 illustration by パヒロ | |
| 基本资料 | |
| 本名 | 扫晴娘 |
|---|---|
| 别号 | 晴天娃娃 |
| 出身地区 | 中华地区、11区等 |
| 活动范围 | 中华地区、11区等 |
扫晴娘（英语：sunny doll / teru teru bozu ；日语：てるてる
又称晴天娃娃、晴雨娃娃、扫天婆、晴天和尚等。
配图是扫晴娘的萌娘化形象。
关于扫晴娘
日本的扫晴娘
扫晴娘，更常见的称呼是晴天娃娃，是一种用来企盼天晴的小布偶。倒过来挂的话，就变成企盼雨天的雨天娃娃了。
外观
以方型手帕包裹乒乓球或棉团，再在圆团上绘画五官由于看起来很像上吊死亡的人，晴天娃娃在二次元中有暗示上吊死法的意思，通常是用于迫害一些上吊死的角色（典型人物有《心跳文学部》的纱世里），不过该梗容易引起角色厨厌恶，请不要乱刷。
传说
替身：扫晴娘可以代替人承受灾难和疾病。有歌谣：
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。
形代：把烦恼寄托在扫晴娘娃娃上，作为烦恼的形代抛出去 ;或作为美好的形代留在身边、送给别人
起源
日本“晴天娃娃”的风俗是源自于中国；在中国，它就叫“扫晴娘”，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以红纸或绿纸剪成〈也有用白纸剪出人，再用红绿纸剪成衣裳〉。她的造型通常是头上戴花，手里拿着苕帚，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。
挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。
据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型。后来又有了别名叫“晴天娃娃（日本称它为 てるてる 坊主） ”。
中国的扫晴娘
扫晴娘是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。妇人手携一苕帚，常以红纸或绿纸剪成，陕西汉中一带叫“扫天婆”。 挂“扫晴娘”像习俗是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地的传统习俗。
起源
元代初年已有，李俊民所作《扫晴娘》一诗写道： “卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”明清两代，扫晴习俗在民间盛 行，富察敦崇《燕京岁时记》亦记载了此俗。实际上，这是一种民间止 雨巫术活动，如同贴龙王像祈雨一样，为的是止断阴雨，以利晒粮、出 行。在陕西、甘肃等黄河流域地区，“扫天婆”是天神之一，是类似 “女娲”的生殖女神，但这一深层文化内涵已被“扫晴娘”的止雨扫晴 表象意义所掩盖。目前，北方农村仍保留这一做法，偏僻地区偶能见到。 “扫晴娘”的形象以一手提帚为多，亦有头上剪莲花、两手提苕帚 的变体，但人物像皆为剪影式的阴刻，重外形轮廓的形似、神似，而减 少面部和衣纹的细致刻画，代表了民间剪纸艺术的别一种风格。
外观
常以布头或剪纸的形式制作成娃娃形象，一手拿帚，头上剪成莲花状。
传说
据说扫晴娘来源于中国西北的民俗：
止雨：这也是扫晴娘名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”
生殖崇拜：一种说法扫晴娘是天神，有祈求子孙殷盛的意思。
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