならんのだ？
呂布一人で当陽にて十八路諸侯に挑み、劉関張の三人が関を出て迎え撃った。張飛が真っ先に突撃し、呂布を罵倒した際、次のようなやり取りがあった。
- 張飛：三姓の家奴め、増長するな！燕人張翼徳、ここにあり！
- 呂布：貴様、今何と呼んだ？！
- 張飛：へへっ……三姓の家奴だ！
- 呂布：この呂布たる者が、なぜ三姓家奴などと呼ばれねばならんのだ！
- 張飛：貴様、姓は呂だろう？
- 呂布：そうだ！
この男、あまりにも正直すぎる。 - 張飛：だが貴様はまず丁原将軍を義父と仰ぎながら、董卓が赤兎馬一頭を与えただけで寝返り、あろうことか馬一頭のために義父である丁原を自らの手で殺した。三姓家奴でなくて何だと言うのだ！
このシーンの意図は、おそらく視聴者に呂布が丁原を殺害し、「三姓家奴」と呼ばれるようになった経緯を解説することにある（劇中では呂布の黒歴史が描かれなかったため）。また、このシーンで呂布が「三姓家奴」と罵られた後、なぜそう呼ばれるのかを張飛に問い返す様子は、もともと原作でもそれほど賢くはなかった呂布をより一層愚かに見せている。張飛：貴様はバカだ！ 呂布：この呂布たる者が、なぜバカなのだ！
しかし、本作の呂布は王允をも義父と呼んでいたことを考えると、実際には呂・丁・董・王の「四姓家奴」であり、張飛が一つ数え間違えたことに困惑したのだと考えれば合点がいく。
- 鳳凰涅槃
董卓が長安への遷都の途上で、謎の伏兵の一団に攻撃を受け、乱軍の中で貂蝉が乗っていた馬車が制御不能になり、[100]呂布は董卓を護衛する本来の職務に背いてすぐに貂蝉を救いに走り、意識を失った貂蝉をある場所へ連れて行くと、自分の画風とそぐわない赤いマントを貂蝉に羽織らせた。貂蝉が目覚めてマントの模様が何かと尋ねると、呂布はこれが自分の一番好きなトーテムだと答えた。鳳凰涅槃このオリジナルエピソードを導入として、「神貂侠呂」のドロドロとした愛の道が始まった。
これも明らかな成語のタイムスリップである。「鳳凰涅槃」という言葉は、現代の郭沫若氏がヨーロッパの「フェニックス／火の鳥」を鳳凰と誤訳したことで生まれた間違いであり、時代背景や意味合いからして三国時代に「鳳凰涅槃」が登場するのは明らかに不合理である。「トーテム」は近代の音訳による外来語だ。また、このシーンや絵コンテまでもが、2005年のジャッキー・チェン、キム・ヒソン主演の映画『THE MYTH/神話』で蒙毅が玉漱を救うシーンを明らかに丸パクリしている。（偶然にも、本作で関羽を演じている于栄光は『THE MYTH/神話』に出演していた）。
- 四姓の家奴
呂布と貂蝉が愛を誓い、王允にそれでは貂蝉は彼の義妹になってしまう……これではドイツ整形外科だ。か？
おそらくここでの「義父」は日本語の漢字の直訳（日本語の「義父」は岳父）にも使えるため、「高島太君説」の根拠が+1された。
- 目 力 呂 布
『新三国』で呂布が捕らえられるシーンが元ネタ：呂布が叫びながら部下たちに「人間ピラミッド」のような形で制圧される。
このシーンにおける呂布の顔芸と野獣先輩が酷似しており、叫び声も目力先輩に似ているため、一部のinm民によって風評被害を受けている。
『新三国』の他のキャラクターも、顔芸や池沼演技（確信）によって多かれ少なかれ風評被害を受けている。
-
呂布が捕らえられた時の様子
と貂蝉の
陳好が演じている。本作の設定では、貂蝉は皇室の宗親である。（そのため「劉蝉」と呼ぶべきである）、そして本当に王允の養女なのだが、時折自らを「奴婢（ぬひ）」と称することもある。
原作において貂蝉が董卓と呂布を離間させるために自ら進んで王允の連環の計に加わった家国への情熱とは異なり、本作では貂蝉と呂布の間に非常にドロドロとした恋愛劇が明確に描かれている。原作では女傑として設定されていた貂蝉は、かなりの恋愛脳として描かれ、王允も彼女が呂布を好きであることを見てから連環の計を実行しようと考えた。二人の恋愛劇は実に11話分もの尺を占めている。王允が彼女を董卓に献上すると提案した際、彼女は激しく拒んだ。（もちろん『新三国』における王允の不可解な行動も関係している）承諾して董卓の屋敷に送られた後も、一度は後悔して自殺を図ろうとした。視聴者からは「神貂侠呂（しんちょうきょうりょ）」と皮肉られている。
時には原作の設定に戻ることもあり、義父の王允よりも高い知略や冷静さを見せることさえある（例えば、何度も董卓や、董卓に策を授ける王允が自分を呂布に引き渡そうとするのを拒んだりするなど）。ああ、天意か。
本作の前半の多くのシーンでは、正妻として呂布と結婚したかのように振る舞い、呂布との間で驚天動地の純愛劇が描かれ、あたかも呂布の唯一の公式カップリングであるかのようだった。しかし、後半になると突然原作の設定に戻り、単なる呂布の側室、時には侍女に近い扱いになり、自称も常に「奴婢」となる。頻繁に呂布に呼び出されて客の前で歌い踊らされるが、結局のところ一つの踊りしか踊れない。
劇中では、貂蝉は呂布の死後、曹操の前で自害して果てる。[101]
- 神貂侠呂
本作の連環の計や徐州の戦いなど、呂布に関連するエピソードには、呂布と貂蝉が「恋愛」をする恋愛ドラマのような展開が大量に含まれている。そのため、金庸の小説『神鵰侠侶』の名をもじって、これらの展開は「神貂侠呂」と呼ばれている。
袁紹
許文広（シュー・ウェングァン）が演じる、本作の「常識人」の一人。本作における袁紹のキャラクター像は寛大で慈悲深く描かれており、他人の不遜な態度に対しても礼をもって接する（例えば、反董卓連合の盟主として無礼な劉関張に接した際や、あるいは許攸献策が採用されなかったことで面と向かって暗君と罵られた際、杖刑を命じはしたものの、事後にはその進言を採用して重賞を与えたこともある）。失敗に直面した際も責任感が強く、過ちを自ら引き受けて反省する。許攸はかつて劉備に対し、「我が主君は、凡庸な時は、確かに驚くほど凡庸だが、一度賢明になれば、これまた驚くほど賢明なのだ！」
曹操と袁紹の対峙期間中、彼は軍師たちの策を非常に好んで採用した。たとえ行動方針が180度転換するようなものであってもだ。むしろ、常に最後に出された意見が最終的に実行されるかのようであった。おそらくこれが、歴史上の「十勝十敗の説」における「紹は謀多くして決少なし……公は策を得ればすなわちこれを行う」という記述に対する、新三国なりの表現なのだろう。
歴史上の官渡の戦いにおける長期の対峙とは異なり、劇中の袁紹の70万の大軍は、曹操の7万の軍に初戦で正面から敗北を喫する。続く烏巣焼き討ちの展開では、三手に分かれた曹操軍（烏巣襲撃、曹操軍営での伏兵、袁紹本営への奇襲）を前に再び完敗。撤退の途中にはさらに許攸が召喚した中立モンスターによる伏兵に遭い、わずか数日のうちに百騎足らずとなってしまう。（チーターが隠そうともしなくなった）、袁紹「鳳凰涅槃」にて吐血して昏睡し、そのまま退場。演出から察するに、おそらく死亡したと思われる。
| 「 | 蒼天は曹を助け、袁を助けず！ | 」 |
| ——田豊、袁紹が直面した | ||
だが次の回で、曹操が袁紹勢力を完全に撃破した後、冀州城[原文ママ]に入る際、ナレーションは袁紹が建安十一年、冀・青・幽・并などの州が攻略された後に吐血して急死したと語っている。史実では建安七年（202年）に没した袁紹に対し、逆にさせ数年の寿命を延ばした。
- 十八路諸侯がここに立てば、天下の大半は足元にある。
十八路諸侯の会盟時、袁紹が行った発言（全員が反賊）。
- この戦いは、今後五百年の歴史を決定づけ、王朝天下の最終的な帰属を決定づける。
官渡の戦いの前の袁紹の演説より。「五百年の歴史」を決定づけるというのは誇張しすぎであり、なぜ「五百年」なのかも意味不明である。（官渡の戦い（200年）から五百年後は武則天在位期間である）；「皇朝天下の最後の帰属」という言葉も、多くの視聴者に「登場人物全員が反逆者」であるかのような印象を与えた。
また、このセリフは一部の視聴者に抗日神劇の中の、まるで未来が見えているかのようなセリフ（例：「同志諸君、八年間にわたる抗戦がいよいよ始まるぞ！」「八年抗戦も残りあと一年だ！」）を連想させた。
- 許攸、お前はあの曹操と幼馴染ではないのか、曹操と文を交わし、腐れ縁が続いているのではないか？
田豊が恨天剣法で自害した後、袁紹が許攸と協議していた際に、許攸が曹操と結託していると中傷する田豊の遺書を受け取り、その後許攸に対してこの問いを投げかけた。
しかし、史料や一部の小説によれば、曹操、袁紹、許攸の三人は若い頃からの幼馴染であり、袁紹に若い頃の記憶がないのでもない限り（しかも、以前曹操が天子を擁して諸侯に号令をかけていた際、袁紹は曹操がかつて自分と一緒に飲み食いや博打、女遊びに興じていた[原文ママ]経験に言及していた）、許攸が「あの曹操と幼馴染である」ことに疑問を抱いたり、ましてや許攸の忠誠を疑ったりするのは不自然である。
この理不尽な問い詰めは、許攸が最終的に袁紹に背き曹操に帰順することに合理性を持たせているが、袁紹の寛大で慈悲深い性格や、田豊の原作に回帰したばかりの剛毅で正直なキャラクター設定を台無しにしてしまった。このセリフは、袁紹が後半に
袁術
閻沛が演じており、本作における「常識人」の一人。本作の袁術は、足智多謀で礼賢下士な人物として描かれている。前者については、曹操が自身の失敗を他の諸侯のせいにした際、その責任転嫁を論破し、曹操自身の問題を的確に指摘したことなどが挙げられる。後者については、孫策に対して非常に寛容で優遇していたことや、配下に白髪の長老がいたことなどが挙げられる。[104]、それは『新三国』において数少ない情勢を明快に解説し、対策を提示できる軍師であり、彼の提案する優れた献策はしばしば袁術に採用された。彼自身も部下から深く慕われており、劇中で袁術が自害した後、従者たちも彼を陛下、主公と呼び、非常に悲しんでいる様子が描かれている。
一人の『儒林外史』からタイムスリップしてきたかのような帳前謀士の范進。范進はかつて孫堅に対し、袁紹のことを「口蜜腹剣の徒」と言ったが、「口蜜腹剣」という言葉は唐の時代の奸臣・李林甫を形容する言葉である。ゆえに、唐代以降に現れた言葉を知っている范進は、明らかにタイムスリップした人物である。
- 告老還郷[原作ドラマ第13話]
十八路諸侯が董卓を討伐した際、孫堅の功を労う宴席で、第十九路諸侯となった劉備・関羽・張飛の三人に、兵糧を出し惜しみして孫堅を死なせようとしたとストレートに非難されたため、袁術はこう言った。「列位諸公、もし貴殿らがこの三人がここで肆意放肆に振る舞うのを許すというのなら、ならばこの袁術に告老還郷ました。」このセリフには語法上の誤りがある。第一に「列位」と「諸公」、「肆意」と「放肆」が重複しており、第二に「告老還郷」は老齢を理由に辞職して故郷に帰ることを指すが、文脈からすると袁術の意図は連合からの脱退であり、官職を辞して隠居することではない。「列位諸公」は、『新三国』のネタを楽しむ人々の間で「合言葉」としてもよく使われる。
日本語版では、この台詞は「
- 劉備はやはり忠厚な人だな
袁術は劉備の軍勢に追い詰められ、絶体絶命の窮地に陥る。史実に則り、蜂蜜水が飲みたいと叫ぶ。その際、劉備から自害を勧める書状が届き、袁術は「劉備はやはり誠実な男だな」と言い残して自害した。
潘鳳
韓馥配下の上将・潘鳳。武器は百斤の重さがある開山斧。「虎牢関五虎」の一人。武力値は原作よりやや高く設定されている。彼が戦死した後、十八路諸侯の兵卒が天意によって原作の展開に引き戻される潘鳳は一合で華雄に討たれたと報告したが、劇中では実際には華雄と数十合も渡り合った末に戦死している。
彼の持っていた大斧には器霊が宿っているのではないかと疑われており、華雄との戦いで弾き飛ばされたはずが、次のカットではなぜか潘鳳の手に戻っていた。
- 俺の大斧はとっくに飢え乾いているぞ！
- メイン記事：俺の〇〇はとっくに飢え乾いている
十八路諸侯が董卓を討伐した際、潘鳳は華雄への挑戦を志願したが、光速で華雄に斬り殺された。その後、関羽が温かい酒が冷めぬうちに華雄を斬るという古典的な名場面へと続く。『新三国』では潘鳳のために「俺の大斧はとっくに飢え乾いているぞ！」というオリジナル台詞が用意された。
『三国志演義』原作でも韓馥の「我が上将・潘鳳がいれば、華雄など一撃よ」という豪語と、その直後に潘鳳が光速で討たれるという鮮烈な落差があったが、ドラマオリジナルのこの台詞があまりにも馬鹿馬鹿しく、インパクトが強すぎたためネットミーム化した。誰かが格好をつけたい時に「俺の〇〇はとっくに飢え乾いているぞ」という構文でネタにされる。
本作最初期の有名ネタの一つ（放送当年に流行）。ゲームリーグ・オブ・レジェンドのプレイアブルキャラクターのオラフの中国語の台詞の中に「俺の大斧はとっくに飢え乾いている」というものがある。
華雄
丁肖楠が演じる。董卓配下で4番目の猛将で、上位3人は呂布、李傕、郭汜である。自ら「前将軍」を名乗っているが、実際には董卓の官職が前将軍であり、華雄の官職は「都尉」であるべきだった。
他の西涼兵と同様にザンバラ髪で、初登場時にはなぜか彼とそっくりの格好をした正体不明の副将を連れている（一部の視聴者からは「華雌」と揶揄されている）。潘鳳との対戦では数十合打ち合い、彼をその百斤の重さの、飢え乾いた開山斧もろとも弾き飛ばし、極めてイキったやり方で殺害した。
その後、関羽が「温酒華雄を斬る」に出陣し、華雄の馬に一太刀浴びせたが、次のカットでは華雄が斬り殺されており、このことから華雄は多くの視聴者に「ヘカリム」と揶揄されている。
華雄の俳優である丁肖楠は、後に桂陽太守・趙範配下の軍前校尉、陳応も演じている。だが今回は劉備の軍勢に殺されることはなく、生き延びた。しかし、後に趙範に報告に戻った際、突然また張闓の俳優に入れ替わっていた。
公孫瓚
王宝剛が演じている。出番は多くないが、登場するたびに必ず
原作とは異なり、『新三国』の公孫瓚は劉備とあまり親しくないようで、公孫瓚の訃報を聞いても劉備にはあまり感情の起伏が見られない。しかし、一部の場面では原作の設定に戻り、二人に親交があることが示されている。
彼の鎧は、まるでブラウザゲームの広告から飛び出してきたかのようである。
- 一対の笑面虎、二頭の烏角鮫[ドラマ本編 3]
公孫瓚は袁紹・袁術兄弟を「一対の笑面虎、二頭の烏角鮫」と評している。この言い回しは脚本の朱氏による完全な創作諺であり、多くの視聴者からツッコミを入れられると同時に、「烏角鮫」とは一体何なのかと困惑させた。サメのヒレを角に見立てたものだという意見もあれば、「烏鮫」と「角鮫」の二種類のサメを混ぜ合わせたものではないかという見解もあり、さらにはこれを基に「烏角鮫」という名の神話生物を捏造する視聴者まで現れた。
考証によると、朱蘇進は江蘇省漣水の出身である。蘇北の方言では、ドンコ（沙塘
日本語版では、この形容は『イソップ寓話』の「羊の皮を被った狼」という故事成語に変更されている。中洋折衷の感は否めないものの、少なくとも一般的な言い回しで元の台詞の意味を表現している。
一対のティガー、二頭の脆脆鮫。
李儒
宋重東が演じる。劇中では話す時の表情や動作が非常に豊かで、どこかのやる気のない無表情なキャラクターと鮮明な対照をなしている。
初登場時に自らを「常侍」と名乗った。後漢時代、常侍の職は宦官が専任していた（そのため十常侍が存在する）ので、李儒は……
後に董卓を裏切って王允陣営に加わったかのように、天子が董卓に禅譲しようとしていると董卓を騙しに行く（実際には原作の李粛の役割を代行している）。
- 年は花季に当たり、未だ笄（けい）に及ばず
孫堅を抱き込むため、李儒は董卓の命を受けて孫堅に縁談を持ちかけ、董卓の娘を紹介する際にこの八文字でその年齢を表現した。
この言葉には重大な誤りがあり、「花季」は15〜18歳を指し、「尚未及笄（未だ笄に及ばず）」は15歳未満を指すため、両者は
- まさに今の天子の父君のようなものだ
孫堅の死後、李儒は董卓に「尚父」と号することを勧め、董卓が李儒に尚父の意味を尋ねた際、李儒はこの言葉を使って説明した。
尚父（しょうふ）は「尚甫」とも書き、尊敬すべき父の世代に対する尊称である。「尚」は姜尚（姜子牙）を指し、「父」は「甫」に通じ、男子の美称を指す。この称号は元来、姜子牙を指し、後世では大臣を礼遇するための称号として用いられた。ここでの李儒の説明は全くのデタラメである。
劉表
姫成功が演じる。
演者の姫成功はかつて『旧三国志』で師勗を演じ、[105]『三足鼎立』編の鄧芝も演じていた。『新三国』の鄧芝については、諸葛亮一度言及される以外は登場せず、『安居平五路』での出番も馬謖奪われた。
- 私は荊州の主だ！
『新三国』において、劉表は名目上の「荊州の主」に過ぎず、実権は荊州の蔡氏ら士族の手に握られている。ある時、蔡瑁が兵権を動かして「荊州城」を封鎖し劉備を殺そうとしたが、劉表に見つかってしまう。劉表は兵士たちに戻るよう命じるが、兵士たちは蔡瑁の方ばかり見ており、劉表は怒って「貴様ら、奴を見てどうする、私は荊州の主だ！」その後、蔡瑁が命令を下してようやく兵士たちは撤退した。
史実では、孫堅が荊州の南陽に進軍した後、劉表は単騎で荊州に入り、荊州の士族と連合して、南陽を除く荊州の統治を実現した。劉表に拡張の意欲はなかったものの、荊州への支配は比較的安定していた。『演義』では劉表は凡庸な君主として描かれているが、『新三国』では『演義』をベースにさらに劉表を醜悪化し、権力のない傀儡として描いている。
また、このシーンはドラマ『雍正王朝』の「卸甲（甲冑を脱ぐ）」のプロットを参考にしている疑いがあり、『新三国』の「権謀術数」を重視するスタイルを体現している。
許攸
許毛毛が演じる、袁紹配下の第一の策士。劇中でのキャラクター設定は二転三転している：ある時は剛毅で屈せず、原作で「剛直で主君に逆らう」田豊の役割を代行して袁紹に徐州へ出兵し劉備を救うよう勧め、袁紹に拒絶されると「暗君」と罵倒し、軍杖の罰を受けても前言を撤回しなかった。劉備に袁紹の元を去るよう勧められた際も断固として拒否し、さらに田豊のためにとりなして死罪を免れさせたりもした。しかし別の時には、陰険で器の小さい小人となり、告げ口によって田豊を死に追いやり、自分が他人から疑われる番になると被害者面をして曹操に投降した。最後は許褚の前で挑発し、イキり散らしたために許褚に斬首された。
- お前たちは戦いに来たのか、それともいちゃつきに来たのか
官渡の戦いの前、曹操と袁紹が陣前で会談した際、突然曹操軍から宮女の一団が袁紹軍の前に現れ、袁紹軍の将兵に酒を勧めたり、あれこれとからかったりした。それを見た許攸は怒鳴りつけた。「おい！この穀潰しどもめ、不届き者め！お前たちは戦いに来たのか、それともいちゃつきに来たのか？」その後、兵士に命じて女たちを追い払わせた。
本来厳粛であるべき戦場にこのようなシーンがあるのは非常に違和感があり、一部の視聴者に『新三国』の展開が低俗であるという印象を強めさせた。同時に、戦争中にもかかわらず恋愛をしたり、不自然なあざとい甘さ（工業糖精）を振りまいたりするような、お決まりのひどい展開を皮肉る際にも使われる。（例えば「神貂侠呂」など）。
- 斬れよ、度胸があるなら斬ってみろ
許攸が許褚に対してイキっていた時に放った言葉。直後に許褚に斬首され、イキり倒すのに失敗した。
同様の展開は、後に許褚と曹植の家臣の間でも発生する。
田豊
により徐涛演じられた。常に袁紹に対して論理の通らない策を提案する。
当初は演義の「剛直で主君を怒らせる」というキャラクター設定に反して袁紹に非常に媚びていたが、後に突然田豊の出した理屈の通らない進言を考えると、この「軍心を乱した」という罪状は完全に妥当である。
その後、強引に袁紹へ献策しようとし（同時に許攸が尾ひれをつけて彼を陥れ）、危うくすでに天意に蝕まれ正気を失った袁紹に斬首・晒し首を命じられ（しかし許攸が突然、自己矛盾を起こして袁紹に命乞いをしたため、田豊は一時的に死を免れた）。最後は許攸の陥れにより、袁紹の命令で
演者の徐涛は声優として『旧三国志』の一部エピソードで諸葛亮の声を担当しており（他の場面は唐国強氏の本人の声）、さらに『新三国』とほぼ同時期の『三国志演義』のアニメで曹操の声を担当している。
- 恨天剣法
田豊は袁紹から自害を命じられた際、星を見て「天意は曹を助けて袁を助けず！」と嘆き、その後「恨天（天を恨む）」と二度叫び、自刎して果てた。
その自殺のポーズがあまりにもシュールであったため、「恨天剣法」と揶揄されている。
邢道栄
王文涛が演じている。
- 我が名を聞けば、
汝を驚かせん（ ）
- 我が名を聞けば、
邢道栄が梨花開山斧を手に、陣前で諸葛亮と対峙した際に放った豪語。古文と口語を混ぜ合わせたような発言が非常に間抜けで中二シュールであり、また邢道栄というキャラクター自体があまりにも滑稽で可笑しかったため、本作最初期の有名ネタの一つとなった。
演義における邢道栄はもともと大口を叩いては返り討ちに遭う滑稽な道化役であるため、台詞の要素を除けば、『新三国』における邢道栄の演技に問題はなく、むしろ秀逸ですらある。そのため、邢道栄というキャラクターは現在、無能や「イキって返り討ちに遭う」代名詞として広く知れ渡っている。
《三国殺_』における邢道栄この武将の台詞には『新三国』のネタが多く取り入れられており、その中には最も有名なこの「我が名を聞けば、汝を驚かせん！」も含まれている。
その他
『新三国』では、同じ俳優が複数のシーンや異なる陣営で何度も端役を演じることが頻繁にあり、時には1分も経たないうちに同じ端役が異なる場面で別の衣装を着て別の役職を務めることもあり、非常に違和感がある。その中でも、孫乾を演じた楊瑞（彼は関羽のスタントの一人でもある）、劉賢を演じた楊彤（あまりにも多くの端役を演じたため、視聴者から「龍套哥（エキストラ兄さん）」と呼ばれている）そして蒋欽と秦宓を演じた孫岩（後に『狂飆』で唐小虎を演じたため、本作でも視聴者からよく唐小虎と呼ばれている）が最も際立っている。
- 劉なんだ？関なんだ？聞いたこともないな！[劇中の位置 2]
劉備・関羽・張飛の三人が初めて十八路諸侯の会盟を訪れた際、門番の兵士が三人に招待状を求めたが、三人は出すことができず、名乗った際に兵士が非常に不遜な態度でこのツッコミを入れた。続けて劉備は、明末清初の思想家・顧炎武の名言を口にした。天下の興亡、匹夫に責あり。」兵士が「天下なんだ？匹夫なんだ？聞いたこともないな！」と言った方が、むしろ合理的だろう。
このシーンはおそらく、最初は見下されていた者が後に人々を驚かせるという「爽文（スカッと系）」的な展開を狙ったものだろう。しかし論理的に言えば、『新三国』のストーリーにおいて、劉関張の三人は黄巾の乱の討伐に参加しておらず、十八路諸侯の一人である公孫瓚とも面識がなく、ただの平民に過ぎないため、そもそも会盟に参加する資格がない。この兵士は態度が少し悪いだけで、実際には自分の職務を遂行しているに過ぎない。むしろ張飛が門前で「袁紹に出てきて出迎えろと言え」と直接叫び、[106]その後怒りに任せてこの兵士を殴ったことこそが極めて悪質な行為である。曹操が劉関張の三人の窮地を救う際、その兵士に「彼らが後に天下に名を馳せないとどうしてわかる？ その時、お前は今日の行いを後悔しないか？」と言ったのも、非常に説得力に欠ける。兵士：「じゃあ、俺が将来天下に名を馳せないとどうしてわかるんだ？ この門番なんて誰でも好きにやってろ！」
ちなみに、この兵士を演じているのは、後に登場する孫乾を演じた楊瑞である。
- 大変だ、大変だ！[ドラマ本編 15]
韓馥の部将潘鳳が華雄斬殺された後、十八路諸侯の伝令兵が慌てふためいて駆け込み、「大変だ、大変だ！（禍事了禍事了！）」と叫びながら、潘鳳がわずか一合で華雄に斬られたという軍報を伝えた。
第一に、軍営でこのように大声で騒ぎ立てるのは明らかに軍心を乱す行為であり、理屈から言えばこの兵卒は斬首されてもおかしくない。第二に、本作では華雄と潘鳳の戦闘シーンが具体的に描かれており、その場面では明らかに数合は打ち合っているが、兵卒は「一合で」と言っており、虚偽の報告という罪も重なる。
伝令兵のこの演技や台詞は、おそらく『西遊記』に登場する伝令の小妖怪の「大変だ、大変だ！外に毛むくじゃらの雷公顔をした坊主が攻め込んできたぞ！」という台詞へのオマージュだろう。また、この伝令兵を演じた俳優の王瀚も「端役王」であり、その後も様々な陣営で伝令や凶報を伝える役を何度も務め、最終的には出世して王双を演じるに至った。
- 旦那様（主子爺）[ドラマ本編 15]
劉備・関羽・張飛が「第十九路諸侯」として諸侯同盟に駐屯していた際、彼らの配下で唯一の
「主子爺（旦那様）」という清朝宮廷劇のような「〇〇爺」式の呼び方は、三国志を題材とした本作において非常に不自然であり、多くの視聴者からツッコミを入れられた。また、このエピソードの前半では兵卒が劉備たちの門番をしていたのに、後半では突然「旦那様」と叫びながら袁術への兵糧請求が失敗したことを報告しに戻ってくるという展開も不可解であり、この兵卒が劉備陣営でどのような立場なのか（袁紹から分け与えられた唯一の兵なのか、それとも自前で連れてきた兵なのか）という疑問を抱かせた。
音楽編
『新三国』の音楽は趙季平氏が制作を担当しており、クオリティは非常に高い。しかし、劇中では一部のBGMが過剰に使い回される傾向があり、何度も繰り返されることで本来表現すべき情緒が伝わらなくなるどころか、かえって滑稽に聞こえたり耳障りに感じられたりすることから、「死人音楽（私人音楽）」と皮肉られている。
- 一驚一乍（いっきょういっちゃ）の小曲
劇中で多用される、耳をつんざくような、驚かしを狙った音效を指す。物語に突発的な事態やクライマックスが訪れると、唐突にこの音效が流れる（時にはそれほど緊張感のない場面でも流れる）。サントラではこの音效はBGM『士兵呐喊』の冒頭に使われているが、兵士の叫び声が混じっている。
- 権謀の小曲／デレレレレレレ
物語が権謀術数を描く場面に入ると、よく低音の「デレレレレレレ」という音效が流れる。時にはこの音效が数回連続して流れることもあり、さらに本作の多くの「権謀」がかなりお遊びのような「オフィス・ポリティクス（社内政治）」として描かれているため、この「デレレレレレレ」という音效がより滑稽に感じられる。この音效はサントラには収録されていない。
- 可変抵抗器（スライディング・レオスタット）
『刺殺董卓』の前半部分にある、まるで可変抵抗器で作ったかのような鋭い上昇音の音效を指す。物語の雰囲気が緊迫した際によく使用されるが、非常に耳障りであり、最も不評な「私的BGM」の一つである。
また、『刺殺董卓』後半の「ドーン！」という音も、劇中で頻繁に乱用されている。
ちなみに、このBGMは『刺殺董卓』という曲名だが、曹操が董卓を暗殺しようとした時には使用されず、王允の連環の計で董卓が殺される時に初めて使用された。一応、題材には合っていると言える。
「可変抵抗器の音效」は『新三国』オリジナルではなく、例えば1994年の香港映画『大富之家』でも使用されている[107]、そして『刺殺董卓』の楽曲全体も、実は2004年のドラマ『楊門虎将』ですでに登場している。[108]そのため、多くの視聴者は「可変抵抗器」が実はライブラリ音楽ではないかと疑っている。
- 関羽の歌
厳密に言えば、乱用されているのは『小喬の歌』『関羽の歌』『関羽、曹操に降る』『五丈原、丞相帰天』『三国一統に帰す』など、同一のメロディを使用した複数の楽曲である。このメロディは昂揚感や悲壮感など様々な雰囲気を演出するために使われるが、その多くは関羽とは無関係なシーンである。度重なる洗礼の結果、本来は雄大であるはずのこの曲がかえって滑稽に感じられるようになり、『新三国』のネタ動画やパロディでよく使われるBGMとなっている。原作や二次創作でこのメロディが流れる際、ネットユーザーはよく弾幕と表示して「
劇中曲にはOSTに未収録のバージョンが2曲あり、赤壁の戦いの「激昂版」と、孫小妹の登場シーンでよく使われる「笛バージョン」である。
- 劉備の死
『関羽の歌』と同様に、様々な場面で乱用され、劉備とは無関係な場面でも使用されるBGM。結局、本当に劉備が死ぬシーンでは逆にこのBGMが使われなかった。
- OP・ED差し替え
『新三国』の放送開始後まもなく、BilibiliUP主合金住持は『新三国』のOP曲を『還珠格格』、『刀剣如夢』、『nobody』などの名曲に差し替え、映像とのシンクロ率をテストした。これらの楽曲と映像のシンクロ率が高すぎたせいか、多くの視聴者はオリジナルのOP・EDこそが映像と最も合っていない、あるいは最も聞き苦しいバージョンだと考えるようになった（公平に見て、オープニング曲『還我一個太平天下』の歌唱者である廖昌永氏と作曲の趙季平氏の実力は決して低くない）。
また、『新三国』のOP・ED映像と『only my railgun》、《千本桜》などの定番ACG楽曲とのシンクロ率も非常に高いが、あまりに古い時期のものであるため、アーカイブを見つけるのは困難となっている。
衣装・メイク・小道具編
『新三国』の衣装・メイク・小道具もかなり考証が甘く、そのため視聴者が失笑するようなミスシーンが大量に発生している。
- 西涼野人
制作陣は西涼に対して深刻なステレオタイプを持っており、西涼は辺境の地にあるため、貧しく未開であるに違いないと考えていた。そのため、西涼の将軍（董卓、李傕、郭汜、馬騰、馬超、馬岱、韓遂など）は皆、髪を振り乱した格好をしており、兵士たちも猿の鳴き真似をする習わしがある。そのため「西涼野人」と呼ばれている。
その後、呂布は部下の西涼軍将兵を虐待したため[109]部下に反乱を起こされ縛り上げられたが、この時、西涼兵たちはなんと他の漢人陣営の「正常な」装束に着替えていた。これに対し「呂布は部下に漢化パッチを当てた」とツッコミを入れられた。また、胡氏三兄弟が呂布を捕らえた後、一時的に西涼野人の装束に戻り、縛られた呂布を曹操に差し出した後に再び漢人の服を着たため、「胡氏三兄弟は永久的な漢化スキンを手に入れるために呂布を裏切った」というツッコミもあった。
- 大漢のソファ
十八路諸侯が董卓を討伐した際、袁紹の本陣になんと一列に並んだアームチェアが登場した。
- 秦始皇の肖像画を拝む
十八路諸侯が洛陽に攻め入った後、劉備・関羽・張飛の三人も続いて入城した（それはいい、彼が入城するなら俺も入城する）、宗廟で先帝を拝んだ（この場面こそが名シーン「兄貴、二言三言でいいんだ、先帝様が聞いてるかどうかなんて分かりゃしないんだから。」の出典）。この宗廟のセットで劉備が拝んでいる先帝の肖像画が、よく見かける秦の始皇帝・嬴政の肖像画に酷似しているため、本ドラマの視聴者の間では「劉備は実は名を隠した秦の始皇帝の子孫である」という陰謀論が生まれた。（だから劉備は実は「嬴備」と呼ぶべきだ）。劉備役の俳優、于和偉（ユー・ホーウェイ）は後に高希希（ガオ・シーシー）監督の別のドラマ『項羽と劉邦 King's War』（楚漢伝奇）で秦の始皇帝を演じており、これなら納得だ、これなら納得だ。こうなると「先帝様にお聞き届けいただけるかどうかなど、誰に分かろうか」という台詞も合理的になる。もし嬴備が秦の始皇帝を拝んでいるのだとしたら、拝んでいる場所が漢朝の宗廟である以上、始皇帝が漢朝の宗廟に線香を受けに来るはずがない。もし漢の先帝を拝んでいるのだとしたら、秦の始皇帝の肖像画に向かっているわけだから、漢の皇帝に聞こえるはずもない。
- ミシシッピアカミミガメ占い
劉備は諸葛亮を招聘しようとするが、最初の二回は会えなかった。三度目の空振りを避けるため、劉備は出発前に占いを行った。目を閉じて盆の中の亀の甲羅を揺らし、机の上に伏せた。すると亀の甲羅がすべて表を向き、劉備は「大吉だ、上々大吉だ！」と感嘆し、直ちに三顧の礼を決意した。
中国古代の亀甲占いは、実際には商・周の時代に多く見られ、漢代にはすでに衰退していた。その具体的な方法は、亀を殺した後に甲羅を焼き、そのひび割れの模様によって吉凶を占うものである。劇中のように投げた表裏で吉凶を判断するのは、むしろ唐代に現れた「ポエ（ポエ占い）」に近い。劉備：関聖帝君が私に九つの聖杯（ポエ）を授けてくださった！また、劇中の亀の甲羅の小道具にはミシシッピアカミミガメが使われているが、これは1980年代になってようやく中国に導入された外来侵入種である。
- 縮んだ伝国璽
名シーンおめでとうございます父上、これで皇帝を名乗れます！において、伝国璽の下半分は薄黄色の直方体で、上半分は脳のような形をしており、主体は薄黄色で一部が地溝油（下水油）のような色に覆われた半球体であり、大人が両手で抱えるほどの大きさがある。数年後、玉璽が曹丕の手に渡った時には、その大きさは大幅に縮小していた。下半分の直方体の高さは50％以上縮み、長さと幅も一定程度縮小し、片手で弄べるほどになった。色は濃い黄色に変わり、上半分の「脳」も小さな亀のような形をした不明な生物に変わっていた。
ACG関連の二次創作
- 《迷路の子!!!!!》《ソーラードール》版：ワイドスクリーンモード動画を表示ワイドスクリーンモード動画を表示
- 《元祖！ばんどりちゃん》版（第19話に華容道が登場したことによるツッコミ）：ワイドスクリーンモード動画を表示
- 《名探偵コナン》版（「生死不明なら、死んだということだ」というセリフを借りて、本作で黒ずくめの組織に生死不明と思われているが生きている工藤新一（江戸川コナン））：ワイドスクリーンモード動画を表示
- 《コードギアス》版：ワイドスクリーンモード動画を表示
- 《原神》版：ワイドスクリーンモード動画を表示
- 初音ミク版：ワイドスクリーンモード動画を表示
- リーグ・オブ・レジェンドプロリーグ版：ワイドスクリーンモード動画を表示
- 《真・三國無双》版：[110]ワイドスクリーンモード動画を表示
- 《崩壊：スターレイル』Ver.4.1テーマイベント「塵霊乱世録：主公招募令」では、新三国のネタが大量に引用されている。
索引と注釈
原作ドラマ位置索引
- ↑ 1.0 1.1 1.2 第1話：孟徳、刀を献ず
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 第3話：善人を誤殺す
- ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 第11話：劉備、徐州を救う
- ↑ 第12話：呂布、小沛に居す
- ↑ 第15話：轅門に戟を射る
- ↑ 第16話：呂布、封を受ける
- ↑ 第20話：劉備、命を受ける
- ↑ 8.0 8.1 第21話：吉平、毒を盛る
- ↑ 第二十七話：官渡の戦い
- ↑ 第三十六話：長坂坡の戦い
- ↑ 11.0 11.1 第六話：孫堅、玉璽を得る
- ↑ 第十三話：曹操、帝を擁す
- ↑ 13.0 13.1 第五話：三英戦呂布
- ↑ 第二話：曹操逃亡
- ↑ 15.0 15.1 引用エラー：
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注釈
- ↑ 例えば黄巾の乱は冒頭で少し触れられるだけで、桃園の誓いはわずか1分に短縮された上に黄巾の乱の後に回され、十常侍のエピソードは完全にカットされた。その結果、董卓の入京後にもなぜか宦官が残っており、曹操が伝言役の小太監に対して開口一番「小公公」と呼びかけている。
- ↑ 古代において人を名で呼ぶのは無作法であり、通常の会話では少なくとも字で呼ぶべきで、身分関係に応じて適切な尊称を用いるのが望ましい。
- ↑ 漢代の「州」は広域行政区画（後世の道や省に相当）であり、一つの都市ではない。
- ↑ 「関羽君」という奇妙な呼び方はさておき、制作陣は関羽の爵位さえ間違えている。関羽が封じられたのは「『漢寿』という地の亭侯」であり、「漢王朝の『寿亭』侯」ではない。
- ↑ 脚本家の汪海林が、高希希による『項羽と劉邦 King's War』での奇妙な演出を批判している。
- ↑ 朱蘇進は、チアン・ウェン監督の映画『さらば復讐の狼たちよ』の脚本家の一人である。
- ↑ 1つの動画で『新三国』3つのバージョンの違いを解説_bilibili_bilibili
- ↑ 新『三国』放送終了間近、人物やストーリーが物議を醸す_新浪網（Sina）モバイル
- ↑ これらのサイトは当時、現在のYouTube、AcFun、bilibili、西瓜視頻などのサイトプラットフォームと同様に、一般ユーザーが自らアップロードした動画（学術名「ユーザー生成コンテンツ」（UGC））が中心であった。
- ↑ ネット名ネタNBA選手のラジョン・ロンド（Rajon Rondo）に由来。
- ↑ ネット名ネタ～より千反田えると折木奉太郎のCP、その使用しているアバターも千反田と同様に紫の瞳と黒髪ロングの特徴を持っている。
- ↑ ネット名ネタ～より劉備の本籍地。
- ↑ ネット名ネタ～より董卓の官職「太師」であり、そのアイコンも旧版『三国志演義』の董卓である。
- ↑ 『AI易中天、新三国を語る』第1回：歴史の激変
- ↑ 旗印（旧三国でもこの間違いはあるが）であれ、台詞であれ、
ナレーション（ ）すべて劉備が建国したのは「蜀」であることを示している。 - ↑ 楚の荘王は晋の文公の後であるべきだ。
- ↑ 一般的に「文王」「武王」と言えば、周の文王、周の武王を指す。
- ↑ 偶然にも、春秋時代の晋には確かに同名の趙括がいた。
- ↑ 三国時代の徐州の東側は海に面している。
- ↑ ドラマ『新三国』をどう評価しますか？
- ↑ 一枚の地図でわかる『新三国』
- ↑ この台詞の元ネタは、おそらく賈詡が張繍に授けた計略であり、当時張繍はその計略を用いて曹操を大破したが、本作では全く不適切な場面で曹操自身が口にしている。
- ↑ 古代では、人々は通常お互いを「字（あざな）」で呼び合い、名を名乗るのは自称する場合のみであり、他人の姓名を直接呼ぶことは非常に失礼な行為とされていた。
- ↑ 一部の視聴者は、易中天が「曹操の過激な単推し」として、その解説に長期的な「尊曹貶劉」の傾向があり、多くの人々の三国志に対する見方を歪めたと考えている。しかし実際には、易中天は『百家講壇』において劉備や諸葛亮ら蜀漢陣営の歴史的人物たちの地位も肯定している。
- ↑ 李傕・郭汜が反乱を起こした際、「三弟」と呼ばれる「西涼野人」が賈詡の台詞を言っていたが、劇中では彼が賈詡であるかどうかは明かされていない。
- ↑ この描写は、『三国志演義』原典における曹操が消火にあたった大臣たちを処刑するという問題のシーンから取られた可能性があり、このシーンは『新三国』でも映像化されている。
- ↑ 一種の抗日神劇などの映像作品において、中国人俳優が日本人の話す中国語を模倣する際によく使われるアクセントであり、その実際の発音は現実の日本人が話す日本式中国語とは必ずしも同じではなく、
むしろ大きく異なるとさえ言える。 - ↑ なぜこれほど多くの人が『新三国』にツッコミを入れるのか、本当にそれほど酷いのか？ - 伊達のユミニス - 知乎
- ↑ なぜ『新三国』は国内で酷評されているのに、YouTubeでの外国人の評価は非常に高いのか？ - 狐狸晨曦 - 知乎
- ↑ 前述の通り、本作では十常侍の乱のエピソードが省略されているため、この時点でも宮中にまだ宦官がいることになっている。
- ↑ 原文は「寧（むしろ）教（し）めて天下の人に背くとも、天下の人をして我に背かせじ」であるが、ここで曹大佐は読み間違えている。
- ↑ これは典型的な「新三国」式の礼儀、すなわち他人の姓名を呼び捨てにした上に「あ（啊）」を付けるというものだが、今回の性質は全く異なる。曹仁の身分では荀彧を呼び捨てにする資格など到底なく、字の「文若」ですら呼ぶことは許されず、「先生」や「荀令君」と呼ぶべきである。日本語版ではここに修正が入り、敬称が付け加えられている。
- ↑ 二ヶ国語字幕付き 『新三国』のとんでもない台詞 日本語版はどう理解し処理したのか？第3弾！
- ↑ 史実では袁術が皇帝を自称したのは建安二年（西暦197年）二月のことである。
- ↑ 原作とは異なり、本作の「割髪代首」は袁術討伐の際、王垕を斬る前に起きている。
- ↑ 劇中では「糧官」の本名が王垕であるかどうかには触れられず、「掌糧主簿」と呼ばれている。しかし、史実では糧官は糧官、主簿は主簿であり、「掌糧主簿」という役職は存在しない。
- ↑ ちなみに、本作では南蛮征伐のエピソードは描かれていない。
- ↑ 歴史的な記録から見れば、もっと早くから同様の食べ物は存在していたはずだが、「饅頭」という呼称およびその前身である「曼頭」は、早くとも晋代までしか遡ることができない。
- ↑ これは『新三国』特有のとんでもない展開であり、諸葛亮vs司馬懿などのシーンでも見られる。袁紹は鎧を纏い剣を帯びているのに対し、曹操は布衣の身で武器も持たず護衛も連れていない。袁紹はこの時、曹操をいとも簡単に殺害し、即座に戦争の勝利を手にすることができたはずである。
- ↑ において第一次世界大戦の際、ドイツ空軍の「ベルケの格言」には確かに「太陽の方向から攻撃せよ」という項目が存在するが、明らかに陸軍の交戦においては実用的ではない。さらに、劇中では二人の会話に伴って太陽の位置が変化し戦況に影響を与える様子が厳密に描写されているわけでもない。二人の対話前、曹操が曹仁に袁軍の向きを尋ねると、曹仁は袁軍は東を背にして西を向いていると答え、その後曹操が太陽を振り返る。これは曹軍もこの時、東を背にして西を向いていることを示しており、曹操と袁紹が会話している時の地面の影も袁軍の方を向いている。つまり、その時点ですでに太陽は曹軍側に回っており、蛇足な時間稼ぎをする必要は全くなかったのである。
- ↑ 『越光宝盒』は2010年3月18日に公開され、『新三国』は2010年5月2日に放送が開始された。公開時期から見れば『新三国』の方が後だが、ドラマの撮影終了後のポストプロダクションなどの諸問題を考慮すると、『新三国』が『越光宝盒』を参考にしたかどうかは断定できない。
- ↑ 陳建斌が『三国志』を語る：新しい曹操はより人間味があるが、覆してはいない｜『三国志』_携帯網易網
- ↑ 演義では関羽は曹操を逃がすべきか否か内心非常に葛藤しており、逃がした後も一度は後悔しようとしたが、新三国の関羽とは正反対である。
- ↑ 退場の仕方は原作と同じである。曹操の進位に反対し（ただし原作では魏公への就任に反対したが、『新三国』では魏王への就任に反対しており、本来212年に亡くなった荀彧が216年まで生き延びている）、曹操から送られた空の食料箱の暗示によって
自殺した。（ ）。 - ↑ 例えば、それ以前の数多くのシーンで曹操の逆賊的な言動を耳に貸さないかのようであった。
- ↑ 劇中ではしばしばその名前の「
懿（ ）」の字を「yí」と読んでいる。 - ↑ 本作には登場しない何進の後裔。当初は曹丕が司馬懿の元に送り込んだスパイだったが、恋愛脳ゆえに司馬懿を愛してしまい、曹氏を裏切った。司馬懿の妻となった後、出産時に司馬懿の計略によって除かれた。
- ↑ 劇中のタイムラインによれば、曹丕は曹操の死後間もなく静姝を司馬懿に下賜している。歴史上の年齢に従えば、この時の司馬懿は40代前半であり、黄昏時の恋とは言えないが、俳優のメイクが老けすぎていたため、司馬懿がおじいさんのように見えてしまっている。
- ↑ 新三国未公開シーン――孔明北伐記
- ↑ これは空城の計を巡って最も広く流布している陰謀論的な解釈である。司馬懿は実は諸葛亮の空城の計を見抜いていたが、敵を温存して自らの地位を保つ（養寇自重）ために、重用され続けるようあえて軍を撤退させ、これによって司馬懿の才能が諸葛亮よりも優れていると論証するものである。陰謀論である以上、新三がこれを採用するのは当然であり、後の『軍師連盟』でも同様の解釈が採用されている。
- ↑ 華歆は漢の魏王国の相国を務めていたが、この時の身分は太尉であるべきだ。
- ↑ 劉備が徐州を救った時期に陶謙が劉備に対して使った呼称。
- ↑ 詳細はここ。
- ↑ しかし、同じく最初は劉備を演じることを望んでいなかったものの、孫彦軍先生は『旧三国志』において極めて古典的で優れた劉備像を演じきった。
- ↑ 龐統が落鳳坡で戦死した後の劉備の動員命令に「三軍、命を聞け（三軍聴令）」という一節がある。
- ↑ 史実では、漢の献帝が退位を強要された後に劉備が即位した。
- ↑ ドラマ新『三国志』各話あらすじ_エンタメ_鳳凰網
- ↑ 曹操が関羽のために建てた墓碑における呼称。
- ↑ 演義の原作では、関羽はただの土山に包囲されただけであった。
- ↑ 史実で群臣が劉備に漢中王を称するよう勧めた際、「龍は君の象（かたち）なり」と言及したことや、『三国志演義』で賈充が司馬昭に曹髦を警戒するよう勧めた際、曹髦の言葉を引用して「龍はすなわち君の象なり」と述べた例がある。参照：旧三国志にも「龍は帝王の象徴である」という台詞がある_bilibili。
- ↑ 「鳳」が婚姻における女性を指すというのも、よくある間違いではあるが。
- ↑ 出典
名（ ）シーン「火焼茅廬（草庵を焼く）」の回の字幕（燕人が呼ぶ冀徳（張飛の字）とするのも合理的ではある）。 - ↑ また、『旧三国志』の張飛の日本語吹き替えも担当している。
- ↑ 『新三国志』と同様に、康凱が『新水滸伝』で演じた李逵は、『水滸伝』における李逵の無邪気で無鉄砲な一面のみを留めており、「喬捉鬼」や「斧劈小衙内」などのエピソードで見せた冷酷で凶暴な面を表現できていなかった。さらに、肌の色が比較的白い康凱には「黒旋風」の面影が全くなく、彼が演じた李逵は読者から「白李逵」と呼ばれた。しかし、『新水滸伝』全体のクオリティが比較的高かったことや、李逵の改変がキャラクターとして好ましく受け入れられたこと、さらに声優の吹き替えが康凱の声の不足を補ったこともあり、康凱が演じた李逵は彼の張飛ほど物議を醸すことはなかった。
- ↑ 史実では趙雲は劉備よりも早く公孫瓚のもとを去っている。演義の原作では、劉備が去った後も公孫瓚に従い続け、公孫瓚の勢力が崩壊した後に劉備を探しに行った。史実でも演義の原作でも、趙雲が正式に劉備陣営に加わったのは、劉備が袁紹を頼っていた時期とおおよそ一致する。
- ↑ さらに奇妙なことに、この伏兵は誰が差し向けたとしてもおかしくない。
- ↑ 魯粛は江東のために龐統を軍師として招こうとしたが、諸葛亮は密かに孫乾を使って呉国太に情報を漏らさせた。龐統、葬儀を騒がすその結果、孫権は呉国太の圧力に直面して龐統を冷遇せざるを得なくなり、最終的に龐統は江東を去って劉備のもとへ身を寄せることになった。
- ↑ 『三国志演義』の原作で関羽を襲撃したのは周倉の仲間である裴元紹であり、裴元紹は自らを張角の部将と名乗っており、その後周倉に殺されることもなかった。
- ↑ 高希希が語る三国志：曹操は感動的に描かれ、孔明には妖気がある
- ↑ 70.0 70.1 字幕ではしばしば「夷陵」が別の字で書かれることがある。ただし、「夷陵」を「彝陵」と書く呼称は存在し、清朝の文献の刊本に見られるが、これは「夷狄」などの字を避ける（避諱）ために改称されたもので、明朝以前にはこの呼称はなかった。しかし、「彝林」と書く呼称は存在しない。（そもそも鼻音の前後すら異なっている）。
- ↑ 龐統の死は蜀漢後期の連鎖反応を直接引き起こし、間接的に諸葛亮らが荊州を離れて西川の主君を支援しに行かざるを得なくなり、さらに間接的に、軍師を欠いたまま荊州を守っていた関羽が油断から荊州を失い、麦城で殺されることにつながった。感情的にも論理的にも、軍師としての龐統が自ら死にに行くという考えを持つはずがない。
- ↑ このあだ名はもともと『真・三國無双』シリーズに由来しており、作中の人物がしばしば字（あざな）で自称するため、日本語の音声では「馬孟起（ばもうき）」が「馬Monkey」のように聞こえるのである。
- ↑ 孫堅は呉の地の出身だが、軍閥としては長沙太守という身分を拠点としていた。江東は孫堅の死後に孫策が攻略した場所である。演義の原作でも孫堅が江東に帰る云々と口にすることがあるが、それは江東の知人や旧友を頼って勢力を拡大しに行くという意味で解釈できるかもしれない。
- ↑ 史実では孫策は建安5年（200年）（官渡の戦いの前）に、自らが殺害した呉郡太守・許貢の食客によって傷を負わされ、不帰の客となった。『新三国』では台詞を通じてのみ許貢に言及されているため、許貢の食客が孫策を暗殺する展開は困惑を禁じ得ない、その後の孫権の振る舞いも相まって、一部の視聴者からは孫権による孫策暗殺の陰謀論さえ唱えられている。
- ↑ 原作では孫堅が兵士たちを指揮して井戸から玉璽を引き揚げており、袁紹に情報を漏らしたのも一人の兵士であった。
- ↑ 76.0 76.1 76.2 二ヶ国語字幕付き 『新三国』のとんでもない台詞 日本語版ではどのように理解され処理されたのか？
- ↑ 孫権が十万の大軍を率いて合肥へ親征した際、張遼の八百人に撃退されたという史実の記録に由来する。この項目において、あだ名が『新三国』オリジナル展開由来ではないのは珍しい。
- ↑ 15代というのは後世に前少帝劉恭、後少帝劉弘、廃帝劉賀を含めて数えたものだが、漢王朝の公式見解ではこの三人は数えられていない。
- ↑ 79.0 79.1 二ヶ国語字幕付き 『新三国』のとんでもない台詞 日本語版ではどのように理解され処理されたのか？第2弾！
- ↑ 実際、史実では姉妹の姓は「橋」であり、『三国志演義』では誤って「喬」と記されている。
- ↑ 小喬は知的な美女_趙柯_新浪ブログ
- ↑ 82.0 82.1 「小喬」役の趙柯に独占インタビュー：「周郎」を支える女でいたい_網易娯楽
- ↑ 『三国』撮影事故 小喬役の趙柯が負傷し入院
- ↑ ここで指しているのは、演義原作で太史慈が戦死した第一次合肥の戦いのことであり、より有名な第二次合肥の戦い（すなわち張遼が逍遥津に威を振るった戦い）ではない。
- ↑ 小喬が早々に退場したのは、撮影中に俳優が負傷したためと思われる。参照：新『三国』撮影現場で馬が暴走 「小喬」役の趙柯が落馬負傷
- ↑ 原作では劉備・関羽・張飛は公孫瓚の軍勢のメンバーとして参加している。
- ↑ 新三国ドラマの中では、同一人物に対して劉岱と呼んだり韓馥と呼んだりすることがある。
（おそらく人格分裂現場）、ここの修復版字幕の表記は劉岱、日本版字幕の表記は韓馥となっている。 - ↑ この諸侯の背後の旗には「韓」の字が書かれており、十八路諸侯の中で韓姓は一人しかいないことを考えると、この人物は韓馥であるはずだが、では以前別の端に座り、最初に袁術を告発した人物は一体誰なのか？
- ↑ もしこの人物が本物の韓馥だとしたら、彼はいつ州牧から太守に降格したのだろうか？
- ↑ かつて『旧三国志』の「赤壁の戦い」パートで劉備の吹き替えを担当し、その後『新三国』とほぼ同時期の『三国志演義』アニメ版で再び劉備の吹き替えを担当した。
- ↑ 原作では王允がわざと呂布と董卓の間に誤解を生じさせ、董卓には貂蝉は舞姫で董卓に献上したと言い、呂布には董卓が自ら呂布のために嫁を迎えに来たと「説明」した。一方、劇中では王允は董卓に対しても貂蝉は養女であると言い、董卓は皇帝の妃を迎えるという名目で貂蝉を連れ去っている。
- ↑ 原作では赦免を求めて拒絶された後に十余万の衆を集めたのであり、しかも騎兵だとは書かれていない。
- ↑ 史実では呂布は籠城戦に参加しており、演義原作では呂布は城外で包囲軍の反乱軍と戦っており、いずれも援軍として駆けつけられるような余剰戦力ではなかった。落城後、呂布は王允に共に逃げるよう誘ったが、拒絶された。
- ↑ 落城後、史実では王允は漢の献帝を連れて宣平門（長安の城門の一つ）の上に逃れ、最終的に王允は階下へ降りることを余儀なくされ、数日後に処刑された。一方、『三国志演義』原作では「宣平門」を宮殿の門と勘違いしているようで、反乱軍が内廷を包囲し、宣平門に登った献帝に対して「王允を引き渡せば撤兵する」と言い、皇帝に付き添っていた王允が門楼から飛び降りた（墜落死はせず、激しい論戦の末に反乱軍に殺害された）と書かれている。『旧三国志』ではこの場面は撮影されなかったが、他の三国志を題材とした作品では王允が城門や宮門から飛び降りて自害するように描かれることもある。『新三国』劇中の対峙シーンは「長安」の二文字が掲げられた城門で起きており、これは脚本家が史実の記録を採用した可能性がある。しかし、王允が落城を知った後に「皇宮へ行き帝を護衛する」「城を守り援軍を待つ」などの台詞があり、交渉条件の一つも城門を開けることであるため、宮城で包囲されているという設定で書かれているようにも見える。
- ↑ 史実では王允は60歳まで生きておらず、演義原作ではこの誕生祝いの宴が何歳のものかは言及されていない。
- ↑ 『三国志演義』には、先に東、次に西とするバージョンも存在する。参照：『三国志演義』古版考異 第六回（上：董卓、洛陽を焚く） - 知乎
- ↑ 【転生したら袁公路だった件（四）】
- ↑ 原作では、陳宮が官を辞める考えを述べた際、家族が東郡にいることに言及している。
- ↑ しかし、結局のところ呂布が誰を殺したのかは明かされていない。前後の展開から推測すると曹操の一族である可能性があるが、原作の設定では曹操の家族は長期にわたって鄴に居住しており、洛陽にはいない。
- ↑ 本来、当時の貂蝉の身分で馬車に乗ることはあり得ない。
- ↑ 貂蝉は正史に記載がなく、民間伝承上の人物である。貂蝉の結末に関しては、元代に『関大王月夜斬貂蝉』という雑劇が存在する（残念ながら具体的な内容は散逸しており、外題のみが残っている）。演義の原作では、貂蝉は董卓の失脚後に呂布に連れ去られ、呂布が下邳で包囲された際に傍にいると言及されるが、結末については語られていない。一方、旧版『三国演義』では、董卓が誅殺された後、「貂蝉は清風と共に去りぬ（貂蝉已随清風去）」の歌声と共に彼女が車で去っていく場面が描かれ、一般的には董卓の死後に隠遁したことを暗示しているとされる。
- ↑ ネタ史実の孔融、および『三国志演義』における曹操の袁術に対する評語「冢中の枯骨」。
- ↑ 劇中で陶謙は袁術が徐州の東にいると述べているが、実際には徐州の東は東海である。
；しかも袁術はトウカイテイオーと同じく蜂蜜水が飲みたい。 - ↑ 『新三国』劇中では名前が明かされていないが、多くの視聴者は閻象ではないかと推測している。
- ↑ 旧版『三国演義』のオリジナルキャラクターで、『三国志演義』原作における劉馥の役割を担っている。劇中では曹操配下の楽師という設定で、曹操が「横槊賦詩」の際、『短歌行』の誤りを指摘したことで酔った曹操の怒りに触れ、槊で刺殺された。
- ↑ 誤りの一つは、当時において姓名を呼び捨てにすることは極めて不敬な行為であったこと、もう一つは「接駕」という言葉は皇帝に対してのみ使われる表現であることだ。
- ↑ なるほど、新三国の「可変抵抗器BGM」はここから来ていたのか_bilibili
- ↑ 新三国の「可変抵抗器BGM」もオリジナルではなかったのか_bilibili
- ↑ 第一に、史実で呂布が率いていたのは并州軍であり、新三国の設定にある西涼軍ではない。第二に、このシーンで打たれた三人の将兵は原作の魏続、宋憲、侯成の名ではなく、代わりに「胡兄」と呼ばれる者がいた。
（彼もまた端役王である）、その後の三人が方天画戟を盗み出す展開と、本作で宛城の戦いがカットされていること（荀彧の口から曹操が人妻好きであると語られた際に軽く触れられたのみ）、おそらく胡車児をここに移したのだろう。また、三人が打たれた原因も原作のような呂布の禁酒令を知らずに酒を献上したからではなく、単に曹操軍が投げ入れた勧降状を拾って読んだためである。 - ↑ 日本語版ではオリジナル版の不合理な展開が一部修正されており、画質も旧三国より高いため、日本でも新三国はかなり人気がある。例えば、有名な三国志ゲーム開発会社であるコーエーテクモゲームスの『三國志13』には新三国とのコラボアイコンがあり、『真・三國無双』シリーズにも新三国を元にしたアレンジ展開が数多く登場している。
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